第二○九卷:文武相须

文武相须一

  • 史记孔子世家曰齐鲁将会于夹谷孔子摄相事曰臣闻有文事必有武备有武事必有文备古者诸侯出疆必具官以从请具左右司马 汉书刑法志曰汉高祖躬神武之材行宽仁之厚总揽英雄以诛秦项任萧曹之文用良平之谋骋陆郦之辩明叔孙通之仪文武相配大略举焉文德者帝王之利器威武者文德之辅助也夫文之所加者深则武之所服者大德之所施者博则威之所制者广三代之盛至于刑错兵寝者其本末有序帝王之极功也 李绛请崇国学疏曰当征伐之急则先武士丁理平之运则尚文德二柄相须百王不易故汉光于兵革之中投戈讲艺 唐书儒学传序武为救世砭剂文其膏粱欤乱已定必以文治之否者是病损而进砭剂其伤多矣然则武得之武治之不免霸且盗圣人反是而王故曰武创业文守成百世不易之道也 王睿二阵图论曰文而不武武而不文不可谓雄则文臣在聪明器量鉴人别材故曰文雄可以为相武臣在俊杰深沉果敢决断故曰武雄可以为将二略兼济则可以入为相运筹于庙堂之上出为将折冲于万里之外 登坛必究任将篇丘文庄曰文武非二道也为将者徒知战陈而不知德义则其所谓武者非圣人之武也尧称乃武乃文是武乃戡定祸乱之具所以济文者也为将者必讲明礼乐诗书于平时而以德义为之本然后可以本兵柄而司三军之命茍专以能战斗晓方略为武则武乃不仁之器杀人之具矣

文武相须二

  • 文德 武功 立武 脩文 时惟理乱 道有弛张 记曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不为也一张一弛文武之道以弓喻也  将欲登三 不可阙一 斯文未丧 我武惟扬
  • 乃武乃文 允文允武 虞书帝德广运乃圣乃神乃武乃文 鲁颂允文允武昭格烈祖  揆文奋武 附众威敌 禹贡三百里揆文教二百里奋武卫 史记司马穰苴者田完之苖裔也齐景公时晏婴荐曰穰苴虽田氏庶孽然其人文能附众武能威敌  令文齐武 内修外治 孙子令之以文齐之以武是谓必取 吴子明主必内修文德外治武备  大圣兼该 百王不易 杜牧注孙子序季孙问冉有曰子于战学之乎性达之也对曰学之季孙曰事孔子恶乎学冉有曰即学于孔子者大圣兼该文武并用适闻其战法犹未之详也 下详文武一  刚柔兼裕 仁智并施 吴子夫总文武者军之将兼刚柔者兵之事 宋史西汉而下若韩彭绛灌之为将代不乏人求其文武全器仁智并施如宋岳飞者一代岂多见哉  宪万邦授二职 诗文武吉甫万邦为宪注云吉甫此时大将也 裴行俭破都支帝亲劳宴曰行俭提孤军深入万里兵不血刃而叛党擒夷可谓文武兼备矣其兼授二职即拜礼部尚书兼检校太尉 
  • 弘其用乃殊致 臻其极则同归 救弊宜去烦文 虑威岂在耀武
  • 伯废学而见非 向戍弭兵而致诮 威加海内武足威也 化成天下文在兹乎 奉天威以伐叛爰举干戈 恢帝道而化人则张礼乐 天下既平则用四科之教 海内未截宜崇七德之功 并白帖 

文武相须三

  • 长久之术 史记陆生时前说称诗书高帝骂之曰乃公居马上而得之安事诗书陆生曰居马上而得之宁可以马上治之乎且汤武逆取而以顺守之文武兼用长久之术也 随陆无武绛灌无文 晋书载记刘渊尝谓同门生朱纪范隆曰吾每观书传常鄙随陆无武绛灌无文道由人弘一物之不知者固君子之所耻也二生遇高皇而不能建封侯之业两公属太宗而不能开庠序之美惜哉于是遂学武事妙绝于众 文武兼资 后周书刘亮中山人本名道德以勇敢见知为时名将兼屡陈谋策多合机宜太祖谓之曰卿文武兼资即孤之孔明也乃赐名亮 天下之柄有二 唐书魏元忠封事天下之柄有二文武而已至制胜御人其道一也今言武者先骑射不稽之权略言文者首篇章不取之经纶臣愿历访文武五品以上得无有智如羊祜武如李广而不得骋其才者乎使各言其志毋令久失职 公卿即为将帅 宋史陆九龄调桂阳军教授改兴国军未上会湖南茶寇剽庐陵声摇旁郡人心震慑旧有义社以备寇郡从众请以九龄主之门人多不悦九龄曰文事武备一也古者有征讨公卿即为将帅比闾之长则伍两之率也士而耻此则豪侠武断者专之矣遂领其事调度屯禦皆有法 勿令偏有所重 又余玠拜大理少卿升制置副使进对言今世胄之彦场屋之士田里之  豪一或即戎即指为粗人斥为哙伍愿陛下视文武为一勿令偏有所重偏必至于激文武交激非国之福