第二七五卷:德(德服人附)

德一(入德服人)

  • 释名曰德得也得事宜也
  • 易曰君子进德修业忠信所以进德也 又曰君子以成德为行
  • 又曰敬义立而德不孤 又曰君子多识前言往行以畜其德 又曰日新之谓盛德 又曰穷神知化德之盛也 又曰履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之 固也损德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也 尚书曰柔远宁迩惇德允元
  • 又曰惟德动天
  • 又曰日宣三德夙夜浚明有家日严祗敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事 又曰天命有德五服五章哉 又曰德懋懋官 又曰德惟一动罔不吉 又曰用德彰厥善 又曰同力度德 又曰𣗳德务滋 又曰德将无醉 又曰德威惟畏德明惟明 诗曰百尔君子不知德行 不知者岂不知也  又曰令德寿岂 又曰肆成人有德
  • 又曰德輶如毛民鲜克举之
  • 又曰矢其文德洽此四国 礼记曰太上贵德 又曰君子之爱人也以德 又曰民有德而五榖昌 又曰其德盛者其志厚 又曰儒有澡身而浴德 周礼曰以乡三物教万民而宾兴之一曰六德知仁圣义中和 春秋左传曰恕而行之德之则也
  • 又曰昭令德以示子孙
  • 又曰太上有立德 又曰有德则乐乐则能久诗云乐只君子邦家之基有令德也夫 榖梁传曰德厚者流光德薄者流卑 孝经曰陈之以德义而民兴行 焦氏易林曰三世为德天祚以国 史记乐书曰约则修德满则弃礼佚能思初安能维始沐浴膏泽而歌咏勤苦非大德孰能如斯 天官书曰一年种之以榖十年𣗳之以木百年来之以德汉书董仲舒传曰天道大者在于阴阳阳为德阴为刑天使阳常居大夏而以生育长养为事阴常居大冬而积于空虚不用之处此见天之任德不任刑也 公孙弘传曰有德者进无德者退则朝廷尊 老子曰修之于身其德乃真修之于家其德乃馀修之于乡其德乃长修之于国其德乃丰修之于天下其德乃普 管子曰圣人上德而下功 庄子曰德人者居无思行无虑不藏是非美恶四海之内共利之之为悦共给之之为安怊 音超 乎若婴儿之失其母也傥乎若行而失其道也财用有馀而不知其所自来饮食虽足而不知其所从此谓德人之容 鹖冠子曰德万人者谓之隽德千人者谓之豪德百人者谓之英 黄石子曰德者人之所得使万物各得其所欲 桂岩子曰五行变至当救之以德 淮南子曰得其天性谓之德 杨子曰猎德而得德 魏刘劭人物志曰仁者德之基也义者德之节也礼者德之文也信者德之固也智者德之帅也 韩愈原道篇曰足乎已无待于外之谓德 周子通书曰优柔平中德之盛也 张子西铭曰圣其合德 程子曰订顽立心便可达天德 西铭初名订顽  正蒙曰至当之谓德百顺之谓福德者福之基福者德之致 邵子曰人必有德器然后喜怒皆不妄为卿相为匹夫以至学问高天下亦若无有也 朱子曰周礼师氏之官以三德教国子一曰至德以为道本二曰敏德以为行本三曰孝德以知逆恶至德云者诚意正心端本清原之事道则天人性命之理事物当然之则修身齐家治国平天下之术也敏德云者强志力行崇德广业之事行则理之所当为日可见之迹也孝德云者尊祖爱亲不忘其所由生之事知逆恶则以得于己者笃实深固有以真知彼之逆恶而自不忍为也盖不知至德则敏德者散漫无统固不免乎笃学力行而不知道之讥然不务敏德则孝德者仅为匹夫之行而不足以通乎神明然不务孝德而一于敏则又无以立本而有悖德之累是以兼陈并举而无所遗也 明王阳明曰友也者以道也以德也天下莫大于道莫贵于德道德之所在齿与位不得而干焉

