第一五九卷:封禅

封禅一

  • 礼记曰昔先王因天事天因地事地因名山升中于天 中成也祭天告以成功也  诗曰于皇时周陟其高山 白虎通曰天以高为尊地以厚为德故增太山之高以效天附梁父之厚以报地 又曰易姓而起必升封太山何报告之义也 又曰或曰封者金泥银绳或曰石泥金绳封之以印玺 帝王世纪曰黄帝得宝鼎兴封禅有景云之瑞故以云纪官为云师 史记曰齐桓公欲封禅管仲曰古封太山禅梁父七十二家夷吾所记十有一焉无怀氏封太山禅云云颛顼封太山禅云云神农封太山禅云云炎帝封太山禅云云黄帝封太山禅亭亭帝喾封太山禅云云尧封泰山禅云云舜封泰山禅云云禹封泰山禅会稽汤封泰山禅云云周成王封太山禅社首皆受命然后得封禅古之封禅鄗上之黍北里之禾所以为盛江淮之间一茅三脊所以为藉东海致比目之鱼西海致比翼之鸟然后有不召而自至者十有五焉 又曰秦始皇既并天下即帝位徵齐鲁儒生博士七十人至泰山下议曰古者封禅为蒲车恶伤山之土石草木始皇上泰山立石颂始皇德明其得封也封藏皆秘世不得而记也始皇上泰山中坂遇风雨休于树下诸儒生讥之 又曰封禅则不死黄帝是也乙卯命侍中儒者皮弁荐绅射牛行事封太山如郊太一礼 又曰纵远方奇兽蜚禽及白雉以加礼皆至泰山其夜若有光昼有白云起封中 汉书曰元封元年四月癸卯上还登封泰山孟康注云王者功成治定告成于天刻石纪号有金策石函金泥玉检之封
  • 其秋有星孛于东井后十馀日有星孛于三能 能读曰台 望气王朔言候独见填星出如瓜食顷复入有司皆曰陛下建汉家封禅天其报德星云 二年夏旱公孙卿曰黄帝时封则天旱乾封三年上乃下诏天旱意乾封乎
  • 汉书曰倪宽对策云其封泰山禅梁父昭姓考功此帝王之盛节
  • 光武建武三十年群臣上言宜封禅诏曰即位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曾谓泰山不如林放何污七十二代之编录桓公欲封管仲非之若郡县远遣吏上寿盛称虚美必髡兼令屯田从此群臣不敢复言
  • 续汉书曰建武三十二年上许梁松等奏乃求元封时故事议封禅所施用有司奏当刻玉玺一枚方寸三分玉版方五寸 又曰上以用石功难又欲及二月封故诏梁松欲因故封石空检更加封而已松上疏争之以为承天之敬尤宜章明奉图书之瑞尤宜明著今因旧封窜寄玉牒故石下恐非重受命之义 又曰御辇升山日中后到山上即位于坛南北面帝升坛尚书令奉玉牒检皇帝以寸三分玺亲封之 汉官仪曰封禅泰山就武帝封处累其石发坛置玉牒书封石此中复封石检 又曰泰山东名曰日观日观者鸡一鸣时见日始出北有石室坛南有盘中有玉龟南胁神泉饮之极清美 又曰建武三十二年东巡狩正月二十八日发洛阳宫二月九日到鲁十二日宿奉高十五始斋十九日之山虞国家居亭百官布野此日上山云气成宫阙百姓皆见 封禅仪注曰持礼凡三十人上发坛上十石函 一作䃭 盖尚书令北向跪藏玉牒毕持礼覆石函尚书令封上十石检亦缠以金绳泥杂用四方土各依其色
  • 文献通考魏明帝时中护军蒋济请封禅帝虽拒济议而实使高堂隆草封禅仪以天下未一不欲便行大礼会高堂隆卒不行
