第三一七卷:佛

佛一

  • 佛地论曰佛者觉也觉一切种智复能开觉有情如睡梦觉故名为佛 后魏释老志曰凡说教大抵言生生之类皆因行业有三世识神不灭凡为善恶必有报应渐积胜业陶冶粗鄙经无数形澡炼神明乃致无生而得佛道也其间阶次心行等级非一皆缘浅以至深藉微而为著在于积仁顺蠲嗜欲习虚静而成通照也其始修心则依佛法僧之三归又有五诫去杀盗媱妄言饮酒大意与仁义礼智信同耳
  • 又曰诸佛法身有二种义一者真实二者权应真实身谓至极之体妙绝拘累不得以方处期不得以形量限有感斯应体常湛然权应身者谓和光六道同尘万类生灭随时修短应物形由感生体非实有权形虽谢真体不迁但时无妙感故莫得常见耳明佛生非实生灭非实灭也 牟子曰佛者谥号也犹名三皇神五帝圣也佛乃道德之元祖神明之宗绪佛之言觉也恍惚变化分身散体或存或亡能小能大能圆能方能老能少能隐能彰蹈火不烧覆刃不伤在污不染在祸无殃欲行则飞坐则扬光故号为佛也 翻译大论云秦言知者汉言觉也僧肇曰佛者何也盖穷理尽性大觉之称也其道虚元固已妙绝常境心不可以智知形不可以象测同万物之为而居不为之域处言数之内而止无言之乡非有而不可为无非无而不可为有寂寞虚旷物莫能测不知所以名故强谓之觉 又云夫佛垂化也道济百灵法传世也慈育万有出则释天前引入乃梵王后随左辅大将由灭恶以成功右弼金刚用生善而为德三乘贤圣既肃尔以归投八部鬼神故森然而翊卫 广弘明篇曰释迦起无缘之慈应有机之名语其迹也则行满三祇相圆百劫降神而乘玉象掩耀而诞金姿三十二祥休徵开于地府一十八梵祯瑞骇于天宫灵相周于十方神光显乎八极述其本也久證圆明尘沙莫能算其寿早登寂照虚空无以量其体岂唯就攀枝而伟瑞徵白首而效祥犹萤光与龙烛竞辉鱼目共蛇珠并曜 天中记 

佛二

  • 周书异记曰周昭王即位二十四年四月八日江河泉忽然泛涨井水溢出山川震动有五色光入贯太微遍于西方尽作青红色太史苏由奏曰有大圣人生于西方一千年外声教及此昭王即敕镌石记之埋于南郊天祠前此即佛生之时也穆王五十二年二月十五日暴风忽起林木伤折天地震动西方有白虹十二道南北通过连夜不灭穆王问太史扈多曰是何徵也对曰西方有大圣人灭度衰相现耳此时佛涅槃也
  • 普曜经曰佛兜率天降神于西域迦维卫国净梵王宫摩耶夫人剖右胁而生时多灵瑞生而能言 佛地论曰姓释迦号牟尼佛本相经曰牟尼佛年十九踰城出家学道勤行精进禅定六年成道具三十二相八十种好
  • 元妙内篇曰老子入关之西天竺维卫国国王夫人名曰净妙老子因其昼寝乘日之精入净妙口中后年四月八日夜半时剖右胁而生堕地即行七步举手指天曰天下天上唯我为尊三界皆苦何可乐者于是佛教兴焉 周书异记曰周昭王二十四年天竺迦维卫国净梵王妃摩耶氏梦天降金人遂有孕于四月八日太子生于右胁名悉达多年十九入檀特山修行证道至穆王三年明星出时成佛号世尊于熙连河说大涅槃经以正法眼藏将金缕僧伽梨衣传与弟子大迦叶为第一世祖行至周穆王五十二年二月十五日往拘尸城娑罗树间入般涅槃在世教化四十九年是为释迦牟尼 