用易详解-宋-李杞提要

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钦定四库全书    经部一
 用易详解      易类
  提要
    (臣/)等谨案用易详解十六卷宋李把撰把字
    子才号谦斋眉山人仕履未详考宋有三李
    把其一为北宋人官大理寺丞与苏轼相唱
    和见乌台诗案一为朱子门人字良仲平江
    人即尝录甲寅问答者与作此书之李把均
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    非一人或混而同之者误也其书原本二十
    卷焦竑经籍志作谦斋详解朱彝尊经义考
    作周易详解考把自序称经必以史證后世
    岐而为二尊经太过反入于虚无之域无以
    见经为万世有用之学故取文中子之言以
    用易名编其述称名之意甚详竑及彝尊盖
    未见原书故传闻讹异欤外间久无传本惟
    永乐大典尚散见各韵中采掇裒辑仅缺豫
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    随无妄大壮睽蹇中孚七卦及晋卦后四爻
    其馀俱属完善谨排次校核釐为十六卷书
    中之例于每爻解其辞义复引历代史事以
    实之如乾初九称舜在侧微乾九二称四岳
    荐舜之类案易爻有帝乙高宗之象傅有文
    王箕子之词是圣人原非空言以立训故郑
    康成论乾之用九则及舜与禹稷契咎陶在
    朝之事论随之初九则取舜宾于四门之义
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    明易之切于人事也宋世李光杨万里等更
    博采史籍以相證明虽不无稍涉汎滥而其
    推阐精确者要于立象垂戒之旨实多所𤼵
    明把之说易犹此志矣其中不可训者惟在
    于多引老庄之文如蒙之初六则引老子终
    日嗥而不嗄云云以为童蒙之义履之彖则
    引庄子虎与人异类而媚养已者云云以为
    履虎尾之义夫老庄之书其言虽似近易而
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    其强弱攻取之机形就心和之论与易之无
    方无体而定之以中正仁义者指归实判然
    各殊自叶梦得岩下放言称易之精蕴尽在
    庄列程大昌遂著为易老通言把作是编复
    引而伸之是则王弼辈扫除汉学流弊无穷
    之明验矣别白存之亦足为崇尚清谈之戒
    也乾隆四十六年九月恭校上
       总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
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         总 校 官 (臣/)陆 费 墀
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自序
经学不可以史證经学必以史證此吾为书之病也亦
吾为书之意也夫圣人之经所以示万世有用之学夫
岂徒为是空言也哉故经辩其理史纪其事有是理必
有是事二者常相关而不可一缺焉自后世以空言为
学岐经与史为二尊经太过而六经之书往往反入于
虚无旷荡之域吁是亦不思而已矣夫经固非史也而
史可以證经以史證经谓之驳焉可也然不质之于史
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则何以见圣人之经为万世有用之学也耶且易之为
书盖圣人忧患之作于以同民吉凶而使之趋避焉者
也易书既作凡所以避凶趋吉酬酢泛应者在天下日
用之际有不穷之妙是易之为易乃圣人应世之书吉
凶悔吝治乱安危得失祸福之理之所萃焉者也而奈
何以空言学之乎文中子曰易圣人之动也于是乎用
之以乘时矣夫时变之来无穷而易之理亦与之无穷
善用之则吉不善用之则悔吝古之圣人所以周流变
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化而前民之用者皆用易之妙也尧舜之揖逊汤武之
征伐伊周之达孔孟之穷在天下有如是之时在易有
如是之理在圣人有如是之用盖不独十三卦制器尚
象为然而孰谓可以虚文轻议之也哉故吾于易多證
之史非以隘易也所以见易为有用之学也因取文中
子之言而以用易名编呜呼学易非难而用易为难吾
其敢自谓能尔乎嘉泰癸亥六月望日谦斋居士李杞
子才序