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《漢語大詞典》:说有(説有)  拼音:shuō yǒu
三国 魏 正始 中, 何晏 、 王弼 等祖述《老》《庄》,立论以为“天地万物皆以无为本”, 王衍 甚重之,唯 裴頠 以为非,著《崇有论》以讥之。见《晋书·裴頠传》《王衍传》。后用为讨论万物本原之典。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋〈数珠篇〉以督之》之二:“説有陋 裴頠 ,谈无笑 王衍 。”
《漢語大詞典》:谈空说有(談空説有)
佛教有“空宗”“有宗”二宗。 宋 苏轼 《寄吴德仁兼简陈季常》诗:“ 龙丘居士 亦可怜,谈空説有夜不眠。”后来泛指闲谈;空谈。 宋 张扩 《大年复用前韵赋诗见赠亦次韵答之》:“世间痴儿浪摇吻,谈空説有天一隅。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第七章第一节:“谈空说有,与实际应用益相远。”
分類:闲谈空谈
《漢語大詞典》:阳九(陽九)  拼音:yáng jiǔ
(1).古代术数家的学说。其说有二:(1)以四千六百一十七岁为一元,初入元一百零六岁,内有旱灾九年,谓之“阳九”。其余尚有阴九、阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三等,阳为旱灾,阴为水灾。从入元至阳三,常岁四千五百六十年,灾岁五十七年,共为四千六百一十七年,为一元之气终。举其平均数则每八十年有一灾年。《汉书·律历志上》:“《易》九戹曰:初入元,百六,阳九;次三百七十四,阴九;次四百八十,阳九;次七百二十,阴七;次七百二十,阳七;次六百,阴五;次六百,阳五;次四百八十,阴三;次四百八十,阳三。凡四千六百一十七岁,与一元终。经岁四千五百六十,灾岁五十七。” 宋 洪迈 《容斋续笔·百六阳九》:“史传称百六阳九为厄会,以歷志考之,其名有八。初入元百六曰阳九,次曰阴九;又有阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三,皆谓之灾岁。大率经岁四千五百六十,而灾岁五十七。以数计之,每及八十岁,则值其一。今人但知阳九之厄,云经岁者,常岁也。”(2)太乙数。以四百五十六年为一“阳九”,以二百八十八年为一“百六”。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷七:“此外有所谓太乙数,能知运祚灾祥,刀兵水火,阴晴风雨……盖太乙数中,专考阳九,百六之数。以四百五十六年为一阳九,二百八十八年为一百六。阳九,奇数也,为阳数之穷。百六,偶数也,为阴数之穷。大抵岁运值之,终有厄会。 洪文敏 公《五笔》中,载阳九、百六之説,与此不同。”
(2).道家称天厄为阳九,地亏为百六。三千三百年为小阳九,小百六。九千九百年为大阳九、大百六。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》:“则有龟负龙擎,文籍其阳九阴六; 共 触 愚 移,倾缺其天枢地轴。”参阅《灵宝天地运度经》
(3).指灾荒年景和厄运。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》:“会遭阳九,炎光中矇。 世祖 拨乱,爰建时雍。”《旧唐书·代宗纪》:“而犹有 李灵耀 作梗, 田承嗣 负恩,命将出军,劳师弊赋者,盖阳九之未泰,岂君道之过歟!” 明 邵璨 《香囊记·问卜》:“中途自伤分凤友,念他乡战骨谁收,奈何薄命遭阳九。” 清 钱谦益 《慈光寺》:“呜呼!卅年来沧桑逼阳九。”
《漢語大詞典》:豫且  拼音:yù qiě
春秋时宋国渔人。有关其人的传说有二:(1)汉刘向《说苑。正谏》:"昔白龙下清泠之渊,化为鱼,渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝……天帝曰:'鱼固人之所射也,若是,豫且何罪?'"汉张衡《东京赋》:"白龙鱼服,见困豫且。"唐李白《枯鱼过河泣》诗:"白龙改常服,偶被豫且制。"明张煌言《放歌》:"神龙鱼腹兮,罹此豫且之罾。"(2)《史记。龟策列传》:"宋元王二年,江使神使于河,至于泉阳,渔者豫且举网得而囚之,置之笼中。"明徐渭《十白赋》:"虽入网于豫且,苦灵骨之就钻。"