列子曰周穆王时西极之国有化人来入水火贯金石乘虚不坠触实不碍千变万化不可穷极穆王筑通天之台以居之其高千仞居无何谒王同游王执化人祛腾而上之及化人之宫意迷精丧既寤自失者三月化人曰吾与王神游耳形奚动哉 本行经曰净梵王严驾抱太子谒自在天神庙神像起礼拜太子足王惊曰我子于天神中更为尊胜宜字天中天即佛第二小字也
  • 隋书经籍志曰释迦在世教化四十九年乃至天龙人鬼并来听法弟子多有得道證果后于拘尸那城娑罗双树间二月十五日入般涅槃译言灭度亦言常乐我净弟子迦叶追撰述其教为十二部后汉明帝夜梦金人飞行殿庭以问于朝而傅毅以佛对帝遣使往天竺得佛经及释迦像自后佛法遍于中夏
  • 宋书曰会稽太守孟顗事佛精恳而为谢灵运所轻尝谓顗曰得道应须慧业文人生天当在灵运前成佛必在灵运后顗深恨之 又曰范泰暮年事佛甚精于宅西立祇洹精舍 梁书曰武帝大弘佛教而亲自讲说太子亦素信三宝遍览众经乃于宫内立慧义殿专为法集之所招引名僧自立三谛法义普通元年甘露降于慧义殿以为至德所感 太平御览  释氏书曰自释迦世尊而下为迦叶阿难中有马鸣龙树以至菩提达磨为西天二十八祖一祖摩诃迦叶二祖阿难三祖商那和修四祖优波鞠多五祖提多迦六祖弥遮加七祖婆须密八祖佛陀难是九祖伏驮密多十祖胁尊者十一祖富那夜奢十二祖马鸣十三祖迦毗罗十四祖龙树十五祖迦那提菩十六祖罗候罗多十七祖僧伽难提十八祖迦那舍多十九祖鸠摩罗多二十祖阇夜多二十一祖婆修盘头二十二祖摩那罗二十三祖鹤勒那二十四祖师子尊二十五祖婆舍斯多二十六祖不如密多二十七祖般若多罗二十八祖菩提达磨 又曰梁武普通元年达磨来自西土为初祖以至慧能为六祖而衣钵绝矣昔达磨以袈裟授慧可曰如来以正法眼藏付迦叶展转至我今付汝吾灭后二百年衣止不传遂说偈曰我本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成初祖达磨圆觉禅师姓刹利本名菩提多罗二祖慧可大祖禅师姓卢名神光三祖僧璨镜智禅师四祖道信大医禅师姓司马五祖弘忍大满禅师姓周六祖慧能大鉴禅师姓卢 禅宗六祖问荅曰达磨一只履九年冷坐无人识五叶花开遍界香二祖一只臂看看三尺雪令人毛骨寒三祖一罪身觅之不可得本自无瑕类四祖一只虎威雄镇十方声光动寰宇五祖一株松不图标镜智且要壮家风六祖一张碓踏著关捩子方知有与无 唐书曰宪宗迎凤翔法门寺佛骨至京韩愈疏谏遂贬之

佛三

