第三二○卷:神

神一

  • 《易》曰:「阴阳不测之谓神。」 又曰:「知变化之道者,其知神之所为乎,唯神也。故不疾而速不行而至。」 
  • 《毛诗》曰:「维岳降神,生甫及申。」 
  • 《礼记》:『孔子閒居曰:「清明在躬,气志如神。」』 
  • 《论语》曰:「子不语怪力乱神。」 又曰:「子路问事鬼神。」 子曰:「未能事人,焉能事鬼。」 
  • 《中庸》曰:「鬼神之为德,其盛矣乎,视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗,使天下之人齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎如在其上,如在其左右。」 
  • 《家语》曰:「不食者,不死而神。」 
  • 《乐记》曰:「明则有礼乐,幽则有鬼神。」 
  • 《祭法》曰:「山林川泽丘陵能出云,为风雨,见怪物皆曰神。」 
  • 《祭义》曰:『宰我曰:「吾闻鬼神之名,不知其所谓?」子曰:「气也者,神之盛也。魄也,者鬼之盛也。合鬼与神教之至也,众生必死,死必归土,此之谓鬼。骨肉毙于下阴为野土,其气发扬于上为昭明,焄蒿悽怆,此百物之精也,神之著也。因物之精,制为之,极明命鬼神以为黔首,则百众以畏,万民以服。」』

神二

  • 《山海经》曰:「蚩尤作兵犯黄帝,乃令应龙攻于冀州之野,蚩尤为风伯所从,大风雨,黄帝乃天下女魃止雨,遂杀蚩尤。魃不得复上,故所居不雨。」
  • 子产曰:「昔高辛氏有二子,长曰阙伯,次曰实沈。居于旷林,不相能也。日寻干戈,迁实沈于大申,主参。由是观之,则实沈,参神也。昔金天氏有裔子曰昧,为元冥,师生允格,台骀能业其官,宣汾洮障,大泽以处。太原帝用嘉之,封诸汾川。由是观之,则台骀,汾神也。」 
  • 《风俗通》曰:「共工之子好远游,死为社神。」
  • 《列女传》曰:「舜徙方死于苍梧,二妃葬于江湘之间,俗谓之湘君。」 
  • 《左传》曰:『有神降于萃,惠王问诸内史,过曰:「是何故也。」对曰:「国之将兴明,神降之,监其德也。将亡,神又降之,观其恶也。故有得神以兴,亦有以亡。」虞夏商周皆有之内史过往,闻号请命反,曰:「虢必王矣。」虐而听于神,神居莘,六月虢公使祝应宗区史嚣享焉神赐之土田,嚣曰:「虢其亡乎?」国将兴听于民,将亡听于神。神聪明正直而一者也。
  • 《国语》:『长勺之役,曹刿问所以战于庄公,公曰:「余不爱衣食于民,不爱牲玉于神。」对曰:「夫惠大而后民归之志,民和而后神降之福。」』今将惠以小赐,祀以独恭,小惠不感,民勿归也。独恭不优,神勿福也。』 
  • 《史记》曰:『赵襄子为智伯所败,走弃晋阳,原过从后至,于玉泽见三神。』自带以上可见,自带以下不可见,与原过竹二节,节莫通曰:「为我以是遗。」赵无恤、原过既至,以告襄子。襄子斋三日,亲自剖竹,有朱书曰:「赵无恤,余霍太山山阳侯天使也。三月丙戍,余将赐女反灭智氏,汝亦立我百邑,余将赐汝林胡之地」。襄子再拜受,如三神之令。果以丙戍灭智氏。』
  • 又曰:「伍子胥死,吴人怜之为立祀于江上,因名曰胥山。」
  •  又曰:『始皇西南渡淮之衡山南郡,浮江至湘山祠,逢大风,几不得渡。上问博士曰:「湘君何神?」对曰:「闻尧女,舜之妻也葬于此。」于是始皇大怒,使刑徒三千人伐湘山树,赭其山。』
  • 又曰:『始皇帝梦与海神战,如人状,间占梦。博士曰:「水神不可见,以大鱼、蛟龙为侯,今上祷嗣谨,而有此恶神,当除去,而善神可至。」』
  • 《三齐略记》曰:「始皇作石桥,欲过海观日出处,于时有神人,能驱石下海,城阳一山石尽起,立嶷嶷东倾,状似相随而去。云石去不速,神人辄鞭之,尽流血,石莫不悉赤,至今亦尔。」 又曰:『始皇于海中作石桥,非人功所建,海神为之竖柱。始皇感其惠,通敬其神,求与相见,海神答曰:「我形丑,莫图我形,当与帝会。」乃从石塘上入海三十馀里相见,左右莫动,手巧人潜以脚画其状,神怒曰:「帝负我约,速去。」始皇转马还,前脚犹立,后脚随崩。仅得登岸,画者溺于海,众山之石皆住,今犹岌岌,无不东趣。』