  • 吴志曰孙皓天玺元年阳羡山有石室所在表为天瑞乃遣兼司徒董朝兼太常周处封禅国山明年改元大赦以协石文 王隐晋书曰武帝时有司奏晋德隆茂光被四表吴会既平六合为一宜敕封岳以彰圣德诏曰此盛德之事非所议也
  • 宋文帝在位长久有意封禅诏学士山谦之草具仪注属魏师南逼其意乃息孝武大明元年太宰江夏王义恭表三请帝以文轨未一不从
  • 宋书江夏王义恭表云雕气降雰于宫榭珍露呈味于禁林宜其脩封泰山瘗玉岱趾
  • 宋书礼志曰永光三年高祖将扫戎狄浑一天宇会计洛阳秩礼名岳群臣且相谓曰须王振旅饮至陇朔无尘当议奏封禅脩升中之礼缙绅文者或曰宜然自汉光武登封之后斯绝矣 孙言宋书曰袁淑为吏部郎太祖元嘉二十六年大举北讨淑侍坐从容曰盛王令典废坏永久今当鸣銮中岳疾卷赵魏检玉岱宗今其时也臣逢千载之会愿上封禅书一篇使声齐七十二代帝曰盛德之事何足以当之 文献通考梁武帝天监中有请封会稽禅国山者帝命诸儒草封禅仪欲行之著作郎许懋建议曰舜柴岱宗是为巡狩而郑引孝经钩命决云封于泰山考绩燔燎禅于梁甫刻石纪号此纬书曲说七十二君燧人之前世质民淳安得泥金检玉结绳而治安得镌文告成妄亦甚矣若圣主不须封禅若凡主不应封禅秦始皇尝封泰山孙皓尝封国山皆由主好名于上而臣阿旨于下非盛德之事不可为法也上嘉纳之因推演懋议称制旨以答请者由是遂止隋文帝开皇九年平陈朝野皆请封禅诏曰岂可命一将军除一小国遐迩注意便谓太平以薄德而封名山用虚言而干上帝非朕攸闻今后言及封禅宜即禁绝 十四年晋王广帅百官抗表固请封禅帝令牛弘等创定仪注既成帝视之曰兹事体大朕何德以堪之但当东巡因致祭泰山耳 唐太宗贞观初群臣并请封禅惟魏徵以为不可太宗曰朕欲卿极言之岂功不高耶德不厚耶彝翟不慕耶嘉瑞不至耶年谷不登耶何谓而不可对曰陛下功则高矣而民未怀惠德则厚矣而泽未滂流诸夏虽安矣未足以供事远彝慕义矣无以供其求符瑞虽臻罻罗犹密积岁丰稔仓廪尚虚此臣所以窃为未可臣未能远比且借喻于人今有人十年长患疗治且愈皮骨仅存便欲使负米一石日行百里必不可得隋氏之乱非止十年陛下为之良医除去疾苦虽已乂安未甚充实告成天地臣窃有疑且陛下东封万国咸萃要荒之外莫不奔走今伊洛已东暨于海岱藿莽巨浸茫茫千里人烟断绝鸡犬不闻道路萧条进退间阻岂可引彼彝翟示以虚弱竭财以赏未厌远人之望加年给复不偿百姓之劳或遇水旱之灾风雨之变庸夫横议悔不可追岂独臣之恳言亦有舆人之诵太宗不能夺于是乃止焉 又曰贞观六年文武百官以初平突厥盛德被于海内又年谷累登表封泰山太宗谓侍臣曰朕每见众议以封禅为盛事劝朕行之如朕夲心但使天下太平家给人足虽阙封禅之礼亦可以比德于尧舜昔始皇为合天心自称皇帝登封岱宗奢侈自矜汉文竟不登封而躬行节俭刑措不用今皆称始皇暴虐之主汉文为有德之君以此言之无假封禅 