  • 离相 断言 法华经曰如来生于种种之地所谓解脱相离相灭相终归于空 维摩经曰法无名字言语断故 慈室 慧门 法华经曰慈悲为室和柔忍辱为度 佛经曰通慧为门以法为室 龙步 鸾音 佛名经曰龙步佛 新经曰鸾音佛 金乘 珠藏 佛名经曰金乘佛佛又曰珠足佛珠藏 露山 金海 华严经曰甘露山佛 称扬功德经曰火光界金海如来 宝洲 金界 佛名经曰南无宝洲佛 又曰金色境界佛 日月灯 旃檀佛 十方佛名经曰三万亿日月灯佛 观佛三昧经曰五百旃檀海佛 珠腋 金臂 观佛三昧经曰相佛腋下相中悬生五珠如摩尼珠上通佛腋 十住论曰佛臂长过膝如金关 字发 轮齿 十住论曰佛发色如墨锋中有德字安字 僧迦罗刹经曰如来齿上有千辐轮相 七满 八平 十住论曰佛身七处满谓两手两肩两足及颈 佛地经曰佛表里八处平满三峰腹齐如等色好 宝饰 珠装 七宝之饰国法显记曰僧尼罗 王以金等身而铸佛像髻装宝珠有盗者以梯取之像渐高而不及盗叹佛不救众生像俯首而与之后市人擒盗盗言其事视像尚俯王重赎其珠而更装之 即行 能飞 上详佛二明世说牟子曰汉 帝梦神人身有日光飞上殿前明日问群臣傅毅对曰闻天竺有得道者号曰佛轻举能飞身有日光殆将其神也于是上悟 金精发 珠火眉 大集经曰佛不以恶事加众生故得发色金精相璎珞经曰佛眉象珠火 琉璃咽 珊瑚舌 三昧经曰咽喉如琉璃筒 大智论曰佛舌相色如珊瑚 珠泽毛 金花面 离垢施女经曰贤者阿难以偈叹曰白毛眉间生美泽犹真珠面修道经曰佛 光如金花 汉帝梦 何充佞 上详能飞注佛何充执政崇信 供给沙门靡费巨万不吝亲友贫乏无所施遗时郗愔及弟昙奉天师道而充与弟准崇释氏谢万曰二郗謟于道二何佞于佛 
  • 现足 化身 世尊入般涅槃一祖迦叶至双林树间悲恋号泣佛于金棺内现出双足按世尊如来瞿昙南无皆佛号言有僧问风穴曰如何是佛穴曰金沙滩头马郎妇世 观音化身按马郎尝见美妇卖鱼遂求为妇妇曰适体不安少安相见未几而死忽有僧来云此菩萨也以锡杖挑骨凌空而去 蜂台 狮座 山堂肆考蜂台佛诵经台也唐诗把菊坐蜂台 狮子座即佛座也 铢衣 玉镜 唐诗铢衣千古佛佛艺文运光玉镜道茂金轮言 法妙也 慈云 慧日 上详释教四下详释教五 梵轮 福舍 唐诗花没梵轮前梵轮佛镜也舍艺文效彼毗城建兹福 毗城佛国毗耶城也 恒沙 法界 山堂肆考恒沙佛教所施即世界也又佛法之妙境谓之元津也法界谓佛法所施之地尽法界而虚空 龙音 螺髻 上佛名光山堂肆考世尊于内髻中出百宝 肉髻如青螺故曰螺髻 绀马 火龙 艺文天琴夜下绀马朝翔绀马佛所乘也 又曰如花譬象若火疑龙言佛像也 面壁 坐山 传灯录初祖达磨姓刹利南天竺国人得般若多罗传正法眼藏曰当往震旦设大法乐师遂泛重溟凡三周寒暑达于南海实梁普通元年也武帝诏至金陵问曰朕造寺写经不可胜纪有何功德师曰并无功德此但小果有漏之因如影随形虽有非实师知不契潜回江北止于嵩山少林寺面壁九年人莫之测时魏氏律师流支三藏每与师议论是非蜂起竞有害心数加毒药至第六度以缘化既毕传法得人遂不复究端坐而逝按南诏以天子为震旦又辍耕录以东土为震旦 山堂肆考二祖慧可姓姬初宴坐香山八载有神人曰将欲受果何滞此耶翼日头痛如刺其师欲治之空中曰此乃换骨非常痛也师视其骨如五峰秀出 断臂 息缘 