第七十卷:侍讲

侍讲一

  • 旧唐书曰萧德言博涉经史晚年尤笃志于学每欲开五经必束带盥濯危坐对之妻子候间请曰终日如是无乃劳乎德言曰敬光圣之言岂惮如此时高宗为晋王诏德言受经讲业及升春宫仍兼侍讲 王起本传曰起文宗时侍讲时或僻字疑事令中使口宣即以榜子写对故起著口宣十卷 又曰文宗召王起许康佐为侍讲学士柳公权为侍书学士每有疑义即入便殿顾问讨论谓之三侍学士 孔帖曰郑覃为侍讲每以厚风俗黜朋比为天子言之 事文𩔖聚曰李稚字表臣奏请置侍讲学士敷陈经义 范祖禹家传曰祖禹兼侍讲讲论语毕赐宴东宫上遣赐御书唐人诗公表谢又赋诗以献退而节略尚书论语孝经要切之语训戒之言得二百一十九事名曰三经要语进之 山堂肆考曰宋元祐间苏颂为侍讲请如庆历故事诏讲读官遇不讲日各进汉故实二事颂于逐事之后略言得失大旨以寓规谏

侍讲二

  • 进陈法言 讳言淫事 本传韦处厚为侍讲学士以穆宗冲怠不向学即与路随合六经掇其粹要题为六经法言二十篇冀助省览帝称善 归田录曰仁宗退朝命侍臣讲读子迩英阁贾昌朝时为侍讲讲左氏春秋传每至诸侯淫乱事则略而不说上曰六经载此以为后王监戒何必讳耶 反覆开陈 周悉讲论 上详总载二之仁宗实录余靖上疏曰天子 学简而不烦上曰靖所言诚知治体命侍臣讲论有该教化者周悉讲论  宜观孟子 专讲春秋  山堂肆考曰司马康为讲官言于哲宗曰孟子为书最醇正言王道尤明白所宜观览也 行状胡安国绍兴初除兼侍讲专讲春秋时讲官四人援例各专一经上曰他人通经岂胡某比不许  师民上书 纯仁陈说 言行录曰赵元昊反罢进讲赵师民上书陈十五事八曰延讲诵因献劝讲箴至是   复命讲读经史长编又李文简焘乾道中兼侍讲以经筵少开明录赵师民劝讲箴以讽并及仇士良不欲人主读书近儒生之说本又曰范纯仁字尧夫元丰中除兼侍讲语人曰国之 在君君之本在心人君之学当正心诚意以仁为体使邪僻浮薄之说无自而入岂务章通句解以资口舌之辨哉及在经筵进讲必反覆开陈其说  孙奭拱立 安石请坐 山堂肆考曰宋王曾以仁宗初即位宜近师儒乃请御崇政殿西阁召侍讲直学士孙奭冯元讲论语初诏双日御经筵自是虽只日亦召侍臣讲读帝在经筵或左右瞻瞩及容体不正奭即拱立不讲帝为竦然改听 神宗朝王安石侍讲以为道之所在礼亦加重请复坐讲之仪不行  台丞特召 宫观兼充 山堂肆考曰宋庆历二年召御史中丞贾昌朝侍讲迩英阁故事台丞无在经筵者仁宗以昌朝善于讲说特召之绍兴中万俟中丞卨罗谏议楫并兼侍讲又董殿院德元王正言珉并兼侍讲非台丞见长而称侍讲又自此始 翰苑新书曰宋乾道七年胡铨提举祐神观兼侍讲是日以宰执进呈虞允文奏曰胡铨早岁一节甚高谓当录其气节不宜令遽去朝廷上曰铨固非他人比且除在京宫观留侍经筵故有是命