第五十三卷:制作

制作一

  • 尚书序曰伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政 帝王世纪曰庖牺氏都陈作瑟三十六弦 又曰庖牺氏制嫁娶之礼 吕氏春秋曰昔古朱襄氏之治天下也多风而阳气畜积万物散解果实不成故士达作为五弦琴以来阴气以定群生 帝王世纪曰女娲氏作笙簧 又曰神农氏作五弦之琴 龙鱼河图曰蚩尤没后天下复扰乱黄帝遂画蚩尤形像以威天下天下咸谓蚩尤不死八方万邦皆为弭伏帝王世纪曰颛顼命飞龙效八风之音作乐五英以祭上帝 吕氏春秋曰帝颛顼令飞龙作乐效八风之音命之曰承云  又曰帝喾化被天下遂作乐六茎以康帝位 又曰尧以尹寿许由为师夔放山川溪谷之音作乐大章 吕氏春秋曰帝喾命咸黑作为声歌九招六列六英帝尧立乃命质为乐质乃效山林溪谷之音以歌  又曰舜作大韶之乐箫韶九成凤凰来仪击石拊石百兽率舞故孔子称韶尽美矣又尽善也 礼记曰昔舜作五弦之琴以歌南风 春秋元命苞曰汤之时其民大乐其救之于患害故乐名大濩濩者救也 乐叶图曰四时之节动静各有分职不得相越当以度行谓调露之乐注曰调露和致于甘露
  • 通鉴曰周公制礼作乐颁度量而天下大服乐曰勺 事文𩔖聚曰汉高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐又有房中祠乐唐山夫人所作也孝惠二年使乐府令夏侯宽备其器数更名曰安世乐 汉书曰武帝既灭南越下公卿议曰民间祠有鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎或曰泰帝使素女鼓五十弦瑟悲帝禁不止故破其瑟为二十五弦于是塞南越祷祠泰一后土始用乐舞益召歌儿作二十五弦及箜篌瑟自此起 唐书曰唐制七德舞本名秦王破阵乐太宗为秦王破刘武周军中相与作秦王破阵乐及即位宴会必奏之谓侍臣曰虽发扬蹈厉异乎文容然功业由之被于乐章示不忘本也 又曰九功舞者本名功成庆善乐太宗生于庆善宫贞观六年临幸宴从臣赏赐闾里同汉沛宛帝欢甚赋诗起居郎吕才被之管弦名功成庆善乐 五代史曰周世宗天历六年诏王朴考正雅乐朴以十二律管互吹难得其真乃依京房为律准以九尺之弦十三依管长短寸分设柱用七声为均乐成而和其所作乐至今用之不可废 宋史曰宋初窦俨改周乐文舞崇德之舞为文德之舞武舞象成之舞为武功之舞改乐章十二顺为十二安 又曰始太祖以雅乐声高不合中和乃诏和岘以王朴律准洛阳铜望臬石尺为新度以定律吕故建隆以来有和岘乐以后至崇宁凡六改作 又曰仁宗皇祐二年出亲制明堂乐八曲又以自制黄钟五音五曲并肄于太常三年礼官上大乐名曰太安 又曰徽宗时蔡京主魏汉津之说破先儒累黍之非用夏禹以身为度之文以帝指为律度铸帝鼎景钟乐成赐名大晟谓之雅乐 金史曰大定间命礼部学士院太常寺更撰乐名取大乐与天地同和之义名之曰太和 又曰后改文舞曰保大定功之舞武舞曰万国来同之舞 元史曰世祖名乐曰大成文舞曰武定文绥之舞武舞曰内平外成之舞续文献通考曰太祖洪武中上亲制大祀天地乐章八年正月上亲大祀遂用焉 通纪曰太祖命礼部尚书陶安等作宴享九奏乐章上善之悉屏俗乐 唐书曰开元九年麟德历署日蚀不验诏僧一行作新历推大衍数立术以应之十五年草成名开元大衍历其倚数立法固无以易后世有改作者皆依仿而已 五代史曰周世宗即位端明殿学士王朴通于历数乃诏朴撰定岁馀朴进钦天历世宗嘉之诏司天监用之 史论曰前代造历其法不同而多差至唐一行始以天地之中数作大衍历最为精密后世善治历者皆用其法朴亦能自为一家然不能宏深简易而径急是取至其所长虽圣人不能废也  宋史曰太平兴国间巴中人张思训创作浑仪以献太宗召工造于禁中踰年而成按旧法日月昼夜行度皆人所运行新制成于自然尤为精妙 元史曰元初用金大明历世祖十三年平宋遂诏许衡王恂郭守敬改治新历成名授时历自古及今其推验之精盖未有出于此者 又曰守敬首言历之本在于测验而测验之器莫先仪表今司天浑仪宋皇祐中汴京所造不与此处天度相符比量南北二极约差四度表石年深亦复欹侧乃尽考其失创作简仪又作候极仪作浑天象象虽形似莫适所用作玲珑仪作仰仪皆臻于精妙卓见绝识有古人所未及者 续文献通考曰明太祖以刘基精于天文时占乾象佐行军辄效擢为太史监太史令率其属高翼等上大统历 皆依郭守敬法故积分犹授时之数  又曰西域当昆崙之阳为得风气之正故西域独有历元之季世其历始东历家以为最密太祖造大统历得西人之精乎历者以其历与中国历相参推步而后成之 元史曰世祖即位命国师帕克斯巴制蒙古新字字成上之其字仅千馀其母凡四十有一其相关纽而成字者则有韵关之法其以二合三合四合而成字者则有语关之法而大要以谐声为主至元六年诏颁行于天下 明纪事本末曰太祖尝问宋濂孔克仁汉治何不及三代也克仁曰王霸之道杂太祖曰咎将谁始曰在高祖太祖曰然高祖创业未遑礼乐孝文时当制作复三代之旧乃逡巡未遑使汉家终于如是三代有其时而能为之汉文有其时而不为周世宗则无其时而为之者也