山堂肆考二祖慧可初名神光既事达磨遂与改名尝夜大雪侍立不动念曰昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发掩泥投崖饲虎古尚如此我又何人迟明积雪过膝曰愿和尚开甘露门广度群品遂潜取利刀断左臂于前师知是法器遂以心印袈裟传之 二祖慧可初时将平生所悟举似达磨达磨皆云是知见不是道汝但外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道注云八万法门百千三昧十方世界万象森罗皆是外缘内心无喘谓念不起也二祖从此皆息诸缘如枯木忽然大省 灭魔 逢蟒 山堂肆考十二祖马鸣大士名功胜忽见女子说偈曰稽首长老尊当受如来记今于此地上宣通第一义师曰将有魔来即一金龙震动山岳师俨然于坐魔事随灭遂复本形曰我名迦毗摩罗化巨海极为小事师曰汝化性海得否曰我未尝知师曰山河大地皆依建立三昧六神通由兹发现迦毗遂发信心与众徒三千俱来剃度师乃付法依十三祖迦毗摩罗入山逢大蟒盘绕师身师授三归 蟒化为素服老人曰我昔为比丘有初学来请益我烦于应荅起嗔恨想命终堕为蟒身住是石窟千载适闻戒法故来谢耳 舍利子 法喜妻 释氏要览注释迦佛既化弟子阿难等焚其身有骨子如五色珠光莹坚固名曰舍利子因造塔以藏之龙树心经曰舍利子亦云舍利弗乃佛弟子名以其母眼似舍利弗鸟之眼故因其母而立名或云舍利鸟则此间所谓鹙鸟其眼圆因以舍利称其母此言舍利子若曰妇人舍利者之子也山堂肆考菩萨问维摩居士父母妻子眷属是谁荅曰智度为母方便为父法喜为妻慈悲为女善心成实为男毕竟空寂为舍按法喜者谓见法生欢喜也东坡诗曰虽无孔方兄幸有法喜妻 般若台兜率宫 山堂肆考清凉禅师曰夫般若者苦海之慈航昏衢之巨烛也昔陈文达诵金刚经有人入冥府见筑台云此待陈文达按梵云般若此云智慧言人受超荐则能智慧也 佛生于兜率天亦曰兜率宫 舍卫城 妙喜国 山堂肆考世尊凡至食时著衣持钵入舍卫城乞食 佛言有国名  妙喜维摩诘于彼国寂没而来此生也 玉毫光 金粟影 玉毫光佛光也艺文玉毫朗照出天人之表是金粟影佛影也发迹经净名大士 往古金粟如来 极乐界 大愿船 佛书经言西方大受快乐无一切苦恼故名极乐世界 净土文菩萨乘大愿船住生死海就此世界呼引众生上大愿船送至西方如有往者无不得生 共命鸟 护禅龙 佛书有共命鸟二首一身即迦陵频伽鸟也禅唐诗鸟聚疑闻法龙参若护 摩尼珠 随坐衣 佛珠曰摩尼珠以喻法性圆明清净不染秽污也故唐诗唯有摩尼珠可照浊水源 梵语云尼师坛又云尼师但那此云随坐衣唐言坐具也 贝叶经 莲花偈 唐诗贝叶经文手自书西域佛经多以贝多叶书之也莲花偈即佛语 授袈裟 得骨髓 上详佛二磨山堂肆考达 将灭命门人各言所得道副曰如我所见不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾皮尼总持曰我今一见更不再见师曰汝得吾肉道育曰四大本空五蕴非有而我所见无一法可得师曰汝得吾骨最后慧可礼拜依位而立师曰汝得吾髓 

