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《漢語大詞典》:大愿(大願)  拼音:dà yuàn
(1).宏大的愿望。《左传·昭公三十二年》:“伯父若肆大惠,復二 文 之业,弛 周室 之忧,徼 文 武 之福,以固盟主,宣昭令名,则余一人有大愿矣。”
(2).见“ 大誓愿 ”。
分類:大愿
《漢語大詞典》:大誓愿(大誓願)  拼音:dà shì yuàn
佛教指普度一切众生的广大的愿心。《千光眼观自在菩萨秘密法经》:“先发大誓愿,欲度一切众。”亦省作“ 大愿 ”。 清 龚自珍 《发大心文》:“欲极大恩,须发大愿。依经论説:行是车船,愿是马檝;有船无檝,难可到也。” 赵朴初 《佛教常识答问·僧伽和佛的弟子》:“大乘经典特别称道文殊师利的大智,普贤的大行,观世音的大悲,地藏的大愿,所以这四大菩萨特别受到教徒的崇敬。”
《漢語大詞典》:大愿力(大願力)  拼音:dà yuàn lì
佛、菩萨普度一切众生的广大誓愿力。 唐 法藏 《华严经探玄记》卷十四:“菩萨如是,以大愿力,下明发起胜利。”参见“ 五力 ”
《漢語大詞典》:五力  拼音:wǔ lì
(1).佛教语。五种力。三十七道品中的一类概念。由于信等五根的增长所产生的五种能破除障碍,得到解脱的力量,即信力、精进力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》:“情尘莫捨,心火方赫。是用三明,寔开五力。” 唐 李邕 《东林寺碑序》:“结跏一心,开示五力。” 明 李贽 《又与从吾孝廉》:“彼真正具五力者,向三界中作如意事,入魔王侣为魔王伴,全不觉知是魔与佛也。”参阅《大智度论》卷十九。
(2).佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”,故谓五力不可到。 宋 延寿 《宗镜录》卷四八:“有五力唯识不判。一定力,二通力,三借识力,四大愿力,五法威德力。”
(3).佛教语。五种力。五种扰乱修行的魔力。即色、声、香、味、触五尘。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷八之三:“《增一》二十七云:魔有五力,所谓五尘,佛圣弟子,一力能拒,谓不放逸。”参见“ 五尘 ”。
《漢語大詞典》:发愿(發願)  拼音:fā yuàn
(1).佛教语。谓普度众生的广大愿心。后亦泛指许下愿心。《法华经·提婆达多品》:“於多劫中常作国王,发愿求於无上菩提,心不退转。” 唐 白居易 《香山寺新修经藏堂记》:“先是, 乐天 发愿修 香山寺 ,既就,迨今七八年。” 元 无名氏 《连环计》第二折:“还待要花言巧语将咱骗,你恰纔个焚香拜告青天,深深顶礼亲发愿。”《西游记》第五八回:“就是发愿斋僧的,也斋不着这等好人!”《花月痕》第八回:“后来 痴珠 解馆, 心印 以心疾,发愿朝山,航 南海 ,涉 峨嵋 。”
(2).表达愿望。 明 梁辰鱼 《步步娇·秋日别情》套曲:“重发愿,愿年年相见,胜似今年。” 鲁迅 《坟·我之节烈观》:“我们还要发愿:要人类都受正当的幸福。”
(3).指表示决心。《初刻拍案惊奇》卷二七:“大娘子大怒,发愿必要置妾死地。”《新华文摘》1981年第9期:“他发愿,要把自己毕生的精力献身于祖国鸟类的研究,为中华民族出气争光。”
《漢語大詞典》:宿契  拼音:sù qì
(1).犹宿缘。 晋 干宝 《搜神记》卷十六:“经三宿三日后,女即自言曰:‘君是生人,我鬼也。共君宿契,此会可三宵,不可久居,当有祸矣。’” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗:“投閒息万机,三生有宿契。”《太平广记》卷二九六引 唐 无名氏《八朝穷怪录·萧总》:“﹝神女﹞谓 总 曰:‘ 萧郎 遇此,未曾见邀,今幸良晨,有同宿契。’” 清 曹寅 《题史蕉饮春泉洗药图》诗:“省识画图犹宿契,年年灵树祝长春。”
(2).先前的约言;事先的许诺。《南史·崔慧景传》:“于时 卢陵王 长史 萧寅 、司马 崔恭祖 守 广陵城 , 慧景 以 宝玄 事告 恭祖 。 恭祖 先无宿契,口虽相和,心实不同。” 唐 李公佐 《南柯太守传》:“后三年,岁在丁丑,﹝ 淳于棼 ﹞亦终於家。时年四十七,将符宿契之限矣。”按, 槐安国 王曾语 淳于 :“后三年当令迎卿。”
(3).久已投合。《云笈七籤》卷七二:“君无友丧国,臣无友失忠,庶人无友丧家,道无友失真,所以 玄元 与 尹喜 宿契, 孔子 与 渔父 合机。”
(4).大愿,宏愿。 唐 玄奘 《大唐西域记·憍萨罗国》:“我求佛圣果,我学佛能捨,是身如响,是身如泡,流转四生,往来六趣,宿契弘誓,不违物欲。”
《漢語大詞典》:弘誓  拼音:hóng shì
佛教语。谓普度众生的大愿。《无量寿经》卷上:“发斯弘誓,建此愿已,一向专志,庄严妙土。” 南朝 宋 谢灵运 《净土咏》:“愿言四十八,弘誓拯羣生。” 隋炀帝 《宝台经藏愿文》:“寳臺四藏,将十万轴,因发弘誓,永事流通,仍书愿文,悉连卷后。”
《漢語大詞典》:弘愿(弘願)  拼音:hóng yuàn
(1).佛教语。谓拯救一切众生的大愿。 唐 窥基 《般若波罗蜜多心经幽赞》卷上:“若诸菩萨先於菩提发弘愿已,欲勤修学。” 唐 王勃 《兜率寺浮图碑》:“兆基弘愿,继发浄因。” 明 张四维 《双烈记·行游》:“发慈悲度人弘愿,又早到 狮子山 。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章:“ 远生 既持精灵不灭之説,又深怵生死报应之感。故发弘愿,斯生浄土。”
(2).泛指宏大的志愿。如:他们抱着改造自然的弘愿投入了这场战斗。
《漢語大詞典》:愿楫  拼音:yuàn jí
佛教语。愿船之桨。比喻菩萨以大愿普度众生的手段。
《漢語大詞典》:四弘誓愿(四弘誓願)  拼音:sì hóng shì yuàn
佛教语。谓习大乘求菩萨果者所立的四种大愿:一、众生无边誓愿度;二、烦恼无尽誓愿断;三、法门无尽誓愿学;四、佛道无上誓愿成。亦省作“ 四弘 ”。 南朝 梁简文帝 《大爱敬寺刹下铭序》:“业旷四弘,功侔十力。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“入慈不捨於四弘,观察唯除於六道。”参阅《心地观经》卷七。
《漢語大詞典》:趸愿(躉願)  拼音:dǔn yuàn
大愿;宏愿。 郭沫若 《沸羹集·学习歌颂不完的伟绩》:“我们爱许趸愿:‘大愿成就,替菩萨改换金身,重修庙宇。’” 郭沫若 《沸羹集·学习歌颂不完的伟绩》:“把应该做的事情,把向菩萨许下的趸愿,从今天起,一点一滴的做起。”
分類:大愿
十二大愿