高宗乾封元年封泰山为圆坛山南四里如圜丘三壝坛上饰以青四方如其色号封祀坛玉策三以玉为简长一尺二寸广一寸二分厚三分刻以金文玉匮一长一尺三寸以藏上帝之册金匮二以藏配帝之册缠以金绳五周金泥玉玺玺方一寸二分又如受命玺石䃭以方石再累皆方五尺厚一尺刻方其中以容玉匮䃭旁施检刻深三寸三分阔一尺当绳刻深三分阔一寸五分石检十枚以检石䃭皆长三尺阔一尺厚七分印齿二道皆深四寸当玺方五寸当绳阔一寸五分检立于䃭旁南方北方皆三东方西方皆二去䃭隅皆一尺䃭缠以金绳五周封以石泥距石十二分距䃭隅皆再累皆阔二尺长一丈斜刻其首令与䃭隅相应又为坛于山上广五丈高九尺四出陛一壝号登封坛玉检玉牒石䃭石距玉匮石检皆如之为降禅坛于社首山上八隅一成八陛如方丘三壝上饰以黄四方如其色其馀皆如登封其议略定而天子诏曰古今之制文质不同今封禅以玉牒金绳而瓦尊匏爵秸席宜改从文于是昊天上帝褥以苍地祗褥以黄配褥皆以紫而尊爵亦更焉是岁正月天子祀昊天上帝于山下之封祀坛以高祖太宗配如圜丘之礼亲封玉册置石䃭聚五色土封之径一丈二尺高九尺已事升山明日又封玉册于登封坛又明日祀皇地祗于社首山之降禅坛如方丘之礼以太穆皇后文德皇后配而以皇后武氏为亚献越国太妃燕氏为终献率六宫以登其帷帟皆锦绣群臣瞻望多窃笑之又明日御朝觐坛以朝群臣如元日之礼乃诏立登封降禅朝觐之碑名封禅坛曰舞鹤台登封坛曰万岁台降禅坛曰景云台以纪瑞焉 明皇开元十二年四方治定岁屡丰稔群臣多言封禅张说又固请乃下制以十三年有事于泰山于是说与徐坚等刊定仪注立圆台于山上广五丈高九尺土色各依其方又于圆台上起方坛广一丈二尺高九尺其坛台四面为一阶又积柴为燎坛于圆台之东南量地之宜柴高一丈二尺方一丈开上南出户六尺又为圆坛于山下三成十二阶如圆丘之制又积柴于坛南为燎坛于山上又为玉册金匮石䃭皆如高宗之制明皇初以谓升中于崇山精享也不可喧哗欲使亚献以下皆行礼山下坛名礼官讲议学士贺知章等言夫昊天上帝君也五方精帝臣也陛下享君于上群臣祀臣于下可谓变礼之中然礼成于三亚终之献不可异也于是三献皆升山而五方帝及诸臣皆祭山下坛明皇问前世何为秘玉牒知章曰玉牒以通意于天前代或祈长年希神仙旨尚微密故外莫知帝曰朕今为民祈福无以秘为即出玉牒以示百寮其词曰有唐嗣天子臣某敢昭告于昊天上帝天启李氏运兴土德高祖太宗受命立极高宗升中六合殷盛中宗绍复继体不定上命眷祐锡臣忠武底绥内艰推戴圣父恭承大宝十有三年敬若天意四海晏然封祀岱岳谢成于天子孙百禄苍生受福 宋太宗兴国八年泰山父老千馀人诣阙请东封上谦让不允中外群臣献歌颂称功德请封禅者不可胜计雍熙元年群臣三上表陈请诏以今年十一月有事于泰山寻以乾元文明二殿灾诏罢封禅 真宗祥符元年兖州父老吕良等千二百七十八人诣阙请封禅上曰此大事不可轻议知州邵晔又率属官及兖州进士孔谓等伏阙陈请宰相王旦率文武百官诸军将校州县官吏蕃夷僧道耆寿二万四千七十人诣东上閤门请封泰山诏不允又四表恳请乃诏以今年十月有事于泰山 