德二(入德服人)

  • 杨子法言曰君子绝德小人绝力或问绝德曰舜以孝禹以功皋陶以谟非绝德耶 周易集解曰周公修文德而越裳献雉 尚书曰殷王元子惟稽古崇德象贤 诗曰穆穆鲁侯敬明其德 左传宫之奇曰臣闻之鬼神非人实亲惟德是依故周书曰皇天无亲惟德是辅又曰黍稷非馨明德惟馨又曰民不易物惟德繄物如是则非德民不和神不享矣若晋取虞而明德以荐馨香神其吐之乎
  • 又曰楚子问鼎之大小轻重焉王孙满曰在德不在鼎又曰德之休明虽小重也
  • 又曰晋赵成子言于诸大夫曰秦师又至将必辟之惧而增德不可当也诗曰毋念尔祖聿修厥德孟明念之矣念德不怠其可敌乎 又曰子木问于赵孟曰范武子之德何如对曰夫子之家事治言于晋国无隐情其祝史陈信于鬼神无愧辞 家语曰孔子北游农山子路子贡颜渊侍各言志回曰回愿得明王圣主辅相之敷其五教导之以礼乐使民城郭不修沟池不越铸剑戟以为农器放牛马于原薮室家无离旷之思百年无战斗之患则由无所施其勇而赐无所用其辨矣夫子凛然曰美哉德也
  • 吕氏春秋曰宋景公时荧惑在心公问子韦对曰祸在君可移于相公曰宰相所与治国也曰移于民公曰民死谁与为君曰移于岁曰岁饥民必死子韦曰天处高而听卑君有至德之言三天必赏君荧惑果徙三舍
  • 孔丛子曰晏子身不满六尺齐国莫之宗赵文子身如不胜衣相晋国以宁诸侯敬服其德也 左传晋叔向曰祁大夫外举不弃仇内举不失亲其独遗我乎诗曰有觉德行四国顺之夫子觉者也
  • 海内先贤传曰黄宪动则蹈规矩言则发德音
  • 杨龟山曰黄叔度学充其德虽颜子可至矣 通鉴曰郭泰范滂尹勋巴肃宗慈夏馥蔡衍羊陟为八顾顾者言能以德行引人者也 又曰徐稚家贫常自耕稼非其力不食恭俭礼逊所居服其德 后汉书郑元传曰国相孔融深敬元屣履造门告高密县为元特立一乡曰昔齐置士乡越有君子军皆异贤之意也郑君好学实怀仁德昔太史公廷尉吴公谒者仆射邓公皆汉之名臣又啇山四皓有园公夏黄公潜光隐耀世嘉其高皆悉称公然则公者仁德之正号不必三事大夫也今郑君乡宜曰郑公乡昔东海于公仅有一节犹或戒乡人侈其门闾矧乃郑公之德而无四牡之路可广开门衢令容高车号为通德门 王烈传曰烈以义行称乡里有盗牛者主得之盗请罪曰刑戮是甘乞不使王彦方知也烈闻而使人谢遗布一端人问其故烈曰盗惧我闻其过是有耻恶之心既怀耻恶必能改善故以此激之后有父老遗剑于路行道一人见而守之至暮父老还寻得剑怪而问其姓名以事告烈烈使推求乃先盗牛者也诸有事讼曲直将质之于烈或至涂而反或望庐而还其以德感人若此 通鉴曰管宁见公孙度语不及世事乃因山为庐凿坏为室越海避难者皆就之旬月成邑遂讲诗书陈俎豆饬威仪明礼让非从学者不见由是度安其贤民怀其德 后汉书曰许邵字子将初为郡公曹太守徐璆甚敬之府中闻子将为吏莫不改操饬行同郡袁绍去濮阳令归车从甚盛将入郡界乃谢遣宾客曰吾舆服岂可使许子将见遂以单车归家 晋书羊祜传曰祜卒南州人征市日闻祜丧莫不号恸罢市巷哭者声相接吴守边将士亦为之泣其仁德所感如此 齐书曰张绪字思曼为吏部尚书每朝见太祖目送之谓王俭曰绪以位尊我我以德贵绪 