  • 《汉书》曰:『高祖夜过径泽中,有大蛇当径,乃前拔剑斩蛇,后人来至蛇所见一老妪夜哭,人问何哭曰:「人杀吾子。」人曰:「妪子何为见杀?」曰:「吾子白帝子也,话为蛇当道,今赤帝子斩之。」因忽不见。』 又曰:「文帝思贾谊徵之,至入见上方,受釐坐宣室,因感鬼神之事,而问鬼神之本谊,具道所以言之。至夜半,帝前席焉。」 又武帝时公孙卿曰:「见神人于东莱山,若云欲见天子,天子于是幸东莱,宿留数日,无所见。」 又曰:「宣帝祀神人于交门宫内,若有乡坐拜者,或言益州有今马碧鸡之神,可醮祭而致。于是遣谏大夫王褒持仗节而求之。」 又曰:『何敞,祖父比干字少卿,经明行修为汝阴县狱吏,决曹冢平,活数千人,淮汝号曰何公。征和三年三月天大阴,而比干在家,日中梦见贵客车骑满门,觉以语妻,语未竟,而门有老妪年八十馀,头白,求寄避雨,雨甚而衣履不湿,雨止,遂谓比干曰:「公有阴德,今天赐君策以广公之子孙。」因出怀中符策,状如简,长九吋。凡九百九十枚,以授比干曰:「子孙佩印绶者,如此□。」比干年五十八,有六男,后又生三子,本始元年,自汝阴徒平陵,代为名族。』 又曰:「宣帝时阴子方者,至孝有仁恩,尝腊日晨炊,见灶神形。子方再拜受庆,家有黄羊,因以祀之。自是以后,暴至巨富,田有七百馀顷,舆马仆隶比于邦君,子方常言,我子孙必将强大。至孙识三世而遂繁昌,故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。」 
  • 《后汉书》曰:「班超至于阗,王广德礼意甚疏,且其俗信巫,巫言:「神怒何故,欲向汉,汉使有騧马,急求取以祀我。」广乃遣使就超取马,超密知其状,报许之而令巫自来取马,有顷巫至,超斩巫首以送广德。」 
  • 《异苑》曰:「衡阳山九嶷皆有舜庙,汉世零陵文学姓奚,于泠道县舜祠下得笙玉管,舜时西王母献。」 
  • 《吴志》曰:「临海罗阳县有神,自称王表,语言饮食与人无异,然不见其形。又一婢名纺绩,遣中书郎李崇贵、辅国将军罗阳王印绶迎表,表随崇俱出,所历山川,辄遣婢与其神相闻。表至权于苍龙门外为立第舍,表说水旱小事,往往有验。」
  • 《搜神记》曰:『蒋子文者,广陵人也。嗜酒好色,尝自谓己骨青,死当为神。汉末为秣陵尉,逐贼至于钟山之下,贼击伤额,因解绶以缚之,有顷遂死。及吴先生之初,其吏见子文于道,乘白马,执白羽扇,侍从如平生。文曰:「吾当为此土地神也,为吾立祠,不尔,使虫入耳为灾。」吴主以为妖言,后果有虫入人耳者,皆死医不能治。又曰:「不祠,吾当有大火。」是岁数有大火,吴王患之,封都为都中侯,加印绶,立庙堂,改钟山为蒋山,以表其灵也。』 又曰:『济北弦超,嘉平中夜梦神女,从之,自称天上玉女。东郡人姓成公字智琼,早失母,天帝哀其孤苦,令得下界从夫。当其梦也,嘉美非常,觉寤钦想,如此三四,夕旦显然来游,驾辎軿车,从八婢服绫罗绮绣,状若飞仙,自言年十七,遂为夫妇。赠诗曰:「飘飖浮勃逢,敖曹云石滋,神仙岂虚降,应运来相之。」』 又
  • 《杜兰香别传》:『杜兰香自称南阳人,以建兴四年春数诣张传。传年十七,望见其车在门外,婢通言阿母所生,遣授配君,君可不敬从。传先改名硕,硕呼女前,视可十八九,说事邈然久远,有婢子二人,大者萱支,小者松支,钿车青牛上,饮食皆备。作诗曰:「阿母处灵岳,时游云霄际,众女侍羽仪,不出墉宫外。飙轮送我来,岂复耻尘秽,从我与福俱,嫌我与祸会。」至其年八月旦,来复作诗曰:「逍遥云雾开,呼吸发九嶷,流汝不稽路,弱水何不之。」出薯蓣子三枚,大如鸡子,云:「食此令君不畏风波,辟寒温。」硕食二,欲留一。不肯,令硕尽食,言本为君作妻,情无旷远,以年命未合其小乖,太岁东方卯,当还求君。』 
  • 《幽明录》曰:『王辅嗣注易,辄笑郑康成为儒云:「老奴无意。」王时夜分,忽然闻外有著屐声,须臾进,自云郑康成,责之曰:「君年少,何以轻穿文凿句,而妄讥诮老子邪?」极有忿色,言竟使退。辅嗣心生畏恶,少时遇厉而卒。』 王隐
