第一六八卷:六宗

六宗

  • 游神 汉郊祀志或曰六宗者天地之间游神也  尊气 文献通考平帝时王莽奏日月雷风山泽易卦六子之尊气所谓六宗也星辰水火沟渎皆六宗之属也  贵祀 新礼 晋挚虞祀六宗奏汉魏相仍著为贵祀宜定新礼祀六宗如旧  汉立坛 通典汉兴于甘泉汾阴立坛禋六宗  晋罢祀 魏明帝立六宗祀祀六子之神晋罢其祀  四品乐 礼仪志奏六宗乐用四品   乐  一位祭 玉海后魏孝文太和十三年高闾曰六宗之祀莫能详究遂别立六宗之兆总为一位祭之 
  • 所宗者六 尚书禋于六宗孔安国传所宗者六皆洁祀之祭法埋少牢于太昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽禜祭星也雩禜祭水旱也  所尊者六 张纯六宗表臣窃以十一家凡有六统而所据各异考之经理大义不通臣谓禋于六宗祀祖考所尊者六宗则三昭三穆也  乾坤甲子 圣政论魏明帝问王肃六宗竟几对曰坎为水离为火震为雷㢲为风艮为山兑为泽乾坤六甲子也  天地尊神 五经典义古尚书说六宗者天地属神之尊者谓天宗三地宗三天宗日月北辰也地宗岱山河海也日月为阴阳宗北辰为星宗岱为山宗河为水宗海为泽宗也祀天则天文从祀地则地理从也  冲和之气 晋挚虞新礼议万物负阴抱阳阴阳  本于太极六宗者太极冲和之气六气之宗也  大中之象 后汉祭祀志言天地者莫大于易易无六宗大中之象若信为天地四方所宗是至大也而比太社又为失所难以为诚矣 
  • 李合之议 玉海汉元初六年司空李合侍南郊不见六宗祠奏复旧制焉  挚虞之奏 见前 六为地数 玉海六为地数宗尊也  卦是物象 章俊卿考索周礼以实柴祀日月星辰则星辰非六宗矣卦是物象不应祭之  班与社同 神与社异 挚虞祀六宗奏周礼肆师职用牲于社宗党正职春秋祭禜亦如之肆师之宗与社并列则班与社同也党正之宗文不系社则神与社异也  六代为宗 稗编张迪以六代帝王为六宗  百神之尊 稗编后魏孝文帝以天皇大帝五帝为六宗于义为当何者周礼以禋祀昊天上帝则禋祀在祀天不属别神又司服祀昊天上帝大裘而冕祀五帝亦如之昊天上帝乃百神之尊宗之义也  祈祷之祭 玉廉文衡郑玄注祭法以六宗皆祈祷之祭  名实之说 文献通考按夏侯欧阳说云宗实一而有六名实不相应 
  • 安帝礼比太社 后汉祭祀志安帝即位元初六年以尚书欧阳家说谓六宗者在天地四方之中为上下四方之宗以元始中故事谓六宗易六子之气日月雷公风伯山泽者为非是三月庚辰初更立六宗祀于雒阳西北戌亥之地礼比太社  建武复祭洛阳 东观汉记孝成时匡衡奏立北郊复祠六宗至建武都雒阳制郊祀六宗废不血食大臣上疏谓宜复旧上从公议由是遂废六宗  上不及天下不及地 五经典义今尚书欧阳夏侯说六宗者上不及天下不及地旁不及四方居六者之间阴阳变化有益于人郊并祭之  非天不生非地不载 尚书大传万物非天不生非地不载非春不动非夏不长非秋不收非冬不藏故书曰禋于六宗 增两曜合璧不为薄蚀之亏 五星连珠讵有欃枪之孽 攻之于葭灰不愆于候 调之以玉烛无夺其伦 时当元律无堕指以成灾 节变朱明曷流金之足畏 妖魃不生乎灾炽 商羊自屏于滂沱 已上见唐文粹王起禋六宗赋