裴度传曰度功名震四夷使外国其君长必问度年今几状貌何似天子用否其威誉德业比郭汾阳而用不用常为天下重轻事两朝以全德始终及没天下莫不思其风烈 函史曰宋王旦内行醇备事寡嫂谨与弟旭笃恩家事一无所问故人未尝见其喜愠之色卒后仁宗篆碑额曰全德元老之碑 大臣传曰韩琦姿貌伟特美䰅髯眉目森秀图绘传天下人以为高山太岳望之气象雄杰而包育细微畜泄云雨藏匿宝怪理宜然也欧阳修深服琦之德量尝曰累百欧阳修何敢望韩公 稗史汇编曰赵康靖公槩厚德长者口未尝言人短与欧阳文忠公同知制诰后亦同秉政及文忠被谤康靖密申辨理至欲纳平生诰敕而文忠不知也 宋史富弼传曰弼性至孝恭俭好修与人言必尽敬虽微官及布衣谒见皆与之亢礼气色穆然不见喜愠其好善疾恶出于天姿元祐初配享神宗庙庭哲宗篆其碑首曰显忠尚德 文彦博传曰彦博拜中书门下平章事唐介劾其在蜀日以奇锦结宫掖介贬彦博亦罢至和二年复入中书御史吴中复乞召还唐介彦博因言介顷为御史言臣事多中臣病其间纵有风闻之误然当时责之太深请如中复奏时以彦博为厚德 司马光传曰光诚心自然天下敬信陜洛间皆化其德有不善曰君实得毋知之乎 范纯仁传曰亲族有请教者纯仁曰惟俭可以助廉惟恕可以成德 苏颂传曰颂掌选五年有诉者必取案牍使自省阅诉者服而退其不服者颂必往复辨难度可行行之茍有疑则为奏请选人多感其德即不得所欲者亦心服而去 邵雍传曰司马光兄事雍而二人纯德尤乡里所慕向父子昆弟每相饬曰毋为不善恐司马端明邵先生知士之道洛者有不之公府必之雍雍德器粹然望之知其贤然不事表襮不设防畛群居燕笑终日不为甚异与人言乐道其善而隐其恶有就问学则答之未尝强以语人人无贵贱少长一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化 尹焞传曰焞学穷根本德备中和言动可以师法器识可以任大近世无出其右者杨时传曰时德望日重四方之士不远千里从之游号曰龟山先生 蔡觉轩近思后录曰吕和叔明善志学性之所得者尽之于心心之所知者践之于身妻子刑之朋友信之乡党宗之可谓至诚敏德矣 元纪曰吴澄为国子司业尝为学者言朱子于道问学之功居多而陆子静以尊德性为主问学不本于德性其弊必偏于言语训释故学以德性为本 续文献通考曰本朝学者见道分明践履笃实粹然成德惟河津薛文清一人至吕泾野出完名令德不沗文清 吕楠号泾野明正德朝人  又曰邵宝字国贤操履端谨于声色货利嬉戏事绝口不言尝自言曰愿为真士夫不愿为假道学人称公于家为孝子于世称纯儒杰然为天地间完德君子 又曰魏良弼居家孝友表式一方与乡人遇礼恭而言直偶出片语箴诫退辄称说以作家范父子兄弟有过则悚然惭恚曰慎勿令魏水洲闻其为闾左所敬惮如此 良弼时称为水洲先生 

德三(入德服人)

  • 润身
  • 载物 大学德润身德易坤象君子以厚 载物 
  • 日休 星聚 书作德心逸日休于檀道鸾续晋阳秋陈仲弓从诸子侄诣荀淑父子 时德星聚太史奏五百里贤人聚  惟馨 既饱 书明德惟馨德 诗既饱以  不回 有度 诗淑人君子其德不回有左传夫德俭而 度 