  • 《晋书》曰:『镇南刘弘以故刺史王毅子衡阳太守矩为广州,矩至长沙见一人长大,著布单衣,自持奏在岸上,矩省奏云:「京兆杜灵之仍入传共语,称叙希阔。」矩问:「君京兆人,何时发来?」答曰:「朝发。」矩怪京兆去此数千,那得朝发令到,杜云曰:「仆天上京兆,去此乃数万,何止数千乎!」』
  • 又曰:「苻坚入寇会稽,王道子以威仪鼓吹求于钟山之神,奉以相国之号。以坚至寿春,望八公山草木皆类人形,若有神力焉。」
  • 《异苑》曰:『陆机初入洛,次河南,之郾师。时夕,道左若有民居住,因往投宿,见一年少神姿端远,与机言元门妙物,机心伏其能,无以詶抗。机提纬古今,综验名实,此年少不甚欣解,既晓便去。机税骖,逆旅妪曰:「此东数十里无村落,止有山阳王家冢耳。」机乃怪,怅然还睇昨路,空野霾云,拱木蔽日,知所遇者,信王弼墓也。』 又曰:「吴相伍员庙,永嘉中吴郡人叔父为台郎在洛。值京都倾覆,归涂阻塞,当济江南,风不得进,既投奏,即日得渡。」
  • 《后魏书》曰:『初圣武皇帝尝率数万骑田于山泽,倏见辎车自天而下,既至,见美人侍卫甚盛。帝异而问之,对曰:「我天帝女,受命相遇。」随同寝宿,且请还曰:「明年周时复会。」此言终而别去如风雨,及周岁前,所田处果复相见,天女以所生男授帝曰:「此君之子也,善养视之,子孙相承,当世为帝。」语讫而去,子即世祖也。』 又曰:『段晖师事欧阳汤,汤甚器爱之。有童子与晖同志,后二年童子辞归从晖,请马晖戏作木马与之,童子甚悦。谢晖曰:「吾太山府,君子奉敕游学,今将欲归,烦子厚赠,无以报德。子后位至常伯封侯,非报也,且以为好。」言终,乘木马腾空而去,晖乃自知必将贵也。』 
  • 《北齐书》曰:『神武以高昂为西南道,大都督径趣商洛,渡河祭河伯。昂曰:「河伯,水中之神,高敖曹,地上之虎。」』 
  • 《齐书》曰:「李安人为吴兴太守,郡有项羽神护郡厅事,太守到郡,必须祀以轭下牛。安人奉佛法,不与神牛,著履上厅事,又于设八关斋。俄而牛死,安人寻卒,世以神为祟。」 
  • 《梁书》曰:『王神念为青州刺史,性刚正,所更州郡,必禁止淫祠。时东北有石鹿山,临海先有神庙,神念至便令挥彻神影,坏屋舍。坐栋上有一大蛇,长丈馀,入海水。时阴子春为东莞太守,梦人通名诣子春云:「有人见苦,被坏宅舍,既无所托,钦君厚德,欲憩此境。」子春心密记之,经二日而惊,以为前所梦神,因办牲醑,请召安致一处。数日复梦一朱衣人相闻,辞谢云:「得君厚惠,当以一州相报。」子春心喜,供事弥勤。经月馀,魏欲取龙胊山间谍前,知子春设伏槯破之,授南青州刺史。』 又曰:『萧猷封临汝侯,为吴兴郡守,性倜傥,与楚王庙神交,饮至一斛,每酬祀,尽欢极醉,神亦有酒色。祈祷必从,后为益州刺史,时江夏人济茍儿反猷,乃逆祷请救。是日,有田老逢一骑从东方来,问去城几里曰:「百四十。」俄有数百骑如风,一骑过,请饮。田老问为谁,曰:「吴兴楚王来救临汝,当此时庙中,请祈无验。」十馀日,乃见侍卫土偶皆泥湿如汗者,是日,猷大破茍儿。』 
  • 《唐书》曰:『高祖义师次灵石县,隋将宋老生屯霍邑,以拒义师。会霖雨积旬,馈运不继,有白衣老父诣军门曰:「余为霍山神。」使谒唐帝曰:「八月雨止,路出霍邑东南,吾当济师。」高祖曰:「此人不欺赵无恤,岂负我哉?」』 又曰:『初薛延陀之将败也,有一客乞食于主人,主引入帐,令妻具馔。其妻顾视客,乃狼头人也。妻告邻人共视之,狼头人食已而去,主人相与逐之,止郁督军山,见二人追者,告其故曰「我神人也,薛延陀当灭,我来取之。」追者惧而退走,延陀竟败于郁督军山。』 
  • 《开元传信记》曰:『帝将登泰山,过华阴,见神物迎谒。帝问左右,皆不见。乃问诸巫,有老巫阿马婆云:「岳神在道左,朱鬒紫衣者是也。」令巫传言神可先归,遂不见。至庙神复□鞬迎立庭下,呼巫问之,对如所见,乃封神金天王。』 