九月朔诏审刑院开封府勿奏大辟案十月禁天下屠宰上自告庙即屏荤茹群臣三上表以道涂寒冱请复常膳不许又令自进发至行礼前并禁乐有司请登封日圜台立黄麾仗至山下坛设权火将行礼然炬相属又出漆牌遣执杖者传付山下牌至公卿就位皇帝就望燎位山上传呼万岁下即举燎皇帝还大次解严又传呼而下祀官始退又社首瘗坎亦设权火三为准从之上遣司天以漏壶先设山之上下及以日晷覆校复于坛侧击板相应自太平顶天门黄岘岱岳观各以长竿揭笼灯下照参候不愆其节辛卯车驾发京师至郓州令从官卫士蔬食丁未次奉高宫戊申清斋于穆清殿诸司升山人官给衣令祀日沐浴服之庚戌上服通天冠绛纱袍乘金辂备法驾至山门幄次改服靴袍乘步辇登山卤簿仪卫列于山下黄麾仗卫士亲从卒自山阯盘道至太平顶两步一人綵绣相间树当道者令勿伐幄止以缯帛萦之路经峻隘上必降辇徒步有司议益扶卫皆却之导从者或至疲顿而上辞气益庄至回马岭以天门斗峻给从官横板选亲从卒推引而上卫士皆给钉鞋上至卫幄召近臣观玉女泉及古碑前一夕山上大风裂帟幕迟明未已及上至天气温和纤罗不动祀官点馔习仪于圜台祥光瑞云交相辉映是夕山下罢警场辛亥设昊天上帝位于圜台奉天书于坐左太祖太宗并配西北侧申祖宗恭祀之意上服衮冕升台奠献侍从导卫悉减去拂翟止于壝门笼烛前导亦彻之中书侍郎读玉牒文曰有宋嗣天子臣讳敢昭告于昊天上帝运启大同惟宋受命太祖开阶功成治定太宗膺图重熙累盛粤惟冲人丕承列圣一纪于兹四隩来暨时和年丰群生咸遂佥议大封聿申昭事躬陟乔岳对越上元祈福逮下侑神奉先天禄无疆灵休允迪万乘其昌允保纯锡令群官享诸神于山下封祀坛上还次司天监跪奏庆云绕坛月有黄辉气宰臣率从官称贺即日还仗奉高宫壬子禅祭社首山如封祀之礼上至山下服靴袍步出大次侍臣言山路峻滑请乘步辇上曰接神在迩敢不徒行五使等复固请终不许前夕阴晦风势劲猛不能燃烛及行事风顿止天宇澄霁烛焰凝然封石䃭讫紫气蒙坛法驾还奉高宫日轮五色云见鼓吹振作观者塞路欢呼动天地国朝以来四方所献珍禽奇兽悉纵于山下癸丑御朝觐坛大赦天下改乾封县曰奉符配坐金匮回日奉置太庙夲室上作登泰山谢天书述二圣功德铭初王钦若言唐高宗明皇二碑之东石壁南向平峭欲即崖成碑以勒圣制上曰朕之功德故无所纪若须撰述不过谢上天敷祐叙祖宗盛美尔又诏王旦撰封祀坛颂王钦若撰社首坛颂陈尧叟撰朝觐坛颂改太平顶曰太平岭先是太山多阴翳雷雨及工徒升山景气晴爽上之巡祭也往还四十七日未尝遇雨雪严冬之候景气怡和祥应纷委咸以为诚感昭格天意助顺之致也 文中子曰封禅非古也其秦汉之侈心乎太史公作封禅书则以为古受命帝王未尝不封禅且引管仲答齐桓之言以为古封禅七十二家自无怀氏至三代皆有之盖出于齐鲁陋儒之说诗书不载非事实也
  • 河图真纪曰王者封泰山禅梁父易姓奉度继兴崇功者七十二人 河图会昌符曰汉太兴之道在九代之王封于泰山刻石著纪禅于梁父退省考功 孝经钩命决曰封乎泰山考绩燔燎禅乎梁父刻石纪号垂度示典功平致教 尚书中候曰昔古圣王功成道洽符瑞出乃封泰山今比目之鱼不至凤皇不臻未可以封郑康成注比目东方异气所生名鲽