  • 有容 无外 书有容德乃大德邓析子无外者也  日跻 时符 正蒙以孔子之圣而下学于困则其蒙难正志圣德日跻必有人所不及知而天独知之者矣人关尹子圣人之德时符非圣 能自德  英秀 充完 吴志骆统表曰张温弘雅之素英秀之德和性理和间刘氏曰明道先生德性充完粹 之气盎于面背  形全心醉 南华真经执道者德全德全者形全其宋程明道先生行实狡伪者献其诚暴慢者致 恭闻风者诚服觌德者心醉  调五行 合太极 淮南子其德优天地而和阴阳节四时而调五行而邵伯温系述备天地兼万物 合德于太极者其惟人乎 
  • 非威非怀
  • 有凶有吉 左传非威非怀何以示德左韩愈原道篇道有君子小人而德有凶有吉 传孝敬忠信为吉德盗贼藏奸为凶德  皎如日星 固于胶漆 性理游定夫清德重望皎如日星春秋繁露以德为国者甘于饴蜜固于胶漆  冬日夏云 和风甘雨 陈恬程伯淳赞本以正身惟德温温如冬之日如夏之云斯朱子程明道赞瑞日祥云和风甘雨龙德正中厥施 普  睟面盎背 启口容声 性理程子曰得之于心谓之有德自然睟然见于面盎于  背施于四体四体不言而喻岂待勉强也至又程子曰有道者不矜于文学之门启口容声皆 德也 高风承世 正士趋门 先贤行状钟皓字季明祖父至德著名皓高风承世除林虑长不就人位不足天爵有馀不汇苑详注杨绾大历中德望日崇天下雅正之士 远数千里争趋其门 览辉千仞 图画百城 贾生吊屈原赋凤凰翔于千仞兮览德辉而下之 世说陈寔子纪谌齐德同行豫州百城皆图画三君之行像焉  爽爽法汰 堂堂子昂 孙绰释法汰赞凄风拂床明月映壑爽爽法汰较德无怍昂三国魏志邢颙字子昂时人称之曰德行堂堂邢子  仰望风采 遂闻颂声 宋文彦博传彦博立朝端重顾盻有威远人来朝仰望风  采其德望固足以折冲禦侮于千里之表矣武北史张晏之传晏之行北徐州事为吏人所爱崔子 为御史督察州郡至北徐无所案劾惟得百姓清德颂数篇乃叹曰本求罪状遂闻颂声  玉出幽谷 桂馨一山 焦氏易林孔德如玉出于幽谷何汇苑详注武帝谓东方朔孔颜之道德 胜朔曰  颜渊如桂馨一山孔子如春风至则万物化生  宰制万物 冠绝当时 史记礼书曰洋洋美德乎宰制万物役使群动岂人力也哉就孙光宪北梦𤨏言王文公凝清修重德冠绝当时每 寝息必义手而卧虑梦寝中见先灵也  常居大夏 复归婴儿 上见本𩔖一 老子知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归于婴儿  格天极地 含阳吐阴 欧阳修会圣宫颂至德之及上格于天下极于地与文子闭九窍灭志意弃聪明反无识含阳吐阴而万物同德也  生之所扶 长而不宰 文子德者生之所扶也 老子生之畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓元德  礼乐皆得 容貌若愚 礼记礼乐皆得谓之有德容老子列传君子盛德 貌若愚  崔郸一门 颍川四长 唐崔郸传崔郸兄弟居光德里搆便斋宣宗闻而叹曰卿一门孝友可为士族法因题曰德星堂 纪纂渊海韩韶与同郡荀淑钟皓陈寔皆为县长所至以德行称时人谓之颍川四长  乾元坤元 天产地产 性理南轩张氏曰仁为四德之长而又可以兼包焉孟子统言之曰仁人心也亦犹在易乾坤四德而统言乾元坤元也作周礼以天产作阴德以中礼防之以地产 阳德以和乐防之  禾比君子 竹美贤侯 管子粟可比于君子之德乎曰苗始其少恂恂乎何其孺子至其壮也庄庄乎何其士也至其成也由由乎兹免何其君子也天下得之则安不得则危故命之曰禾此其可比于君子之德矣正字通物之鲜者为免美埤雅传淇之产竹土地所宜故风人以此 