佛四

  • 觉悟群生 后汉书曰浮屠者佛图也西域天竺有佛道焉佛者觉也将以觉悟群生也 化通万物 又曰佛身长丈六尺黄金色环佩日月光变化无常无所不入故能化通万物而大济群生 有大威德 大神力也 专务清净 后汉书曰佛慈心为主不杀生类专务清净其精进者号为沙门汉言息心盖息意去欲而归无为也 青莲妙相 满月金容 见维卫佛像铭 颊如师子 牟子曰佛生天竺假行王家父曰白净夫人曰白净妙四月八日佛精从天来夫人昼寝梦见象六牙欣然悦之遂感而孕因以八日从母右胁而生太子有三十二相八十种好颊如师子皮不受尘水手足皆钩锁毛悉向上 身有日光 详前 莲花承步旃檀作像 僧一阿含经优填王敕国出巧匠会以牛头旃檀作佛像供养晨夕礼拜 归依 瞻仰 道成周初 法显记曰佛生于殷末道成于周初至成王十二年经律始到新头河注河即张骞所到之处 法流后汉 南史曰天竺诸国皆事佛道自后汉明帝法始东流自此以来其道稍广 教起西方 化流中夏 汉明帝梦金人飞空而下傅毅曰西域之神其名曰佛今陛下所梦将是乎乃使郎中蔡愔等往天竺寻访佛名由是化流中夏  相好光明 神通变化 紫金之像 白毫之光 庄严具足 变化无常 发菩提之心 展供养之具 自相不常随求而变 神周无朕应念而生
  • 梵呗 梵语呗者华言止断外事盖赞咏之声也清而不浊雄而不猛流而不越凝而不滞远听则汪洋峻雅近听则从容和肃昔曹子建游鱼山忽闻空中梵天之音清响哀惋独听良久乃摩其节写为梵呗此梵呗所自始也一说梵呗是赵石勒时事 法供 山堂肆考佛诸供养中唯法供养最重 七灯 艺文轮断七灯晖灯佛灯也 三车 𫝊灯录佛有三车谓羊车鹿车牛车也 七能 𫝊灯录嵩神谓元圭禅师曰我神通亚佛师曰汝神通十句五能五不能佛则十句七能三不能神悚然曰可得闻乎师曰汝能捩上帝东天行而西天曜乎曰不能曰汝能夺地祇融五岳而结四海乎曰不能曰是谓五不能佛能空一切相成万法智而不能灭空业佛能度无量有情而不能尽众生界佛能知群有性而穷亿劫事而不能化导无缘是谓三不能也空业亦不牢久无缘亦谓无期众生界本无增减 八解 山堂肆考八解沙门浴池名佛言英妙八解心高超七花意又云七花屏尘想八解濯芳襟 庄严相 言佛像之光彩也 方便门 方便门佛教也艺文开方便门示真实相 香积饭 维摩居士遣八菩萨往众香国礼佛言愿得世尊所食之馀欲以娑婆世界施作佛事于是香积如来以众香钵盛饭与之 伊蒲馔 详释教三 第一机 云门问卧童长连床上学得是第几机曰第二机云门曰作么生是第一机童曰峭𦂳革鞋 不二门 文殊谓维摩诘曰何等是不二法门摩诘默然文殊曰善哉乃至无有文字言语是真入不二法门也 七圣财 报恩经猛火烧世间财恶口烧七圣财故口舌皆凿身之斧也七圣财谓一信二精进三戒四惭愧五闻舍六忍辱七定慧七者能资用成佛故名财 三世火 僧灵一诗灯传三世火树老五株松三世谓去来今也三世火谓灯火常明也 遥源浚波 文选元关幽键感而遂通喻法藏也遥源浚波酌而不竭喻法海也 妙台慧殿 艺文上微妙之台升智慧之殿言佛道之至妙也 