  • 五经通义曰易姓而王太平必封泰山禅梁父何天命已为王使理群生也或曰封以黄金为泥以银为绳经无明文以义说之所以止封岱泰山者五岳之长群神之主故独封于泰山告太平于天报群神之功也禅梁父者泰山之支属能配泰山之德也 风俗通曰封禅必于岱宗者长万物之始阴阳交代触石而出肤寸而合不崇朝而遍雨天下惟泰山乎封禅之制石高丈二尺刻之曰事天以礼立身以义事父以孝成名以仁四夷八蛮咸贡其 又曰封泰山禅梁父说岱宗上有金箧玉策能知人年寿脩短武帝探得十八倒读曰八十其后果用耆长 桓谭新论曰泰山之上有刻石凡千八百馀处而可识知者七十有二 袁淮正论曰封禅之言惟周官有王大封之文齐桓公欲封禅闻管仲言而止焚燎祭天皆王者之事非诸侯之所为也是以学者疑焉后秦一主汉二君脩封禅之事其制为封土方丈馀崇于泰山之上皆不见于经秦汉之事未可专信管仲云禹禅会稽告天则同祭地不得异也会稽而可禅四岳皆可封也夫洛阳者天地之所合嵩高者六合之中也今处天地之中而告于嵩高可也奚必于泰山 王婴古今通论曰泰山上为天门值户户为明堂圣帝受天官之宫也王者即位三十年功成治定则告成于天登封泰山刻石纪号
  • 太康地纪曰奉高者以事东岳帝王禅代之处也故明堂在县南四里汉武立太坛于东山以登天下示增高 司马相如封禅书曰业隆于襁褓崇冠乎二后揆厥所元终都攸卒未有殊尤绝迹可存于今然犹蹑梁父登泰山建昭号书尊名将袭旧六为七摅之无穷俾万世得激清流扬微波飞英声腾茂实 应劭注襁褓谓成王也二后文武也  张华议曰海内归心符瑞之应备物之盛未有若今之富者正宜礼中岳封泰山发德号明至尊厚福庆笃黎民

封禅二

  • 承天 报地 并详封禅一  降禅 升封 谢灵运泰山吟曰岱宗秀维岳崔崒刺云天登封瘗崇坛降禅藏肃然 下详封禅一  建号 著纪 并详封禅一 加厚
  •  见白虎通详封禅一  封金 刻石 金策 石检 金印 玉玺 以上并详封禅一  三脊 六穗 史记天子独与侍中奉车  子侯上泰山亦有封其事皆禁明日下阴道丙辰禅泰山下阯东北肃然山如祭后土礼天子皆亲拜见衣上黄而尽用乐焉江淮间茅三脊为神藉六司马相如封禅书导一茎六穗于庖注导择也一茎 穗谓择嘉禾之米于庖以供祭祀  西鹣 东鲽 谢庄表请封禅奏曰江淮鄗上之使结轨于璧门西鹣北采之译相望于道路 下详封禅一  检玉 泥金 并详封禅一  探策 封检 并详封禅一  石室 天关 并详封禅一  日观 云关 并详封禅一  合符 展采 汉书公孙弘曰黄帝封东岳泰山禅九山合符然后不死 司马相如封禅书因杂缙绅先生之略术使获曜日月之末光绝炎以展采错事犹兼正列其义而祓饰厥文  尊名 盛节 并详封禅一  秦雨 汉云 并详封禅一  石盖 金绳 上见封禅仪注 并详封禅一  仙闾 天门 汉书上脩五年之礼而加禅祠石闾石闾者在泰山下阯南方方士言仙人闾也窥汉官仪泰山下直上七十里至天门如从穴中 天窗矣  勒石 瘗玉 上见桓谭新论并详封禅一  射牛 纵雉 并详封禅一  方岳 圆坛 韦曜毛诗问答时迈之诗巡狩祭告方岳也郑注天子巡狩邦国至方岳之下而封禅下见续汉书详封禅一  玉盘 石䃭 玉检 石泥 受符奉牒 事天 详封禅一  礼地 史记封禅书上遂东巡海上还至奉高上念诸儒及方士言封禅人人殊不经难施行天子至梁父礼祠地主  