《漢語大詞典》:踆乌(踆烏)  拼音:qūn wū
古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》:“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱 注:“踆,犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。 唐 黄滔 《秋色赋》:“踆乌减赫,顾兔添明。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》:“ 胶州 法南墅 尝偕一友登 日观 ……既而踆乌涌上, 南墅 谓其友曰:‘太阳真火,故入水不濡也。’” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》:“壮哉劲气亘天,踆乌退舍。”
《漢語大詞典》:小书(小書)  拼音:xiǎo shū
(1).指价值不大的著作。《汉书·艺文志》《周训》十四篇” 颜师古 注引 汉 刘向 《别录》:“人閒小书,其言俗薄。”《南齐书·陆澄传》:“ 贾氏 注《经》,世所罕习;《穀梁》小书,无俟两注。” 唐 刘知几 《史通·杂说上》:“近见皇家所撰《晋史》,其所採亦多是短部小书,省功易閲者。”
(2).旧指儿童启蒙读物。如《三字经》《百家姓》《千字文》等。 老舍 《四世同堂》一:“老人在幼年只读过三本小书与六言杂字。”
(3).对己作之谦词。 宋 朱熹 《答赵提举善誉书》:“近又尝编一小书,略论象数梗概。”《〈许杰散文选集〉自序》:“我敬以这本小书,作为我对于祖国实现四化的献礼。”
(4).小字书写。 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》:“欲事干謁,则患不能小书,困於投刺。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事》卷下:“ 兰 遂小书其字繫於足上,燕遂飞鸣而去。”《宋诗纪事》卷九六引 明 郁逢庆 《书画题跋记》:“壁上小书一絶, 君謨 真迹也。”
(5).曲艺之一。 江 浙 一带俗称有说有唱的弹词为小书,以别于只说不唱的大书(评话)。 清 俞樾 《茶香室三钞·委顺子说书》:“平话一流,已见 宋 人小説中,而此技独盛行於 苏 ……《玉蜻蜓》《珍珠塔》《三笑》《白蛇传》之类曰小书。”
(6).装订成册的连环画。 茅盾 《子夜》六:“你总没说到我的一箱子小书!” 茅盾 《上海》三:“所谓‘小书’,是半图半字的小说,名为‘连环图画小说’。”
(7).小册子。 梁斌 《播火记》第二卷十九:“ 贾湘农 手里拿着一本小书,是《游击战术》。”
《漢語大詞典》:徐甲  拼音:xú jiǎ
(1).传说有 徐甲 者,自幼为 老子 佣工,至 老子 出关时,计欠 徐甲 佣资七百二十万钱。 甲 乃诉之关令 尹喜 , 喜 大惊,以告 老子 。 老子 谓 甲 曰:汝久应死,是吾以《太玄清生符》与汝,始能至今日。原计至 安息国 以黄金还汝,何以不能忍?乃使 甲 张口向地,其《太玄符》立出于地,而 甲 亦死。 喜 知 老子 神人,乃为 甲 叩头请命,并乞为 老子 出钱还之。 老子 复以《太玄符》投之, 甲 立更生。 喜 即以钱二百万与 甲 ,遗之而去。事见《太平广记》卷一引 晋 葛洪 《神仙传·老子》。后用为助人还魂之典。 唐 卢照邻 《益州至真观主黎君碑》:“凤交开景,返 徐甲 之营魂;龙光照天,杜 宣尼 之神气。”
(2).借指雇工。 宋 刘克庄 《水龙吟·徐仲晦方蒙仲各和余去岁笛字韵为寿戏答二君》词:“仰飞仙,犹龙无迹。谁与同去,挑包 徐甲 ,负辕 班特 。”
《漢語大詞典》:五起  拼音:wǔ qǐ
(1).谓阐释其义,其说有五。起,阐发,阐释。《礼记·孔子闲居》:“ 孔子 曰:‘无声之乐,无体之礼,无服之丧,此之谓三无……君子之服之也,犹有五起焉。’” 郑玄 注:“服犹习也。君子习读此诗,起此诗之义,其説有五也。” 孔颖达 疏:“言君子习此三无,犹有五种起发其义。”
(2).谓第五更时起床。 唐 李白 《白头吟》:“五起鸡三唱,清晨白头吟。” 宋 谢薖 《题陈先生华山高卧图》诗:“那知五起鸡三唱,亦有寒窗不寐人。”
