第一五四卷:制礼(易风俗附)

制礼

  • 述旧 汉王吉为谏议大夫上言愿与大臣延及儒生述旧礼明王制驱一世之人跻之仁寿之域  用新 后汉曹褒常感朝廷制度未备慕叔孙通为汉礼仪次序礼事依旧典杂以五经谶记撰次天  子至庶人冠婚吉凶始终制度又作章句和帝遂用新礼冠擢褒为监羽林左骑  达变 史记以书为御者不尽马之情以古制今者不达事之变  去旧 以旧礼为无所用而去之者必有乱患 不袭 三王异代不相袭礼  相沿 礼乐之情同故明主以相沿也言不改革也  天子议 非天子不议礼不制度不考文  天子出 天子有道礼乐征伐自天子出  定汉仪 叔孙通制礼以定汉朝之仪  守唐法 仲尼曰夫晋守唐叔之法度以经纬其民  顺其宜 史记圣人因事以制礼故事异而礼易帝王不相袭何礼之拘五帝三王随时制事法度制令各顺其宜衣服器械各便其用圣人之兴不相袭而治夏殷之衰也不易礼而灭然则反古未可非而脩礼未足多也  主其减 礼主其减礼减而进以进为文礼减而不进则消注礼者人所倦故久则减省文美也消  尽也  绵蕝习 叔孙通制礼仪以正君臣之位与弟子百馀人为绵蕝野外习之所撰礼与律令同录藏于礼官  皮弁行 韩延寿为颍川太守嫁娶丧祭仪品令诸生皮弁执俎豆为吏人行礼  治定制 王者治定制礼  因事制 圣人因事以制礼详前  流不从 礼曰  变礼易乐为不从不从者君流之注流放也谓诸侯  诛擅制 后汉张酺张敏等奏曹褒擅制汉礼破乱圣术请加诛帝虽寝其奏而汉礼遂不行  多制将亡 叔向曰国将亡必多制  过制则乱 过作则暴  礼自外作 礼自外作敬在貌也  礼以地制 静而属阴  无作聪明乱旧章 章典也  罔以侧言改厥度 度法也并周书 道有弛张 礼从损益 诚宜达节 安可拘文礼乐代兴 文质迭出 所务便宜 宁拘损益 夫鲁有初 采周之旧 适道在权 救时贵变 宁辞改作 所务便宜 简乃易从 烦而则乱 稽彼古今 考诸损益 将立国干 必节人心 何必改作 所宜守常 宜守彝伦 勿从乱制 所以去彼取此 不可以古制今 言虽念于刍荛 礼难从其秕稗 茍用舍之必中 虽沿革而同归 礼载从宜之文 易有随时之义 夏造殷因岂烦改制 汉除秦敝亦谓便时 言之不中虽新意而奚为 事且有初率旧章而可则 殷人之因夏礼政是以和 魏嗣之制汉仪事则不悖
  • 以亲 周礼春官宗伯以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以燕飨之礼亲四方之宾客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国  以仁 礼记郊社之礼所以仁鬼神也尝禘之礼所以仁昭穆也馈奠之礼所以仁死丧也射御之礼所以仁乡党也食享之礼所以仁宾客也  折衷 附会 君之大柄 礼运礼者君之大柄也  人之大端 礼运礼义也者人之大端也  伯夷降典 吕刑伯夷降典折民惟刑  周公作仪 周公作仪礼十三篇  礼事起于燧皇 礼名起于黄帝 伏羲以来五礼始彰 尧舜之时五礼咸备 经国家 定社稷 序民人 利后嗣 严上下 定尊卑 决嫌疑 别同异 事天地 易风俗
  • 移风 移风易俗莫善于乐  治民 安上治民莫善于礼 导礼 导之以礼  变俗 君子行礼不求变俗  问俗 入国而问俗  易宜 礼脩其教不易其俗齐其政不易其宜  俗由礼变 人以化迁 立训齐俗 作法导人 将欲救时 宁辞变俗 虽政不易宜章甫难施于越俗 而化之可渐紫服尚变其齐风
  • 忽然易乡而移 忽然易事而化 管子  童牛角马 杨子童牛角马不今不古注马童牛角是其常也更而倒置失宜古今俱不合利用革矣  载车载航 杨子入水载车出水载航宜于王之更注谓车航倒置宜变易以求正  以建武永平之风 变太元隆安之俗 宋书刘穆之论  时政再而塞 世变三而复 制法之民不可以远举 拘礼之民不可使应变 淮南子  华端与薄俗俱兴 妙绪与淳风俱绝 晋书李充学箴序