佛五

  • 诗齐王融诃诘四大门诗曰迅矣百龄绵兹六入出没昏疑兴居爱习总总予求营营尔给匪德曰归唯殃斯集贪人败类无厌自及昭回不希元墟何泣 又在家男女恶门诗曰石磨则磷玉生虽坚唯居必徙岂曰能贤冰开春日兰败秋年天教斯类及习情迁命符三牖生偕十缠兹焉遂往忧畏方延 又大惭愧门诗曰兰室改蓬心旌崖变伊草丹青有必渝丝素岂常皓曲辕且绳直诡木遂雕藻一篑或成山百里勌中道崇汉乃王臣大楚言元保勉矣德不孤至言非虚造 又努力门诗曰豫北二山尚有移河中一洲亦可为精诚必至霜尘下意气所感金石离有子刺掌修名立王生擢发美誉垂自来勤心少骞堕何不努力出忧危胜幡法鼓萦且击智师道众纷以驰有常无我俨既列无明有缚孰能窥 又回向门诗曰悠悠九土各异形扰扰四生非一情驱车策马殉世业市文鬻义炫虚名三墨纷纠殊不会七儒委郁曾未并吉凶拘忌及数术取与离合实纵横朝日夕月竟何取投岩赴火空捐生咄嗟失道尔回驾盻彼流水趣东瀛
  • 唐李白舍利佛诗曰金绳界宝地珍木荫瑶池云间妙音奏天际法蠡吹孟浩然腊月八日于剡县石城寺礼拜诗曰石壁开金像香山绕铁围下僧弥日见回向一心归松柏禅庭古楼台世界稀夕岚增气色馀照发光辉讲席邀谈柄泉堂施浴衣愿承功德水从此濯尘机 明高启寓天界寺诗曰雨过帝城头香凝佛界幽果园春乳雀花殿午鸣鸠万履随钟集千灯入镜流禅居容旅迹不觉久淹留
  • 赞梁沈约千佛赞曰道有偕适理无二归寂照同是形相俱非千觉俯应递扣冥机七尊缅矣感谢先违既过已灭未来无象一刹靡停三念齐想不常不住非今非曩贤劫虽辽倏焉如响栖林藉树背室违家前佛后佛迹同转车或游坚固或荫龙华能达斯旨可类恒沙萃萃群圣均此妙极先后参差各随愿力密迹弘道数终乃陟誓睹来运永传令识
  • 唐李峤洛州昭觉寺什迦牟尼佛金铜瑞像赞曰嘉愿克成供因无乏百灵卫善千祥护法𦕈𦕈三思悠悠万劫永固彝器长隆宝叶
  • 颂宋谢灵运无量寿佛颂曰法藏长王宫怀道出国城愿言四十八弘誓拯群生净土一何妙来者皆清英颓年欲安寄乘化好晨征
  • 唐张文成沧州弓高县实性寺什迦像碑颂曰大虚混沌寂寥沉默二仪既判三才允植地缺东南天倾西北陵迁谷转山开水塞月满则亏日盈则昃大哉正觉竟玄不测先地而极后天而益不灭不生无声无色曜魄指掌乾坤胸臆圣人立教用形表则实相端严粹容岐嶷销灭五苦削平六贼水号连河山名檀特六度斯阐三明在即牛口西来马鸣东陟玉偈光启金言允克碣石燕郊平原赵国雀台西指蜃楼东逼建此神区爰崇净域龙图合兆龟书应墨绮缀星浮金铺电绝地神献果天厨送食八会云平三门箭直宝堂移转神通智力飞檐振羽虹梁重翼閤似云行楼如鹤息日逐阶旋夭桥纵匿封外尘黄星间晕黑爰凭净居剪除荆棘雁塞消氛龙楼受职银书玉版镌名记德临雁塔之阶基对蜂台之阃域穷逸思于图篆放神功于镌刻孤标九流之间独立金台之侧惟令名之不朽或驰芳于百亿