(3).五批。《水浒传》第四一回:“五起人马登程,节次进发,只隔二十里而行。”
《漢語大詞典》:仙穴  拼音:xiān xué
传说有仙人遗迹的山洞。 唐 孙逖 《寻龙湍》诗:“仙穴寻遗跡,轻舟爱水乡。” 宋 杨亿 《武夷山》诗:“藤萝暗仙穴,猿鸟骇人羣。”
《漢語大詞典》:外言  拼音:wài yán
(1).男子所说有关公务之言。《礼记·曲礼上》:“外言不入於梱,内言不出於梱。” 郑玄 注:“外言、内言,男女之职也。不出入者,不以相问也。”《新唐书·魏元忠传》:“令出入禁掖,使内言必出,外言必入,固将弄君之法,纵而不禁,非所以重宗庙、固国家。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天命诏旨书》:“咨尔臣工,当别男女,男理外事,内非所宜闻;女理内事,外非所宜闻。朕故特詔,继自今,外言永不准入,内言永不准出。”
(2).譬况字音用语。指韵母的细音。与“内言”相对。 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》:“而古语与今殊别,其间轻重清浊,犹未可晓。加以内言外言,急言徐言,读若之类,益使人疑。”按,“外言”指语音幽细。参阅 周祖谟 《问学集·颜氏家训音辞篇注补》
《漢語大詞典》:五羖皮  拼音:wǔ gǔ pí
(1).五张公羊的皮。《孟子·万章上》:“ 百里奚 自鬻於 秦 养牲者五羊之皮,食牛以要 秦穆公 。”《史记·秦本纪》:“﹝ 秦繆公 ﹞闻 百里奚 贤,欲重赎之,恐 楚 人不与,乃使人谓 楚 曰:‘吾媵臣 百里奚 在焉,请以五羖羊皮赎之。’ 楚 人遂与之。”两说有所不同。后因以“五羖皮”比喻出身低贱之士或微贱之物。 唐 刘禹锡 《说骥》:“繇是而言,方之於士,则八十其緡也,不犹愈於五羖皮乎?” 宋 苏轼 《送程之邵签判赴阙》诗:“从来一狐腋,或出五羖皮。”亦作“ 五羊皮 ”。 唐 李白 《鞠歌行》:“ 秦穆 五羊皮,买死 百里奚 。”
(2).借指五羖大夫。 金 元好问 《解剑行》:“君不见, 秦 相 五羖皮 ,去时烹鸡炊扊扅。”
《漢語大詞典》:金刚坚(金剛堅)  拼音:jīn gāng jiān
佛珠。传说有毒能消毒,有热能除热,并能使怨家亲善。又名如意珠。《杂宝藏经》卷七:“有一婆罗门,善别如意珠。持一如意珠,从 南天竺 至 东天竺 ,遍诸国土,无能别者……佛言:‘此珠磨竭大鱼脑中出,鱼身长二十八万里,此珠名曰金刚坚也。’”
《漢語大詞典》:告病  拼音:gào bìng
(1).称说有病。《穆天子传》卷六:“天子舍於泽中, 盛姬 告病,天子怜之。” 宋 苏轼 《教战守策》:“农夫小民,终岁勤苦,而未尝告病。”
(2).官吏因病请求退休。《汉书·高帝纪上》“ 高祖 尝告归之田” 唐 颜师古 注:“今官吏因病乞休曰告病始此。”《京本通俗小说·拗相公》:“ 荆公 从夫人之言,一连十来道表章,告病辞职。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二:“﹝ 沈端恪 ﹞以告病同知而特用京员,以五品司官而赐第赐帑……皆自来未有之旷典。”
(3).泛指因病请假。《红楼梦》第一一○回:“你想,这些奴才,有钱的早溜了,按着册子叫去,有説告病的,有説下庄子去了的。”
《漢語大詞典》:诬贤(誣賢)  拼音:wū xián
谓夸说有道德有才能。《荀子·儒效》:“身不肖而诬贤;是犹傴伸而好升高也,指其顶者愈众。” 王先谦 集解:“不肖而自以为贤,是诬也。下文云‘内不自以诬’,可证‘诬贤’二字之义。《君道篇》云‘臣不能而诬能,则是臣诈也’,与此‘诬贤’同。”参见“ 诬能 ”。
《漢語大詞典》:诬能(誣能)  拼音:wū néng
谓虚夸其才能。《管子·法法》:“明君不以禄爵私所爱,忠臣不诬能以干爵禄。”《韩非子·二柄》:“故君见恶则羣臣匿端,君见好则羣臣诬能。” 陈奇猷 集释引旧注:“诬其能,欲见用。”
分類:虚夸
《漢語大詞典》:顶生王(頂生王)  拼音:dǐng shēng wáng
佛教传说有 善住王 ,登王位八万四千岁时,头顶生一肉疱,不以为患,满十月,疱即开剖生一童子,其形端正奇异,父王欢喜,因名 顶生 。既长为 金轮王 ,征服四天下,谋为 忉利天帝 ,不成,遇恶病而死。后身为 释迦佛 。佛教有《顶生王故事经》。参阅《大般涅槃经》卷十二。