【佛学大辞典】
(术语)药师如来之十二愿也。(参见:药师)
药师

【佛学大辞典】
(菩萨)具曰药师琉璃光如来。又有大医王佛,医王善逝等称。梵名鞞杀社窭噜Bhais!ajyaguruvaid!u%ryaprabha%sa,为东方净琉璃国之教主,发十二誓愿,救众生之病源,治无明之痼疾。药师琉璃光如来本愿功德经曰:「佛告曼殊室利:东方去此过十剋伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来。(中略)佛薄伽梵,曼殊室利,彼世尊药师琉璃如来。本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情所求皆得。」【又】医也。大宝积经曰:「譬如药师持药囊,自身病不能疗治。」

【佛学常见辞汇】
药师琉璃光如来的简称。(参见:药师琉璃光佛)
十二大愿医王善逝

【佛学大辞典】
(杂名)药师如来也,药师又云医王,善逝者,诸佛十号之一,如言如来。
十大愿

【佛学大辞典】
(术语)普贤之十大愿王也。(参见:普贤)
普贤

【佛学大辞典】
(菩萨)梵名邲输跋陀Vis/vabhadra,又作三曼多跋陀罗Samantabhadra,或译曰普贤,或作遍吉。主一切诸佛之理德,定德,行德,与文殊之智德,證德相对。即理智一双,行證一双,三昧般若一双也。故以为释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方,普贤乘白象,侍佛之右方(今反智右理左之说者,示理智融通之义,又胎藏界之次第右莲左金也),此理智相即,行證相应,三昧与般若全者,即毗卢舍那法身佛也。华严一经之所明,归于此一佛二菩萨之法门,故称为华严三圣。为一切行德之本体,故于华严之席说十大愿,又为诸法实相之理体,故于法华之席,誓于法华三昧之道场自现其身。嘉祥法华义疏十二曰:「普贤者,外国名三曼多跋陀罗。三曼多者,此云普也。跋陀罗,此云贤也。此土亦名遍吉。遍犹是普,吉亦是贤也。(中略)注经解云:化无不周曰普,邻极亚圣称贤。」探玄记二曰:「德周法界曰普,至顺调善曰贤。」大日经疏一曰:「普贤菩萨者,普是遍一切处,贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行,及身口意,悉皆平等遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。」楞严经曰:「普贤菩萨言:我已曾与恒沙如来为法王子,十方如来教其弟子菩萨根者修普贤行,从义立名。」法华经普贤劝发品曰:「是人若行若立,读诵此经。我尔时乘六牙白象王,与大菩萨,俱诣其所而自现身,供养守护,安慰其心。」晋华严经入法界品曰:「尔时佛在舍卫国祇树给孤独园大庄严重阁堂,与五百菩萨摩诃萨俱。普贤菩萨文殊师利菩萨而为上首。」探玄记十八曰:「名中先标上首二人,以其是助化主故。释有三义:一普贤当法界门是所入也,文殊当般若门是能入门也。二普贤三昧自在,文殊般若自在。三普贤明广大之义,文殊甚深之义,深广一对故。」


【佛学常见辞汇】
菩萨名,于佛教四大菩萨中,以大行著称。
大愿

【佛学大辞典】
(术语)愿众生成佛之心也。又,佛愿救众生之心也。
大愿船

【佛学大辞典】
(譬喻)佛之本愿譬如船也。净土传曰:「菩萨乘大愿船,住生死海,就此世界,呼引众生上大愿船。如是送至西方,如有往者,无不得生。」往生要集中本曰:「无量清净觉经云:阿弥陀佛与观世音大势至乘大愿船泛生死海,就此娑婆世界呼唤众生,令乘大愿船送著西方。若众生有上大愿船者,并皆得去,此是易往也。」案清净觉经无此文,惟迦才净土论下有之。龙舒净土文二,引净土传而引此文,文少异。