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典故
世路险孟门
词典
世路
分类词汇
行路难
时路
一百八盘
扪参历井
佛类词典
世路

典故世路险孟门


《昭明文选》卷五十五南朝梁·刘孝标(峻)《广绝交论》
「呜呼!世路险巇,一至于此!太行、孟门岂云?绝?」唐·李贤注:「孟门、太行,二山名也。」


例句

世路险孟门,吾徒当勉旃。 苏涣 变律(本十九首)(今存三首)

《漢語大詞典》:世路  拼音:shì lù
(1).人世间的道路。指人们一生处世行事的历程。《后汉书·张衡传》:“吾子性德体道,篤信安仁,约己博蓺,无坚不钻,以思世路,斯何远矣!” 唐 杜甫 《春归》诗:“世路虽多梗,吾生亦有涯。” 宁调元 《燕京杂诗》之五:“人情叶叶都如此,世路悠悠古所难。”
(2).指宦途。《后汉书·崔骃传》:“子苟欲勉我以世路,不知其跌而失吾之度也。” 明 屠隆 《綵毫记·颁诏云梦》:“但权臣女謁,方布列於要津;野性疎才,恐不宜於世路,为之奈何?”
(3).犹世道,指社会状况。《晋书·庾珉传》:“初, 洛阳 之未陷也, 珉 为侍中,直于省内,谓同僚 许遐 曰:‘世路如此,祸难将及,吾当死乎此屋耳!’”《周书·黎景熙传》:“﹝ 景熙 ﹞客於 潁川 ,以世路未清,欲优游卒岁。”《南史·隐逸传下·阮孝绪》:“ 陈郡 袁峻 谓曰:‘往者天地闭,贤人隐。今世路已清,而子犹遁,可乎?’”
(4).世情;世事。 唐 张乔 《赠头陀僧》诗:“已知世路皆虚幻,不觉空门是寂寥。”《红楼梦》第四八回:“这么大人了,若只管怕他不知世路,出不得门,干不得事,今年关在家里,明年还是这个样儿。”
(5).世俗。《红楼梦》第一一五回:“不意视弟为蠢物,所以将世路的话来酬应。”
《漢語大詞典》:行路难(行路難)  拼音:xíng lù nán
(1).行路艰难。亦比喻处世不易。 唐 杜甫 《宿府》诗:“风尘荏苒音书絶,关塞萧条行路难。” 唐 白居易 《太行路》诗:“行路难,不在水,不在山,只在人情反覆间。”
(2).乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣,后经文人拟作,采入乐府。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》十九首及 唐 李白 所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》:“初, 羊曇 善唱乐, 桓伊 能挽歌,及 山松 《行路难》继之,时人谓之‘三絶’。” 陈去病 《少年行》之三:“劝君莫诵《行路难》,劝君莫復居 长安 。”
《漢語大詞典》:时路(時路)  拼音:shí lù
(1).世路,世俗。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三五:“时路乌足争,太极可翱翔。”
(2).当代。 晋 左思 《悼离赠妹》诗之一:“光曜邦族,名驰时路。”
(3).即玉路。天子所乘之车。路,同“ 輅 ”。《宋书·乐志四》:“时路建大麾,云旗翳紫虚。”参见“ 玉路 ”。
分類:当代世路
《漢語大詞典》:玉路  拼音:yù lù
(1).即玉辂。帝王所乘玉饰的车子。《周礼·春官·巾车》:“王之五路,一曰玉路。” 郑玄 注:“玉路,以玉饰诸末。” 贾公彦 疏:“言诸末者,凡车上之材於末头皆饰之,故云。” 三国 魏 曹植 《七启》:“僕将为吾子驾云龙之飞駟,饰玉路之繁缨。”《晋书·舆服志》:“玉、金、象三路,各以其物饰车,因以为名。革者漆革,木者漆木。其制,玉路最尊,建太常,十有二旒,九仞委地,画日月升龙,以祀天。” 宋 曾巩 《救灾议》:“人和洽於下,天意悦於上,然后玉路徐动,就阳而郊。”
(2).形容冰雪覆盖的道路。 老舍 《骆驼祥子》十一:“ 祥子 没工夫看这些美景,一看眼前的‘玉路’,他只想一步便跑到家中。”
《漢語大詞典》:一百八盘(一百八盤)  拼音:yī bǎi bā pán
本形容山路弯曲险阻,后亦以喻世路崎岖。 宋 黄庭坚 《新喻道中寄元明用觞字韵》:“一百八盘擕手上,至今犹梦绕羊肠。” 宋 陆游 《入蜀记》:“二十四日早抵 巫山县 ……隔江 南陵山 极高大,有路如綫,盘屈至絶顶,谓之一百八盘。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·元日投宿博山寺》词:“四十九年前事,一百八盘狭路,柱杖倚墙东。”
《漢語大詞典》:扪参历井(捫參歷井)  拼音:mén shēn lì jǐng
(1). 唐 李白 《蜀道难》诗:“捫参歷井仰胁息,以手抚膺坐长嘆。”参、井,皆星宿名,分别为 蜀 秦 分野。谓自 秦 入 蜀 途中,山势高峻,可以摸到参、井两星宿。后因以“捫参歷井”形容山势高峻,道路险阻。 宋 王铚 《王公四六话》:“ 邓温伯 知 成都 谢上表云:‘捫参歷井,敢辞 蜀 道之难;就日望云,愈觉 长安 之远。’自后凡官两 川 者,谢表相承用此一联。” 元 撖降 《游香山》诗:“石栈天梯落日红,谁开青壁削芙蓉。捫参歷井来何暮,佩玉鸣鑾更不逢。”
(2).形容世路艰难。 清 钱谦益 《剡城》诗之二:“挹斗扬箕误有名,捫参歷井信浮生。”
世路

【佛学大辞典】
(术语)三界中有为法之别名。世者过现未之三世也,有为法为三世通行之路,故名世路,又可破坏者为世,无常之所依为路,是有为法之状体也。俱舍论一曰:「诸有为法,谓色等五蕴,亦世路。」同颂疏曰:「有为法是三世路,世之路故名为世路,依主释也。又解,此有为法可破坏故,名之为世。无常所依,故名为路。世即是路,名为世路。是持业释也。」