武公之德也  为龙为光 而康而色 诗为龙为光其德不爽德尚书而康而色曰予攸好  颜渊从师 端木过祖 正蒙颜渊从师进德于孔子之门孟子命世修业于战国之际所以潜见之不同行列子卫端木叔者子贡之世也藉其先资家累万金 年六十都散其库藏珍宝其死也无瘗埋之赀禽滑釐曰端木叔狂人也辱其祖矣段干生曰端木叔达人也德过其祖矣  扶世导民 开物成事 汉书建元元年诏曰扶世导民莫善于德 无能子文王说有为之德开物成事  包裹天地 横绝古今 无能子无德之德包裹天地使宋淳熙内禅颂是必有甚盛德 之横绝古今  九徵皆至 七叶重光 人物志其为人也质业平淡中睿外朗筋劲植固声清色怿仪正容直则九徵皆至纯粹之德也累初潭集王筠与诸儿书史称安平崔氏汝南应氏并 叶有文才故蔚宗云崔氏雕龙然不过父子两三世耳非有七叶之中名德重光爵位相继人人有集如吾门者也  俾臧俾嘉 曰诚曰一 诗辟尔为德俾臧俾嘉论苏轼司马温公神道碑公之德足以感人心动天地巍巍如此而蔽之以二言曰诚曰一云  宗贤尚齿 利用安身 大唐新语张汯为许州司户有侍佐自相殴竞者汯曰礼宗贤尚齿者重耆德也乃举行乡饮之礼竞者惭谢而退崇易系辞利用安身以 德也  山高地广 天祐民归 文子山高者其德修地广者其德厚下尚书非天私我有商惟天祐于一德非商求于 民惟天归于一德  鸡名标五 凤字成三 杜甫咏鸡诗纪德名标五初鸣度必三 皇甫谧帝王世纪黄帝坐于元扈洛上乃有大鸟鸡头燕喙龟颈龙形麟翼鱼尾其状如鹤体备五色三文成字首文曰顺德背文曰信义膺文曰仁智  其后转升 此号相称 初潭集刘真长标寄清远小时人比之袁羊刘喜母曰此非汝比勿受之又有方之范汪者刘复喜母又不听其后真长年德转升论者比之荀灿 北史杨绍子雄封清漳王仁寿初帝以清漳不允声望命职方进地图指安德郡示群臣曰此号足为明德相称乃改封安德王  陈氏三君同膺宠命 王家六世并𣗳高名 后汉书陈寔子纪谌齐德同行父子并著高名时号三君每宰相府辟召尝同时旌命羔雁成群 文选王俭集序晋中兴以来六世名德海内冠冕  指庭中之柳𣗳每想高风 经道左之穹碑不忘大惠 世说袁粲在郡尝于后堂夜集刘祭酒在坐袁指庭中柳𣗳谓刘曰人谓是刘尹时𣗳每想高风今复见卿可谓清德不衰 大唐新语则天时越王贞于汝南举兵不克士庶坐死者六百馀人没官者五千馀口狄仁杰奏请得配流丰州道出宁州耆老迎劳之曰我狄使君活汝耶相携哭于狄公德政碑侧三日而后行至丰州复立碑纪德 

德四(入德服人)

  • 德音 诗乐只君子德音是茂又曰既见君子德音孔胶 
  • 国基 左传德国家之基也 
  • 九世清德 晋书羊祜传祜世吏二千石至祜九世并以清德闻  不为所短 后汉书陈寔字仲弓乡里化其德人有过曰宁为刑罚所加不为陈君所短 
  • 钟君可师 通鉴钟皓以笃行称齐名荀淑李膺尝叹曰荀君清识难尚钟君至德可师  望似木鸡 南华真经望之似木鸡矣其德全矣  道德彬彬 三辅决录冯豹字德文时人为之语曰道德彬彬冯德文 

德五(入德服人)

  • 诗汉李陵诗曰努力崇明德皓首以为期 晋陶潜诗曰孔耽道德樊须是鄙董乐琴书田园不履若能超然投迹高轨敢不敛衽敬赞德美 明王袆杂诗曰凤凰无竹实无以充朝饥麒麟遇畋夫乃比麇与麋君子负道德不遇将奚为所以鲁中叟终身竟栖栖