报德 东观光武纪中元元年群臣复奏言登封告成为民报德百王所同也  告平 见五经通义详封禅一  发德号 飞英声 已上并详封禅一  扬仁风 腾茂实 张华封禅仪肇自生人则有后辟载化之数莫之能纪大德齐代挥扬仁风 下详封禅一  䄠高里 汉书武帝纪太初元年冬十月行幸泰山十一月甲子朔旦冬至祀上帝于明堂乙酉柏梁灾十二月䄠高里伏俨注高里山名在泰山下 登介丘 司马相如封禅书盖周跃鱼陨杭休之以燎微夫斯之为符也以登介丘不亦恧乎应劭注介大丘也言周以白鱼为瑞登太山封禅不亦惭乎  接神仙 史记封禅书天子既闻公孙卿及方士之言黄帝以上封禅皆致怪物与神通欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士高世比德于九皇而颇采儒术以文之  承灵瑞 祭祀志光武封泰山刻石碑文曰是月辛卯柴祭封泰山甲午禅于梁阴以承灵瑞以为兆民永兹一宇垂于后昆百寮从臣郡守师尹咸蒙祉福永永无极也  广符瑞 司马相如封禅书天子沛然改容曰俞乎朕其试哉乃迁思回虑总公卿之议询封禅之事诗大泽之博广符瑞之富孟康曰诗所以咏功德谓下四章之颂也  污编录 典略建武三十年有司奏封禅诏曰灾异连仍日月薄蚀百姓怨叹而有事泰山污七十二代编录以羊皮杂貂裘何强颜耶  名山望来 司马相如封禅书万物熙熙怀而慕思名山显位望君之来君乎君乎侯不迈哉  设坛望幸 又陛下德侔往初功无与二休烈浃洽符瑞众变期应绍至不特创见意者泰山梁父设坛场望幸盖号以况荣上帝垂恩储祉将以庆成陛下谦让而弗发也孟康注意者言泰山梁父设坛场望圣帝往封禅纪号以表荣名也  奉符行事 又夫脩德以锡符奉符以行事不为进越故圣王弗替而脩礼地祇谒款天神勒功中岳以彰至尊  特牲告祠 续汉书祭祀志建武三十二年二月辛卯晨燎祭天于泰山下或曰泰山虽已从食于柴祭今亲升告功宜有礼祭于是使谒者以一牲特于祠泰山处告祠泰山如亲耕貙刘先祠先农先虞故事  岱宗为长 诗含神雾云五岳视三公岱宗为之长封禅往焉 高帝配天 汉官仪建武三十二年驾东巡二月二十二日祭日中到山礼毕群臣称万岁有顷诏百官以次下明日问起居二十四日发至梁父九十里夕牲二十五日禅祭于梁阴以高帝配天以高后配地  必于岱宗 见风俗通详封禅一  必于泰山 白虎通封禅所以必于泰山何万物  所交代之处也  吉日刻玉 续汉书祭祀志以建武三十二年为中元元年复博奉高嬴勿出元年租刍藁以吉日刻玉牒书函藏金匮玺印封也  辛卯登封 汉官仪建武三十二年二月二十二日辛卯登封泰山  辇人挽升 封禅仪建武三十二年东巡二月二十一日夕牲二十二日祭燔燎礼毕百官各以次上国家御首辇人挽升山至中观休须臾复上  太常治礼 汉官仪建武三十二年登封泰山尚书令奉玉牒检皇帝亲封毕太常治礼  先上刻石 祭祀志建武三十二年正月诏梁松等复按索河洛谶文言九世封禅事者松等列奏乃许焉使泰山郡及鲁趣石工刻方石中命容玉牒二月上至奉高遣侍御史与兰台令史将工先上山刻石  