  • 《五代史》曰:『废帝起凤翔,与事者五人,而刘延朗为孔目官。有瞽者张濛,自言太白山神,神言吉凶,无不中。房皓素信之,尝引濛见帝,闻其语声,惊曰:「此非人臣也。」皓使濛问于神,神曰:「三珠并一珠,驴马没人驱,岁月甲庚午,中兴戊巳土。」皓不晓其义,及帝即位之日,受册明宗。柩前册曰:「惟应顺元年,岁次甲午,四月庚午朔。」帝回顾皓曰:「张濛神言,岂不验哉!」』
  • 《异苑》曰:『长沙罗县,有屈原自投之川。山水明净,异于常处,民为立祠在汨潭之西岸侧盘石,马迹尚存。相传云:「原投川之日,乘白骥而来。」』 
  • 《山海经》曰:「西海水赤,有章尾山有神,人面蛇身而赤身,长千尺,其暝乃晦,其视乃明,不食不寝,风雨是谒,是谓烛龙。」
  • 《河图》曰:「东方苍帝神名灵威仰,精为青龙。南方赤帝神名赤熛怒,精为朱雀。中央黄帝神名含枢纽,精为麒麟。西方白帝神名白招拒,精为白虎。北方黑帝神名叶光纪,精为元武。」 又曰:「东方太山君神姓圆名常龙,南方衡山君姓丹名灵峙,西方华山君神姓浩名郁狩,北方恒山君神姓登名僧,中央嵩山君神姓军寿名逸群,呼之令人不病。东方太山将军姓唐名臣,南方霍山将军姓朱名丹,西方华山将军姓邹名尚,北方恒山将军姓莫名惠,中央嵩高山将军姓石名元,恒存之却百邪。东海君姓冯名修青,夫人姓朱名隐娥;南海君姓视名赤,夫人姓翳名逸寥;西海君姓勾大名百丘,夫人姓灵名素简;北海君姓禹名怅里,夫人姓结名连赵;河伯姓公名子,夫人姓冯名夷。君有四海山河神名,并可请之,呼之却鬼气。」 又曰:「发神名寿长,耳神名娇女,目神名珠映,鼻神名勇卢,齿神名丹朱。夜卧呼之,有患亦便呼之九过,恶鬼自却。」 
  • 《黄庭内经》曰:「至道不犯决存真,泥丸百节皆有神,发神苍华字太元,脑神精根字泥丸,眼神明上字英元,鼻神玉垄字灵坚,耳神空閒字幽田,舌神通字正伦,齿神崿峰字罗千,一面之神宗泥丸。」 又曰:「心神丹元字守灵,牙神皓华字虚成,肝神龙烟字含明,肾神元冥字育婴,脾神尝在字魂停,胆神龙曜字威明,皆在心内运天,经昼夜存之,自长生。」

神三

  • 【金马】【碧鸡】并详神二。 
  • 【谷父】【蚕母】《续仙传》云:『三川饥,有三青衣童子语人曰;「世人厌弃五谷地司,巳收五谷之神矣。可相率祈谢谷父蚕母之神,当致丰穰。」』
  • 【黄囊】【青衣】天山有神状如黄囊,六足四翼,浑沌无面目,能识歌舞,名为帝江,一曰鼓神。 眉州青神县治北有青衣神庙,昔蚕丛氏服青衣,教民蚕事,后人立庙祀之。 
  • 【出猎】【侍游】《稽神录》云:『浙西僧德林少时游舒州路,见一夫荷锄,治方丈之地。左右数十里不见居人,问之对曰:「顷时自舒之桐城,至此暴得痞疾,不能去,因卧草中。及稍醒日已暮矣,四望无人,惟虎豹吼叫,自分必死。俄有一人部从如大将,至此下马,良久召二卒曰:「善守此人,明日送到桐城县下。」遂上马去,倏忽不见,惟二卒在焉。某即问之,答曰:「此茅司徒也,常夜出猎虎,忧汝被伤,故护汝。」欲更欲问,日已出矣,二卒亦不复见,其人即起。行至桐城,顷之疾愈,以所见之处立祠祝之。」德林至舒三十里及回,则村落皆立茅将军庙神,今呼为茅司徒。』 
  • 《古今诗话》云:『宋吕诲为御史出知安陆,一日燕坐,忽见碧衣人云:「不久上帝南游炎州,命子为纠正。」群仙赐公清凉丹一粒吞之,遂不见公。捐馆有朱明复渡湘,见公乘玉角青鹿,左右数百人,明复拜曰:「公已仙乎?」公曰:「吾待上帝南游。」口占诗一篇,落句云:「我今从帝为纠正,更有何人植柏台。」数日闻公谢世。』
  • 【阎罗王】【炳灵公】隋时有人病笃,忽走至韩擒虎家云:「我欲谒王。」左右问曰:「何王?」曰:「阎罗王。」子弟欲挞之,擒虎止曰:「生为上柱国,死作阎罗王,亦足矣。」因寝疾而卒。 
  • 《五代史》云:「后唐长兴四年封东岳三郎为雄威将军。」
  • 《建康志》云:「大中祥符元年,奉敕封炳灵公庙,在建康府城之西。」 