  • 铭梁沈约释迦文佛像铭曰积智成朗积因成业能仁爽感将吼妙法驻景上天降生右胁始出四门终超九劫𦕈求灵性旷追元轸道虽有门迹无可朕物我兼谢心行同泯一去后心百非宁尽式资理悟悟以言陈言不自布出之者身有来必应如泥在钧应我以形而余矇瞽守兹大夜焉拔斯苦仰寻灵相法言攸吐不有尊仪薆焉谁睹 简文帝释迦文佛像铭曰至矣调御行备智周满月为面青莲在眸 又弥陁佛像铭曰玉莲水开银花树落惟圣降神拯彼沈漠 又惟卫佛像铭曰灼灼金容巍巍满月永彼人天常留花窟 又式佛像铭曰影生千叶花成四柱塔象单留龛童双舞又迦叶佛像铭曰慧雨自垂仁风永扇照曜白毫半容月面恶因有灭善灯无变 又释迦文佛像铭曰心珠可莹智流方普永变身田长无沙卤 梁安寺释迦文佛像铭曰帝为知仰皆规面象敬模螺发式图轮掌信根有五觉枝云七仰福灵祇上生兜率 吴郡石像铭曰七盘员鼓先奏盛唐之歌百味椒浆屡上东皇之曲于时微风送棹淑景浮波云舒盖而未移浪开华而不喷 北齐邢子才文襄皇帝金像铭曰妙形难象至理希诠形之所及理亦在焉悟兹空假劳此盖缠式图往秘用结来缘丹青并饰金玉同镌神仪内莹宝相外宣圆光照曜映被无边灵应肸蚃感发大千种福旒纩其永如天归庆怙恃寿等南山凡厥亲类宜其永年诚归妙觉标志上元托铭斯在旷劫方传
  • 周庾信秦州天水郡麦积崖佛龛铭曰镇地郁盘基乾峻极石关十上铜梁九息百仞崖横千寻松直阴兔假道阳乌回翼载軬疏山穿龛架岭糺纷星汉回旋光影壁累经文龛重佛影彫轮月殿刻镜花堂横镌石壁闇凿山梁雷乘法鼓树积天香𠻳泉珉谷吹尘石床集灵真馆藏仙册府芝洞秋房檀林春乳水谷银沙山楼石柱异岭共云同峰别雨冀城馀俗河西旧风水声幽咽山势崆峒法云长住慧日无穷方域芥尽不变天宫
  • 碑梁元帝荆州长沙寺阿育王像碑曰盖闻璇玑玉衡穹昊所以纪物金版玉文淳精所以播气何则咸秩社首义尽于寰中铸鼎冯翊未穷于系表况复道冠万灵理超千圣知周十地行圆四等变海成苏移山入芥针锋广说藕丝见道惠音八种面门五色组钵生华入青楼而吐曜金床照采出紫殿而相辉才度莲河即处天冠之寺始游罗卫便居坚固之林斯盖俯应阎浮未臻常乐降情诱接岂穷妄相若乃境无引汲智生浅深明同一体惑起十重七地初刃方称变易三达后心因穷智种然俱冥四德脱屣双林示表金棺现焚檀椁浩浩焉不可知己却望五津距青莲之洞傍临三天带明月之流 刘孝仪雍州金像寺无量寿佛像碑曰昔尧乃则天莫能名其圣丘才譬日无得称其道况复欲宣五品将叹三法固使迦叶耻其无智龙树羞其非辩犹闻献盖长者颂以七言无学比丘陈其百句至有九辈性生一身补处尘洗玉池神闻金叶树声繁会赵简于是未闻地宝焜煌周穆之所不见昔者出城石转还林现疾梦树既沈梵花独反犹有香杖叠衣红爪绀发可得崇以妙刹显用珍函彼弥陁感化殊摄日轮照曜月面从容毫散珠辉唇开异色似含微笑俱注目于仰瞻如出软言咸倾耳于谛听像复以其夕出住寺门始则映显岩间犹对鹫山之礼末又徘徊阃外以救毗城之疾空中生树岂曰难思火内披莲未为多有铭曰奄有净国宝应多祉叶产梵童花开释子玉莲交映银河递起伊尹惭桑伯阳羞李 