第五十三卷:宝训

宝训

  • 皇祖有训 圣谟洋洋嘉言孔彰 聪听祖考之彝训 率乃祖文王之彝训 赤刀大训弘璧琬琰在西序 用答扬文武之光训 并书  吁谟定命远猷辰告 诗  大君有命开国承家小人勿用 易  帝范十二篇 唐太  宗作以赐太子  三朝宝训 宋仁宗时吕夷简上  法宝新录 吕夷简上景祐法宝新录  𫝊法宝录 神宗时蔡确参定编脩  祖宗家法 哲宗御迩英阁召宰执讲读官读宝训至汉武帝籍南山为上林苑仁宗曰山泽之利当与众共之何用此也丁度曰臣事陛下二十年每奉德音未始不及于忧勤此盖祖宗家法尔  事亲之法 吕大防因推广祖宗家法以进曰自三代以后惟本朝所立家法最善臣请言其略自古人主事母后朝见有时如汉武帝五日一朝长乐宫祖宗以来母后皆朝夕见此事亲之法也  事长之法 前代大长公主用臣妾之礼本朝必先致恭仁宗以侄事姑之礼见献穆大长公主此事亲之法也  治内之法 前代宫闱多不肃宫人或与廷臣相见唐入閤图有昭容位本朝宫禁严密内外整肃此治内之法也  待外戚之法 前代外戚多预政事常致败乱本朝母后之族皆不预政此待外戚之法也  尚俭之法 前代宫室多尚华侈本朝宫殿止用赤白此尚俭之法也  勤身之法 前代人君虽在宫禁出舆入辇祖宗皆步自内廷出御后殿岂乏人力哉亦欲涉历广庭稍冒寒暑此勤身之法也  尚礼之法 前代人君在禁中冠服尚简祖宗以来燕居必以礼窃闻陛下昨郊礼毕具礼谢太皇太后此尚礼之法也 宽仁之法 前代多深于用刑大者诛戮小者远窜惟本朝用法最轻臣下有罪止于罢黜此宽仁之法也至于虚己纳谏不好畋猎不尚玩好不用玉器不贵异味此皆祖宗家法足以致太平者陛下不湏远法前代但尽行家法足以为天下哲宗甚然之  节费 王岩叟尝侍迩英进读宝训至节费岩叟曰凡言节用非偶节一事便能有济当每事以节俭为意则积久累日国用自饶  知人 又读仁宗知人事岩叟曰人主尝欲虚心平意无所偏系观事以理则事之是非人之邪正自然可见  多识典章 高宗朝曾几承平时为馆职去三十八年而复至多识前辈言行台阁典章诏脩神宗宝训书成帝称善  讲求谟训 光宗立余端礼言寿皇睿谟圣训仁政善教所当施于天下者愿与二三大臣朝夕  讲求而力行之  仁厚发为英明 郑清之进读仁皇训典谓仁宗之仁厚发为英明故能脩明纪纲而无宽弛不振之患  英明本于仁厚 又言孝宗之英明本于仁厚故能涵养士气而无矫厉峭刻之习  戒子篇 太宗  字民训 理宗  宽恤诏令 孝宗  宝训要言 王洙读宝训要言于迩英阁  三朝圣训 金章宗时右补阙请𩔖集  太祖太宗世宗三朝圣训以备观览从之  皇图大训 元泰定帝时司天监纽泽许师敬编𩔖帝训成请经筵进讲仍俾皇太子观览后更名曰皇图大训  陈说明训 元文宗诏虞集等曰自惟早岁跋涉艰阻视我祖宗既乏生知之明岂能周知故立奎章阁置学士员日以祖宗明训古昔治乱得失陈说于前使朕乐于听闻卿等其推所学以称朕意  金匮宝训 元英宗会诸王于大明殿诏拜珠进读太祖金匮宝训威仪整暇语音明畅莫不注目竦听  昭鉴录 明太祖训戒太子尝命采经𫝊格言为书名曰储君昭鉴录至成祖命稍充广之益以太祖圣谟大训以为子孙万世帝王之法 祖训录 共目十有三上自为序仍命宋濂序之  皇明宝训 太祖又择言行之大者为皇明宝训五卷  文华大训 明宪宗制文华大训成命詹事彭华等进讲东宫每起立拱听