  • 【佐禹治水】【为秦将兵】夷陵州西,黄牛峡有黄陵庙,相传神尝佐禹治水有功。蜀汉诸葛亮建祠于此,一名黄牛庙。 翁仲姓阮,身长一丈二尺,少为县吏为督邮所笞,叹曰:「人当如是邪!」遂入学,究书史。秦始皇并天下使翁仲将兵守临洮,声震匈奴,秦人以为瑞。翁仲死,遂铸铜像,置咸阳司马门外。
  • 【三天司直】……

神四

  • 【依人】……
  • 【在德】《传》:「神所凭依,将在德矣。」 
  • 【事以礼】《传》:「率民事神以礼。」 
  • 【敬而远】《论语》:「敬鬼神而远之。」 
  • 【感遂通】《易》:「感而遂通,非天下之至神,其孰能与于此。」 
  • 【享克诚】《书》:「鬼神无常享,享于克诫。」 
  • 【诛不善】为不善于冥冥者,鬼神得而诛之。 
  • 【太山伯】蒋济字子通,妻梦亡儿曰:「今为太山伍伯,憔悴困苦不可言。今庙西有讴士孙珂为太山,愿引珂令转我乐处。」蒋访得珂言之,珂许。后月馀,又梦曰:「巳得转太山录事。」 
  • 【罗阳神】详神二《吴志》云云。 
  • 【欲檄福】【愿乞灵】【百姓与谋】《易》云:「神谋鬼谋,百姓与能。」 
  • 【万民以服】《礼记》。 
  • 【神所劳矣】《诗》:「恺悌君子,神所劳矣。」 
  • 【神其吐之】谓不享其祭。 
  • 【仲尼不语】【贾谊具道】详神二。 
  • 【潢潦可荐】《传》:「潢污行潦之水,可荐于鬼神,谓敬则物可薄也。」 
  • 【山川亦宁】山川鬼神,亦莫不宁。 
  • 【异业不渎】《史记》:「人神异业,不可渎之。」 
  • 【非类不歆】传:「鬼神非其类,不歆其祀。」 
  • 【未孚不福】《左传》:「小信未孚,神不福也。」 
  • 【以道不伤】《老子》:「以道莅天下,其鬼不神,非其鬼不神,其神不伤人也。」 
  • 【不见不闻】《中庸》。 
  • 【有祈有报】《礼》:「祭有祈焉,有报焉,有由弭焉。」 
  • 【神有不通】《楚辞》。 
  • 【灵将恐歇】《老子》。 
  • 【鬼神享德】【祷祀贵诚】【仰得一之灵】《老子》:「神得一以灵。」 
  • 【降时万之福】卜尔有神,时万时亿。 
  • 【社公之鬼谋以亡曹】【莘邑之神降而灭虢】【不善之家祸实由己】【有道之日神不伤人】

神五

  • 梁简文帝〈祠伍员庙〉诗曰:「去国资孝本,循忠全令名,舟里多奇计,芦中复吐诚。偃月交吴舰,鱼丽入楚营,光功摧妙□,载籍有馀声。洪涛犹鼓怒,灵庙尚凄清,行潦承椒奠,按歌杂凤笙。无劳晋后璧,讵用楚臣缨,密树临寒水,疏扉望远城。窗寮野雾入,衣帐积苔生,惟有三青鸟,敛翅时逢迎。」
  •  刘遵〈和简文帝赛汉高帝庙〉诗曰:「分蛇沦霸迹,提韧灭雄威,空馀清祀处,无复瑞云飞。仙车照丹穴,霓裳影翠微,投玦要汉女,吹管召湘妃。幸逢怀精日,豫奉休沐归。」
  •  徐陵〈和诗〉曰:「山宫类牛首,汉寝若龙川,玉碗无秋酎,金灯灭夜烟。丹帷迫灵岳,绀席下群仙,堂空沛筑响,钗低戚舞妍。何殊后庙里,子建作华篇。」
  •  刘孝仪〈和诗〉曰:「圭币崇明祀,牲樽礼贵神,风惊如集庙,光至似来陈。徘徊灵驾入,叫咷唱歌新,将言非为已,致敬乃祈民。多才与多事,今古独为邻。」
  •  王台卿〈和诗〉曰:「沐芳事椒醑,驾言遵寿宫,瑶台斜接岫,玉殿上凌空。树出垂岩影,竹引带山风,阶长雾难歇,窗高云易通。所悲樽俎撤,按歌曲未终。」
  •  王僧孺〈湘夫人〉诗曰:「桂栋承薜帷,眇眇川之湄,白蘋徒可望,绿芷竟空滋。日暮思公子,衔意嘿无辞。」
  • 唐韦应物〈鼋头山神女歌〉曰:「鼋头之山,直上洞庭连青天,苍苍烟树闭古庙,中有娥眉成水仙。水府沉沉行路绝,蛟龙出没无时节,魂同魍魉潜太阴,身与空山不灭。东晋永和今几代,云发素颜犹盼睐,阴(一作沉)深灵气静凝美,的皪龙绡杂琼佩。山精木魅不敢亲,暋明响像如有人,蕙兰琼芳积烟露,碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑,巫女南音歌激楚,碧水冥空见鸟飞,长天何处云随雨。红蕖绿蘋芳意多,玉灵荡漾凌清波,孤峰绝岛岩相向,鬼啸猿啼垂女萝。皓雪琼枝殊异色,北方绝代徒倾国,云没烟销不可期,明堂翡翠无人得。精灵变态状无方,游龙宛转惊鸿翔,湘妃独立九疑暮,汉女菱歌春日长。始知仙事无不有,可惜吴宫空白首。」