  • 赋唐张随耀德不观兵赋曰至理之时惟德是贵柔其远而不袭阜其财而不费以道德为干橹以礼乐为经纬是以文足昭武可畏虽藏事于伯禹终舞干于两阶然后七旬来格庶绩允谐周文既兴崇国不道用戡时难以奉天讨矧勍敌而未悛爰因垒而未保然后再驾云服四方大造盖由德所宾众所亲岂无五兵且惧于暴物况有七德实在乎安民
  • 诏明洪武元年诏曰今诸文武虽赖一时辅佐匡定大业然而怀材抱德之士尚多隐于岩穴岂政令靡常而人无守与刑辟烦重而士怀居与抑朕寡昧事不师古而致然与不然贤士大夫幼学壮行思欲尧舜君民者岂可汨没而已哉今天下颇定日与诸儒讲明治道启沃朕心岂敢不以古先哲王自期岩穴之士有能以贤辅我以德济民者尚不吾弃
  • 序梁元帝全德志序曰老子言全德归厚庄周云全德不刑吕览称全德之人故以全德创其名也此志隆大夫为首伊人有学有辨不夭不贫宝剑在前鼓瑟从后连环炙輠雍容卒岁驷马高车优柔宴喜既令公侯踞掌复使要荒蹶角入室生光岂非盛矣若乃河宗九策事等神钩阳雍双璧理归元感南阳樊重高阁连云北海公沙门人成市咨此八龙各得一艺夹河两郡家有万石人生行乐止足为先但使樽酒不空坐客常满宁与孟尝闻琴承睫泪下中山听乐悲不自禁同年而语也
  • 颂晋左九嫔德柔颂曰邈邈德柔越天之刚神以知来智以藏往含纯溥生允矣君子展也大成执德纯粹岳峻川停履行高洁荡乎其平敦兴圣道率正不倾令闻不已载路厥声
  • 赞晋左九嫔德刚赞曰温温德刚实秉道纯履此圣义体此敦仁笃物博好靡疏靡亲九族怀附邦邑望尘贵实贱华尚素安贫虽在崇高必若平民匪道之荣譬之生民褒饰之誉谓之谤身惟义是存惟道是遵
  • 宋张咏自题像赞曰乖则违俗崖则绝物乖崖之名抑以表德 朱子程明道赞曰杨休山立玉色金声元气之会浑然天成瑞日祥云和风甘雨龙德正中厥施斯普 程伊川赞曰规圆矩方绳直准平允矣君子展也大成布帛之文菽粟之味知德者希孰识其贵
  • 论梁元帝全德志论曰物我俱忘无贬庙廊之器动寂同遣何累经纶之才虽坐三槐不妨家有三径接五侯不妨门垂五柳但使良园广宅面水带山饶甘果而足花卉葆筠篁而玩鱼鸟九月肃霜时飨田畯三春捧茧乍酬蚕妾酌升酒而歌南山烹羔豚而击西缶或出或处并以全身为贵优之游之咸以忘怀自逸若此众君子可谓得之矣
  • 铭商铭曰嗛嗛之德不足就也 宋朱子据德斋铭曰语道术则无往而不通谈性命则疑独而难穷惟其厚于外而薄于内故无地以崇之
  • 记宋张文潜司马温公画像记曰盛德之不作于世久矣古之所谓盛德者不施而民服无事而民信未尝动颜色见辞气而天下从之若子弟之慕父兄故其为功也不劳而物莫之能禦三代之亡圣贤不作而士之能有所立于世者亦多矣然皆费心殚力招天下而从之以其智胜之而后能有成是何也德不足而取办于其才故也故其所建立劳苦而浅陋夫岂不欲为盛德之事哉盖其所积者有不足故也子产君子也犹曰惟有德者能以宽服民其次莫如猛夫子产岂欲为猛哉以为德之效实难惧夫好尚之难成也是以甘心于其次以求无失呜乎德者子产之所难而况其下者乎故自秦汉而后更千有馀岁而盛德之士不作盖无足怪惟司马公事君而君敬之未尝求民而民与之非其𩔖者不合而无不信受其罚者有不悦而无敢谤其自洛入觐也郡邑田里至于京师观者千万环聚嗟叹至于泣下嗟乎此可以言语术智得之哉故其相天下也因物之所利而与之因人之所恶而去之从容指麾内外响应而天下无事矣盖自秦汉以来至公而盛德之效始见于世可谓盛矣