先之观坛 封禅仪记车驾东巡二月十五日始斋某等七十人先之山虞观祭山坛  玉牒金缕 祭祀志检用金缕五周以水银和金以为泥玉玺一方寸二分一枚方五寸  金绳石泥 封禅仪以金为绳以石为泥东方西方各三检检中石泥及坛上色赤白黑各依如其方色  青气上属 汉官仪光武登封泰山礼毕群臣称万岁音动山谷有青气上属天遥望不见山巅山巅人在气中不知也  黄鹄来坛 详祭祀总载  山呼万岁 汉书武帝纪诏曰亲登嵩高御史乘属在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三  气成宫阙 详封禅一  降坐明堂 汉书武帝纪上登封泰山降坐明堂注初天子封泰山泰山东北阯古时有明堂处则此所坐者也明年秋乃作明堂  藏书方石 后汉书祭祀志光武求元封时封禅故事有司奏当用方石再累置坛中用玉牒书藏方石又用石检十枚列于石旁又用石碑以刻书  建武事 应劭汉官仪载汉武封禅事其略云是朝上山骑行往往道峻峭下骑步牵马乍步乍骑且相半至中观留马仰望天关如从谷底仰观抗峰其为高也如视浮云其峻也石壁窅窱如无道境遥望其人或为白石或如云久之白者移过树乃知是人也殊不可上四布僵卧石上复勉强相将行到天关自谓已至也问道中人言尚十馀里其道傍山胁仰视岩石松树郁郁苍苍若在云中俛视溪谷碌碌不可见丈尺直上七里赖其羊肠逶迤名曰环道往往絙索可得而登也两从者扶掖前人相牵后人见前人履底前人见后人头顶  太康奏 宋书太康元年冬有司奏自古圣明封禅名山著于史籍今宜祖述先朝宪章古昔勒功岱岳登封告成扬名万世以显祖宗请告太常具仪礼上复诏曰所议诚前烈之盛事也方今未可以尔便报绝之  齐黄轩 文选登封降禅齐乎黄轩  勒汉武 汉武勒而虚美  登岱勒封 与黄比崇  封岱勒成 以纪太平之功 何必泰山 袁子正论嵩高六合之中何必泰山  谁敢欺天 建武诏详封一  咸五 登三 石纪 金宇 纪德 铭功 纪圣号编金策 闭以玉检 封以金泥 践三五之遥迹踵八九之遐武 文选注八九谓七十二君也 
  • 德隆光被 功成道洽 阳羡石室 奉高太坛 脩封瘗玊 发坛置牒 昭姓考功 垂度示典 尚书藏牒 皇帝亲封

封禅三

  • 诗唐李义府羡陪封禅诗曰天齐标巨镇日观启崇期岧峣临渤澥隐嶙控河沂眺迥分吴乘凌高属汉祠建岳诚为长升功谅在兹帝猷符广运元范畅文思飞声总地络腾化抚乾维瑞册开珍凤祯图荐宝龟创封超昔夏脩禅掩前姬东后方肆觐西都导六师石闾环藻卫金坛映黻帷仙阶溢鄗黍灵检耀祥芝张乐纷韶濩观礼纵华夷佳气浮丹谷荣光泛绿坻三始昭遐贶万岁受重釐