  •  宋陆游〈赛神曲〉曰:「丛祠千载临江渚,拜贶今年那可数,须晴得晴雨得雨,人意所向神辄许。嘉禾九穗持上府,庙前女巫递歌舞,呜呜歌讴坎坎鼓,香烟成云神降语。大饼如槃牲腯肥,再拜献神神不违,晚来人醉相扶归,蝉声满庙锁斜晖。」
  •  又〈赛神曲〉曰:「击鼓坎坎,吹笙呜呜,绿袍槐简立老巫,红衫绣裙舞小姑,乌桕烛明蜡不知,鲤鱼糁羹出神厨。老巫前致词,小姑抱酒壶,愿神来享常欢娱,使我嘉谷收连车。牛羊暮归塞门闾,鸡鹜一母生百雏,岁岁赐粟,年年蠲租,蒲鞭不施,圜土空虚,束草作官但形模,刻木为吏无文书。淳风复还羲皇初,绳亦不结况其馀,神归人散醉相扶,夜深歌舞官道隅。又〈赛神〉诗曰:「岁熟乡邻乐,辰良祭赛多,荒园抛鬼饭,高几置神鹅。人散丛祠寂,巫归醉脸酡,饥鸦更堪笑,鸣噪下庭柯。」
  • 宋玉〈高唐赋〉曰:『楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气,崒兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:「此何气也?」玉对曰:「所谓朝云者也,昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦妇人曰:「妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。」王因幸之,去辞曰:「妾在巫山之阳,高丘之岨,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」旦朝视之如言,故为立庙,号曰朝云。」王曰:「朝云始出状若何?」玉对曰:「其始出也,□兮若松榯;其少进也,晰兮若姣姬。扬袂障日而望所思,忽兮改容,偈兮若驾驷马而建羽旗,湫兮如风,凄兮如雨,风止雨霁,云无处所。惟高唐之大体,殊无物类之可仪,比巫山赫其无畴,道互折而层累,遇天雨之新霁。观百谷之俱集,濞汹汹其无声,溃淡淡而并入,中阪遥望,元木冬荣,煌煌荧荧,夺人目精。烂兮若列星,曾不可殚形,绿叶紫里,朱茎白蒂,纤条悲鸣,声似竽籁。清浊相和,五变四会,感心动耳,回肠伤气。长吏隳官,贤士失志,愁思无已,叹息垂泪。」王乃乘玉舆,驷苍螭。于是乃纵猎者基址如星,传言羽猎,衔枚无声,蜺为旌,翠为盖,风起雨止,千里而逝。』
  •  又〈神女赋〉曰:『楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜玉寝,梦与神女遇,其状甚丽,玉异之,明日以白王曰:「其始来也,曜乎!若白日初出照屋梁。其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生,烨乎如华,温乎如莹,五色并施,不可殚形。振锈衣,披袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮耀殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔,何神女之妖丽,含阴阳之渥饰。被华藻之可好,若翡翠之奋翼,毛嫱障袂,不足程式;西施掩面,比之无色。望余帷而延视,若流波之将澜,奋长袖以正衽,立踯躅而不安。意似近而既远,若将来而复旋,褰余帱而请御,愿尽心之惓惓。」顾女师,命太傅,欢情未接,将辞而去,迁延引身,不可亲附。』
