(1).辅佐人君成就王业的功绩。《周礼·夏官·司勋》：“王功曰勋，国功曰功，民功曰庸，事功曰劳，治功曰力，战功曰多。” 郑玄 注：“王功，辅成王业，若 周公 。” 清 袁枚 《和硕简亲王碑》：“天灾已极，乃见帝力；帝座难通，乃见王功。”
(2).君王的功业。 宋 王安石 《省兵》诗：“王功所由起，古有《七月》篇。百官勤俭慈，劳者已息肩。”

(1). 虞舜 的美称。《书·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重华 ，协于帝。” 孔 传：“华，谓文德。言其光文重合於 尧 ，俱圣明。”《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮驂白螭，吾与 重华 游兮瑶之圃。”一说， 舜 目重瞳，故名。《史记·五帝本纪》：“ 虞 舜 者，名曰 重华 。” 张守节 正义：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重华 。”后亦用以代称帝王。 宋 杨万里 《寄题南城吴子直子常上舍兄弟社仓》诗：“ 有虞 有宋 双重华，两圣一心民一家。”《说郛》卷二九引 宋 无名氏《朝野遗记》：“重华（ 孝宗 ）闻上（ 光宗 ）疾，自临大内，抚视时，上噤不知人。”
(2).旧喻帝王功德相继，累世升平。 宋 李攸 《宋朝事实·真宗癸丑赦文》：“良民合归厚之风，嘉穀茂重华之岁。”
(3).岁星的别称。《史记·天官书》：“岁星，一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。”

(1).上天预示帝王受命的符兆。《汉书·扬雄传赞》：“ 莽 既以符命自立，即位之后欲絶其原以神前事。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“素狐玄玉，聿彰符命。”《新唐书·王世充传》：“上下篇与大王名协，明受符命，德被人间，为天子也。” 胡韫玉 《咏古》：“符命纷纷岂自诬，假皇家世忆 黄 虞 。”
(2).文体名称。内容为述说瑞应以颂帝王功德。《汉书·扬雄传赞》：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。”《旧唐书·后妃传上·韦庶人》：“兵部尚书 宗楚格 又讽补闕 赵延禧 表陈符命，以为十八代之符，请颁示天下，编诸史册。帝大悦，擢 延禧 为諫议大夫。”

谓有圣德能继先王功业。《诗·大雅·下武》：“下武维 周 ，世有哲王。” 郑玄 笺：“下，犹后也……后人能继先祖者，维有 周 家最大。” 北周 庾信 《贺新乐表》：“伏维皇帝，以下武嗣兴，中阳继业。” 宋 苏轼 《元佑元年九月六日明堂赦文》：“我享维天，下武式 文王 之典，大孝严父， 孔子 谓 周公 其人。”

(1).指日月俱圆。 晋 成公绥 《天地赋》：“星辰焕列，日月重规。”后用以喻指两代帝王功德相继。《晋书·乐志上》：“今我圣皇，焜耀前暉，奕世重规，明照九畿。” 南朝 梁 何逊 《九日侍宴乐游苑》诗：“皇德无餘让，重规袭帝勋。”
(2).谓前后相合；重复。参见“ 重规叠矩 ”。(1).谓前后相合，合乎同样的规矩法度。《晋书·周访传赞》：“曰子曰孙，重规叠矩。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。” 清 龚自珍 《大誓答问第二十》：“伟哉此论，与 季长 重规叠矩。”
(2).比喻因袭、重复。《宣和书谱·李磎》：“如 磎 能破万卷之书，则其字岂可以重规叠矩之末，当以气韵得之也。” 姚华 《论文后编·目录中》：“一书既成，十有九序；或前后两序并备；甚则前序纍然，若重规而叠矩也。”

司马相如 言封禅的遗书。《史记·司马相如列传》：“ 相如 既病免，家居 茂陵 。天子曰：‘ 司马相如 病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。’使 所忠 往，而 相如 已死，家无书。问其妻，对曰：‘ 长卿 固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。 长卿 未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。’其遗札书言封禪事，奏 所忠 。 忠 奏其书，天子异之。” 唐 李白 《宣城哭蒋徵君华》诗：“安得 相如 草，空餘封禪文。” 清 二石生 《十洲春语·选韵》：“ 长卿 躑躅归 茂陵 ，封禪文谁卖残藁。”后用以指歌颂帝王功德的文章。 清 姚鼐 《题子颍所作登日观图》诗：“前生定结名山诺，到死羞为封禪文。”

指 禹 收九州之金铸九鼎而象百物。后用此称颂君王功德。《左传·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预 注：“象所图物，著之于鼎。”亦省作“ 铸鼎 ”。《墨子·耕柱》：“昔者 夏后开 使 蜚亷 折金於山，以铸鼎於 昆吾 。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲三》：“神奸不若，观铸鼎之形。” 前蜀 杜光庭 《忠州谒禹庙醮词》：“铸鼎之功既集，锡班之报攸彰。” 清 许秋垞 《闻见异辞·大头鬼》：“曾读 阮瞻 无鬼论，不须铸鼎与燃犀。”