  • 表唐李百药劝封禅表曰大礼与天地同节大乐与天地同和六宗五帝禋祀惟永名山大川飨礼无辍而告成方岳独异师古自朝及野驰心荡虑伏愿御六气之辨顺四序之和升彼岱宗具斯盛礼听万岁之逸响绍千载之遐踪 朱子奢请封禅表曰臣闻天地之大德曰生遂其生者元后圣人之大宝曰位固其位者上元岂可不对越坛场钦若穹昊虽复舜格文祖周变商俗体淳德而揖让济浇道于干戈步骤之迹以殊损益之功斯异诚有之矣至于诏跸梁父张乐介丘增𩔖帝之封典射牛之礼考绩禋燎继踪韶夏岂殊道也 岑文本劝封禅表曰伏愿顺万国之欢心膺三灵之眷命备天官以周卫盛舆服以巡游五辂齐列六龙按辔瞻岱郊而启轫指嬴里为一息诏卿士延礼官设坛场陈玉帛禋六宗而报上帝班五瑞以朝诸侯成天下之壮观绍帝王之盛节俾夫山称万岁坛烛神光播厚福于无穷扬鸿徽于来裔 高若思劝封禅表曰伏愿褰旒写照洽群请于帝俞辟旷垂矜遂微恳于人欲腾兹玺诰激彼天波徵万玉以警途诏八神而弭策藉江茅而陈鄗黍饰苍璧而奠黄琮驰万岁以飞声接九重而媲美使编珠毓贶开丽色于金泥触石凝祯荡浮华于石䃭式昭昌祚永播鸿名凡在生灵义深耸踊
  • 议唐颜师古封禅议曰将封先祭义在告神且备款谒之仪方展庆成之礼固当为坛下距预申斋洁赞飨已毕然后登封既表慎重之深兼示行事有渐今请祭于山下封于山上四出开坛道场通议南面入升于事为允今请山上圜坛广五尺高九尺用五色土为之四面各设一陛御位在坛南升自南陛而就行事旧藏玉牒止用石函亦犹书盛箧笥所以或呼为石箧然其形大质重转徙非易岱宗傥无此石皆应取自他山所以不为混成累辑而作大要在于周固稽其缜密而近代仪注更名石䃭䃭非稽古之文夲无义训可寻赢缩之间贵在折中不烦纷议更增疑惑今请方石三枚以为再累其十枚石检刻方石四边而立之缠以金绳用备检约凡言封者皆是积土之名利建分封亦以班社立号谓之封禅厥义可知今且置牒坛上止因累石不加缮筑即以为封匪惟严秘之道有如简率亦乃名实不副理恐乖爽今请于圜坛之上安置方石封印既讫加五色土筑以为封高一丈二尺而广二丈金玉重宝质性坚贞宗祀严禋皆充器币岂嫌华靡实贵精确况乎三神壮观万代鸿名礼极殷崇事资藻缛玉牒玉检式韫灵琦传之无穷永存不朽至于广袤之数足以载文辞缄束之方务在申胶固今宜立制随时损益丰功厚德既以跨蹑前踪盛典宏规无劳一遵曩式今请玉牒长一尺二寸广厚各五寸玉检厚二寸其印齿疏密随印大小距石之设意取牢固本资实用岂云巧饰今既积土厚封更无差动天长地久宁假支持斜设横安请并弗置勒石纪号垂裕后昆美盛德之形容阐后王之休烈其义远矣其事尚焉我皇声畅九垓威横八极灵祗不爱其宝兆庶无得而稽但当赞述希夷以摅臣下之至具祭坛之例登封之所肆觐万国受记百神固宜刻颂显扬功业至如小距环坛石阙别树事非经据无益礼仪烦而非要请从减省神灵玺宝而弗用由来无所施行其六玺虽以封书莫不披于群下受命之玺登封则用昭事上元表兹介福休徵纬兆岂因常贯又封检之玺分寸不同即事而言请并更造既顺肃虔之理永垂创制之名禅坛制度请从新礼行事仪式亦并依之自外委细不载于文者在所司随事量定诏旨集公卿及儒生学士议登封事谨依访闻具件如右 裴守真封禅射牲议曰据周礼及国语昭示天地天子自射其牲汉武惟封泰山令侍中儒者射牛行事至于馀祀亦无射牲之文但亲舂射牲虽是古礼久从废省难以施行据封禅礼祀日未明十五刻宰人以銮刀割牲质明而行事比銮驾至时牢牲总毕天皇惟奠玊献酌而已今若祀前一日射牲之事即伤早祀日方始射牲事又伤晚若依汉武故事即非亲射之仪事不可行请从减罢