  •  魏曹植〈洛神赋〉曰:『黄初三年,余朝京师,还济洛川,古人有言,斯水之神,名曰宓妃,感宋玉对楚王说神女之事,遂对斯赋,其辞曰:「余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,凌景山,税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎杨林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散,俯则未察,仰以殊观。睹一丽人于岩之畔,其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松,髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙渠出绿波,秾纤得衷,修短合度。」』
  •  陈琳〈神女赋〉曰:「汉三七之建安,荆野蠢而作仇,赞皇师以南假,济汉川之清流。感时人之攸叹,想神女之来游,仪营魄于髣髴,托嘉梦以通精。望阳侯而滉瀁,睹元丽之轶灵,文绛虬之奕奕,鸣玉莺之嘤嘤。答玉质于苕华,拟艳姿于蕣荣,感仲春之和节,叹鸣雁之嗈嗈。申握椒以贻予,请同宴乎奥房,茍好乐之嘉合,永绝世而独昌。既叹尔以艳采,又悦我之长期,顺乾坤以成性,夫何若而有辞。」
  •  王粲〈神女赋〉曰:「惟天地之普化,何产气之淑真,陶阴阳之休液,育妖丽之神人。禀自然以绝俗,超希世而无群,体纤约而方足,肤柔曼以丰盈。发似元鉴,鬓类云成,戴金羽之首饰,珥照夜之珠珰,袭罗绮之黼衣,曳缛绣之华裳,错缤纷以杂佩,袿焟耀而焜煌。退变容而改服,冀致态以相移,税衣裳兮免簪笄,施华的兮结羽仪。扬蛾微眄,悬藐流离,婉约绮媚,举动多宜,称诗表志,安气和声,探怀授心,发露幽情。彼佳人之难遇,真一遇而长别,顾大罚之淫愆,亦终身而不灭,心交战而贞胜,乃回意而自绝。」
  •  杨脩〈神女赋〉曰:「惟元媛之逸女,育明曜乎黄庭,吸朝霞之芬液,澹浮游乎太清。余执义而潜厉,乃感梦而通灵,盛容饰之本艳,奂龙采而凤荣。翠黼翚裳,纤文縠袿,顺风揄扬,乍合乍离,飘若兴动,玉趾未移,详观元妙,与世无双。华面玉粲,韡若芙蓉,肤凝理而琼絜,体鲜弱而柔鸿,回肩襟而动合。何俯仰之妍工,嘉今夜之幸遇,获帷裳乎期同。情沸涌而思进,彼严厉而静恭,微讽说而宣谕,色欢悦而我从。」
  •  晋张敏〈神女赋〉曰:『世之言神仙者多矣,然未之或验也。至如弦氏之妇,则近信而有證者,夫鬼魅之下人也,无不羸病损瘦,今义起平安无恙,而与神女饮宴寝处,纵情极意,岂不异哉!余览其歌诗,辞旨清伟,故为之作赋。皇览余之纯德,步朱阙之峥嵘,靡飞除而入秘殿,侍太极之穆清,帝悯余之勤肃,将休余于中州,托元静以自处。是夫子之好仇,于是主人怃然而问之,曰:「尔岂是周之褒姒,齐之文姜,孽妇淫鬼,来自藏乎!傥亦汉之游女,江之娥皇,厌真乐僭,倦仙侍乎!」于是神女乃敛袂正襟而对曰:「我实真淑,子何猜焉,且辨言知礼,恭为令则,美姿天挺,盛饰表德,以此承欢,君有何惑?」尔乃敷茵席,垂组帐,嘉旨既设,同牢而飨,微闻芳泽,心荡意放,于是寻房中之至嬿,极长夜之欢情,心眇眇以忽忽,想北里之遗声。赋斯时之要妙,进袆服之纷敷,俛抚衽而告辞,仰长叹以欷吁,乘云雾而变化,遥弃我其焉如。 杨该〈三公山下神祠赋〉曰:「南极郁纡,飞龙在天,太乙白石,巨灵据山,二后殊位,惟公在焉。下则归云蓬勃,绿水流离,争湍趣戾,冲石会溪,高岸为谷,峣□阻□,梗林奈条,逼涂迮蹊。行者息驾步趾,于斯涉大□,登岑刚,踰爽垲,历朝阳。,晔华殿之显敞,睹应门之嶈嶈,神木郁蓊,百堵周乎洞房,进排阊阖,顾盼灵堂,聚楹列峙,丹饰煌煌。千栌浮跂,夭蹻腾骧,累曾岌嶪,齐载长梁,敷山藻于前棁,缀榱桷以采章,文绮□其纷鳞,洪葩晔以披扬。尔乃逡巡降趾,游坐东厢,日不逮昏,炎燎已光,县宰致祠,嘉旨备详,阴祚显应,遍泽圻疆,普此士女,乐彼丰穰。」』