刘协剡县石城寺弥勒石像碑铭曰夫道源虚寂冥机通其感神理幽深元德司其契是以四海将宁先入威凤之宝九河方导已致应龙之书况种智圆照等觉遍知扬万化于大千摛亿形于法界其灵起摄诱之权影现戏游之力可胜言者哉自优昙发华而金姿诞应娑罗变叶而塔像代兴月喻论其迹隐镜像譬其常照律师应法似流宣化如渴扬舲游水驰锡禹山于是扪虚梯汉构立栈道状奇肱之飞车类仙叟之悬阁体高图范冠采虹蜺椎凿响于霞上剖石洒于云表信命世之壮观旷代之鸿作也青艧与丹粟竞采白金共紫铣争辉梵王四鹤徘徊而不去帝释千马踯躅而忘归
  • 唐李峤洛州昭觉寺什迎牟尼佛金铜瑞像碑曰盖闻发体凝寂离形相之区道心元微同虚空之德不可以名言说不可以去来取泊矣无系修焉似存潜辉匿端而迹满三界灭识掩智而行该万法契存于希夷之表机动于忽恍之中谈其空则不尽有为索其朕则复归无物非天下之至妙其孰能与于此乎夫权智无方说三应物真乘寂住抱一湛然同天等人宁累于我净见病示惨未亏于常乐故能蒙尘于八邦之路含垢于五浊之津抚神机而独化携弱丧而同归大悲所薰其利博矣元德所被可胜言哉及道随盈虚教迁正像犹嘱累于句偈尚堤防于修习是以四依弟子深演护持之功十行法师大弘供养之事爪甲傥尽悉成菩提心口能存俱离烦恼法云上际于兜率慧日傍临于震旦鲁人将圣神契闇托于西方汉主圣明灵仪夜飞于东国屈伸变化其不可思议之致欤皇帝以六龙乘时三兽演法窥道品于掌握接圣期于旦暮弹压海际弥纶沙境赤县为休祥之宅苍生沐仁寿之赐瑶函玉检荅宇宙之隆平宝网珠幢迎天人之胜福丕业以不宰成务深慈以无缘致功固已合上帝之元德开中天之宝藏岂徒穷数尽妙越契踰绳而已哉乃发愿造什迦牟尼佛尊像一躯大菩萨弟子神王各二身方撤东山之府且模西竺之容皇嘉乃诚用锡休命制度广轮之法咸顺私心琢磨镕范之资尽令官给于是乎百工献技九牧输琛瑞雀栖炉仙人炼火观秘影于龙窟得真形于鹫山三轮千辐之伟姿七满八圆之珠相青毛绀发莲目睟容珠缨大士登护法之筵金杵神王夹降魔之座罄昆岑之瑶碧穷蜀道之丹青黼缋周施庄严具足灵仪始毕宝饰才终眉宇之间忽呈异彩圆同植璧炯若悬珠神变无象真筌隐乎密微感通有途妙契存乎咫尺自非圣灵合德忠孝因心何以发金鞍之殊祉玉毫之秘相者哉 岑勋西京千福寺多宝佛塔感应碑偈曰佛有妙法比象莲花圆顿深入真静无瑕惠通法界福利恒沙直至宝所俱乘大车于戏上士发行正勤缅想宝塔思弘胜因圆阶已就层覆初陈乃昭帝梦福应天人轮奂斯崇为章静域真僧草创圣主增饰中座耽耽飞檐翼翼荐臻灵感归于帝力念彼后学心滞迷封昏衢未晓中道难逢常惊夜枕还惧真龙不有禅伯谁明大宗大海吞流崇山纳壤教门称顿慈力能广功起聚沙德成合掌开佛如见法为无上情尘虽杂性海无漏定养圣胎染生迷鷇断常起缚空色自谬檐卜现前馀香何嗅彤彤法宇系我向依事该理畅玉粹金辉慧镜无垢慈灯昭微空王可托本愿同归