制作二

  • 制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神 系辞 制度数议德行 易  象天地以立制 傅元天体  变天下之法 礼含文嘉  改正朔易服色 礼记  制礼作乐 史记  作乐以应天制礼以配地 礼记  天地变化圣人效之河出图洛出书圣人则之 立象以尽意设卦以尽情伪 圣人作易幽赞神明 并易  庖牺作易弘开大道 古史考  伏羲作易绵络天地 扬雄  历象日月敬授人时 书  圣人作历黄帝造历 续汉书  立四时之制 尸子  著九六之文 帝王世纪  推三光立八节 春秋  治五气设五量 大戴礼  合五纬 春秋  正六宗 拾遗记  吹律定姓纪钟甄声 帝王世纪  省风作乐 春秋  作乐崇德 易  作乐防满 乐稽  黄帝作乐曰咸池 乐纬  少昊作乐曰九渊 帝王世纪  禹作夏 武王作武 并郑注礼  命咸黑为歌 吕氏春秋  命伊尹歌晨露 韩诗 庖牺氏作瑟文王益其少宫南听凤以定律 神农作琴 帝王世纪  朱襄作琴 吕氏春秋  黄帝庖牺作瑟 世纪  作箫以象凤 风俗通  禹作夏籥 吕氏春秋曰禹立命皋陶作为夏籥九成以昭其功 使伶伦作律 吕氏春秋  命咎陶作刑 纪年  黄帝作 世本  治其丝麻以为布帛 礼记  上栋下宇以待风雨 易 构其木樔以避群害 韩子  重门击柝以待暴客 结绳为罟以佃以渔 并易  作网罟用禽鸟 典略  钻燧取火以化腥臊 韩子  烹榖为粥燔肉为炙 取牺牲以充庖厨 帝王世纪  作釜甑成火食之道 古史考  后圣有作范金合土 礼记  耒耨之利以教天下 易  神农作耒耜 古史  弦木为弧剡木为矢 刳木为舟剡木为楫 断木为杵掘地为臼 服牛乘马引重致远以利天下 致天下之民聚天下之货 易之以棺椁易之以书契 并易  以新书石从事 魏书  以典论刻石 魏志  黄帝作弩 古史  以铜为兵 越绝  黄帝蹴鞠 刘向  武王作翣 世本  使马钧作司南车 魏略  采铜铸鼎 史记  铸鼎象物 春秋 
  • 变律令革官名 功极作乐 治终制礼 唐傅奕上高祖  考制度脩通礼 定正乐议刑统 周世宗  左圆右方 先偏后伍 交错屈伸以象鱼丽鹅鹳 执戟而舞以象击刺往来 唐太宗七德舞即秦王破阵乐  进蹈安徐以象文德 太宗九功舞  更制歌辞 太宗命魏徵褚亮虞世南李百药等更制破阵乐歌辞  作上元舞 唐高宗作舞者百八十人衣画云五色以象元气上元二年诏惟圆丘方泽及太庙用之  化育诒庇孰非厥功 高宗时奏破阵乐舞入帝常立以视乐阕乃坐裴守真言二舞诚祖宗盛德然古无天子立观者化育诒庇孰非厥功不应歌舞别申严奉奏可  追思王业勤劳若此 高宗观乐舞而叹  六变以象功业 宋淳化中和㠓言二舞有六变之象每变以象太祖功业 推让宜先文舞 和岘言陛下以推让受禅宜先奏文舞  上亲制乐 大中祥符间上亲制乐献王清昭应宫及景灵宫  御制乐章 真宗又御制配享乐章  作乐崇德天人之极致 唐元德秀言  制作简缪闻者皆悲愤 自唐末之乱礼乐制度亡失已久石晋诏太常详定二舞冬至会朝崇元殿廷设宫县二舞在北登歌在上然礼乐废久制作简缪又继以龟兹部霓裳法曲参乱雅音其乐工舞郎多教坊伶人百工商贾州县避役之人登歌发声悲离烦慝舞者行列不应节闻者皆悲愤  太宗增十部乐 燕乐唐高祖平隋仍其制设九部乐太宗平高昌增为十部  作九弦琴 作五弦阮 宋太宗尝谓舜作五弦之琴以歌南风后王因之复加以文武二弦朕今增之为九其名曰君臣文武礼乐正民心则九奏克谐而不乱矣阮四弦增之为五其名曰水火金木土则五材并用而不悖矣  宫中制浑天仪 宋五仪志归于金中兴更谋制作袁正功献浑仪样高宗先自为一仪寘诸宫中以测天象其后卲谔所铸盖祖是焉  禁中作观星台 续通考明仁宗洪熙初作观星台于禁中上时时登台观象初太祖精于天文每以指训故成祖仁宗皆知天象  钦定历注 明历式有二曰王历曰民历洪武二十九年钦定历注  改铜鱼符 唐高祖罢隋竹使符颁银兔符其后改铜鱼符  秬黍之制或差毫釐 锤钩为奸害及黎庶 宋太祖淳化三年诏曰国家万邦咸乂九赋是均顾出纳于有司系权衡之定式如闻秬黍之制或差毫釐锤钩为奸害及黎庶宜令详定著为通规  安得不新其耳目 唐傅奕言  制作可施于后世 五代史论周世宗制作皆可施于后世  锐意制作以文太平 宋徽宗