  •  宋谢灵运〈江妃赋〉曰:「招魂定情,洛神清思,覃曩日之敷陈,尽古来之妍媚,矧今日之逢迎,迈前世之灵异。姿非定容,服无常度,两宜欢嚬,俱适华素。于时升月隐山,落日映屿,收霞敛色,回飙拂渚。每驰情于晨暮,矧良遇之莫叙,投明瑱以申赠,觊色授而魂与。沉分湘岸,延情苍阴,隔山川之表里,判天地之浮沉,承嘉约于往昔,宁更贰于在今。傥借访于交甫,知斯言之可谌,兰音未吐,红颜若晖,流眄光溢,动袂芳菲。散云辔之络绎,按灵辎而徘徊,建羽旌而逶迤,奏清管之依微。虑一别之长绝,眇天末而永违。」
  •  梁江淹〈水上神赋〉曰:「江上丈人,游宦荆吴,首卫国,望燕途,历秦关,出宋都。遍览下蔡之女,具悦淇上之姝,乃造南中,度炎州,经玉涧,越金流,路逶迤而无轨,野忽漭而渺俦。忽而精飞视乱,意走心移,绮靡□盖,怅望蕙枝,一丽女子,碧渚之涯,冶异绝俗,奇丽不常。青娥羞艳,素女惭光,恨精影之不滞,悼光晷之难惜。阅有无于俄顷,验变化于咫尺,野田田而虚翠,水湛湛而空碧。乃唱桂棹,凌冲波,背橘浦,向椒阿,苟悬天兮有命,永离决兮若何。」
  • 梁简文〈吴兴楚王神庙碑〉曰:「昔者武王询于太公五神之礼正,伊陟赞于巫咸,三篇之义作。抑又元矩司于坎宫,汉兴北畤;黄蛇感于通梦,秦作西郊。幽则鬼神其来已尚,楚王既弘兹释教,止献车牛,既舍黄询,安俟骍角,掌击无在涤之劳,牧人止楅衡之务。周房殷俎,惟有元涧,芳芝玉斝,瑶樽止陈,丹桂清酌,渐符不杀之教,方行大士之心。比夫黄树赤光,紫衣朱发,茂矣哉!王制云:山川神祇有不举者为不敬,太守元景仲,稽诸古典。于兹往烈,永传不朽,式树高碑,翠石勒文,事偕神掌,灵龟负字,还拟洛书。」
  • 祭文 宋谢朓〈祭大雷周何二神文〉曰:「大过在运,小雅尽缺,琼镜日沦,金车未晰。周生电断,神谟英冠,正因部奇,风敛云散。晋德如燬,功资叶赞,山无猛鸷,时旷忠贤,流王于彘,龟鼎忽焉。忠肃布衣,君亲自然,驱狐上国,斩鲵中川,纷纶凯入,氛氲配天。」
  •  梁邵陵王〈祀鲁山神文〉曰:「敬奠鲁君之灵,窃以首山郁律,表二叔之清风,赵国隐沦,擅三公之灵迹,北阪祠城,流光夜起,东领丛室,甘雨昼零。故能徵应不愆,介福无爽,金坛玉宇,是众妙之游遨;丹崖翠幄,信灵人之响像。霓裳虬盖,转日车而竞前;驾象乘豹,载云旗而总集。江妃汉女,含睇来趋,湘娥洛娥,宜言在侧。鸣璆抚剑,浃席徘徊,缓节陈竿,满堂繁会,奠椒怀糈之欢,传芭代舞之乐。桂醑溢于羽樽,蕙肴盈于兰籍,既醉既饱,景福攸同,不震不腾,神保是格,炰胾之荐已毕,庆报之泽悠先。愿化昌而俗阜,俾多祐之在旃,同匪石之无转,欣滞穗之有年。惟东皇兮戾止,等南山而不骞。」
  •  沈约〈赛蒋山庙文〉曰:「我皇体天御宇,望日表尊,备乐变乎笙镛,郁礼华于俎豆,迩无不怀,远无不肃,鸟革元素之容,草移丹绿之状。泉露改味,日月重光,仰惟大王,年□二百,世兼四代,扬玉桴,布瑶席。秦梁楚赵之巫,把琼茅而延伫;燕卫宋郑之音,结流风而成曲,九嶷之乘蔽日,三山之驾若云。」
  • 祭文 唐李商隐〈祭全义县伏波庙文〉曰:「越城旧疆,汉将遗庙,一派湘水,万里楚山,比颖川袁氏之台;悲同异日,方汝水周公之渡,感极当时,鸣呼昔也!投隙建功,因时立志,隗将军坐谈西北,弃世无归;梁伯孙自降王姬,虽来不起。以若昼之眉宇,开聚米之山川,扶风里中,讵守钱而为虏;德阳殿下,宁相马以推工。怅望关西,超驰陇首,事嫂冠带,诫侄书成,龙伯高之故人,其言有所;公孙述之刺客,相待何轻。鸢跕启行,蛮溪请往,铜留铸柱,革誓里尸,男儿已立边功,状士犹羞病死。漓湘之浒,祠宇依然,岂独文宣之陵,不生刺草;更若武侯之陇,仍有深松。向我来思,停车展敬,一尊有奠,五马忘归,及申望岁之祈,又辱有秋之泽。云兴柱础,电绕墙藩,何烦玉女之投壶,方闻天笑;不待樵人之取箭,已见风回。敢忘黍稷之馨,用报京坻之赐,属以时非,行县不获,躬诣灵坛,词托烟波,意传天壤,既谢三时之泽,兼论千载之交,匆负至诚,以孤元契。」
  •  又〈赛古榄神文〉曰:「惟神爰因硕果,遂启灵祠,瓜美邵平,且传旧志,李标朱仲,亦茂前经。昨日瘴暑为灾,油云不起,式存心祷,虑作神羞。神能感气蜧泉,传祥鹳垤使,宋生抒赋,始悦于雄风;高氏读书,忽惊于暴雨。化太甚旱为大有年,将见助于欢康,敢忘怀于昭赛。」