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有待转变

【佛学大辞典】
(术语)有待之身可以转变也。
有为转变

【佛学大辞典】
(术语)谓有为法生住异灭,常转变也。华严演义钞二十一曰:「杂集论云:若法有生住异灭,可名有为。」生住异灭即转变之相也。
转变

【佛学大辞典】
(术语)因缘生之法,于相绩中前后异其相者。四相中之异相也。俱舍论四曰:「何名转变?谓相续中前后异性。」

【俗语佛源】
转是生起、产生的意思。唐·窥基《成唯识论述记》卷一说:「转是起义。」变是改变,变化的意思。转变就是产生变化,今指由一种情况变化为另一种情况。如说:他经过努力,转变为一名三好学生。转变一词源于佛教。佛教认为:一切事物都是由「因缘(各种条件)」而产生的,空无自性,变化无常。事物不断地前生后灭的「异相」,谓之转变。如《俱舍论》卷四所说:「何名转变?谓相续中前后异性。」此外,唐代说唱通俗佛经变文等的一种艺术,也称「转变」。「转」是说唱的意思,「变」是奇异的意思。转变就是说唱奇异故事的通俗艺术。(李明权)
转变秘密

【佛学大辞典】
(术语)(参见:四种秘密)

【三藏法数】
转变者,转彼不善,而变为善也。谓如来说一切隐密名言,皆为众生起散乱心者,令生寂静;起颠倒见者,令生正见;起烦恼者,令生清净;是名转变秘密。
四种秘密

【佛学大辞典】
(名数)如来说法之秘密有四种:一、令入秘密,声闻之人,执著空法谓一切之法皆空。如来为说大乘之法,破其执空之具,便生胜解,入于圣教也。二、相秘密,如来说一切之法,皆无自性,无生无灭,以破外道凡夫执著有相也。三、对治秘密,如来宣说隐密之教,皆是对彼众生之过失而调治之。如人有病,则应病与药,治疗之使得安适也。四、转变秘密,转变者,转不善为善之义,如来说一切隐密之名言,皆为使众生之起散乱心者生寂静,使起颠倒之见者生正见,使起烦恼者生清净也。阿毗达磨杂集论十二曰:「有四种秘密:由此秘密故,于方广分中一切如来所有秘密,应随决了。何等为四?谓令入秘密,相秘密,对治秘密,转变秘密。如是四种,于大乘中略摄如来一切所说秘密道理云云。」

【三藏法数】
(出阿毗昙杂集论)
〔一、令入秘密〕,声闻之人,执著空法,谓一切法皆空。如来为说大乘之法,破其执空之见,令生胜解,得入圣教,是名令入秘密。
〔二、相秘密〕,如来说一切法皆无自性,无生无灭,为破诸外道、凡夫邪执著有之相,是名相秘密。
〔三、对治秘密〕,谓如来宣说隐密之教,皆是对彼众生过失而调治之。如人有病,则应病与药而治疗之,即获安适,是名对治秘密。
〔四、转变秘密〕,转变者,转彼不善,而变为善也。谓如来说一切隐密名言,皆为众生起散乱心者,令生寂静;起颠倒见者,令生正见;起烦恼者,令生清净;是名转变秘密。
转变无常

【佛学大辞典】
(术语)(参见:七种无常)
七种无常

【佛学大辞典】
(名数)楞伽经四,谓「一切外道,有七种无常非我法也。一、作舍无常,四大造色,作已而舍,以为无常。二、处坏无常,处者形处,即诸色形状,彼意四大及造色,毕竟不坏,但观形状长短等坏灭,以为无常。三、色即无常,第二外道,见形处变坏,以为无常,今言形色即为无常。佛破其言曰是即前之处无常也。四、转变无常,以四大及造色为常住,惟以色相转变为无常,譬如器具转变而金性不变也。五、性无常,彼计有无常之性,此性虽不坏而能坏一切法,使之无常,犹杖破瓦石,坏诸物,而自体不坏也。六、性无性无常,四大之性,皆无自性,能造及所造之相,皆变坏,是无常也。七、不生无常,一切之法本来不生,不生即无常也。佛破其言曰不生尚无,何有生灭,名为无常,实不成无常也。」梵Sapta-anitya。
诸识转变

【佛学次第统编】
问:「云何应知依识所变,假说我法,非别实有,由斯一切唯有识耶?」答:「八心王、五十一心所之诸识转变,即诸心心所之自證分,皆能变似见相二分也。所变见分,名为分别;所变相分,名所分别。离此见相二分,则彼实我实法,决定皆无,是故一切无不唯识。谓心王有八,即自体唯识。心所有五十一,即相应唯识。色法十一,即所变影像唯识。不相应行有二十四,即分位唯识。无为有六,即实性唯识也。」
九种转变

【三藏法数】
(出楞伽经)
转即运动,变即改易。此是外道妄计形相等九种,各有迁变之不一也。盖外道不了法从缘生,本无自性,一切境界,起灭唯心,而妄计有无,遂成邪执。如来恐诸末世众生,堕斯等见,故于楞伽会上,对大慧菩萨说此九种邪计之相也。(梵语楞伽,华言不可往。)
〔一、形处转变〕,形处即四大诸根形质之处也。外道见其形质随时变异,衰谢不常,遂计为转变也。(四大者,地大、水大、火大、风大也。)
〔二、相转变〕,相即诸法生灭之相,外道见念念之间,生住灭相,迁流不停,遂计为转变也。
〔三、因转变〕,因即所作之因也。外道见一切所作之因,渐渐成熟,熟必感果,展转相因,遂计为转变也。
〔四、成转变〕,成即所成之果也。外道见果藉因成,成必有坏,因是相仍,遂计为转变也。
〔五、见转变〕,眼能观色曰见,外道以见能随物迁改,未曾暂停,遂计为转变也。
〔六、性转变〕,性即根性,外道计自性随业流转,生生不息,无有穷尽,遂计为转变也。
〔七、缘分明转变〕,缘即一切事缘,分明者,见处明了也。外道见一切因缘之事,分明晓了,皆从变灭,遂计为转变也。
〔八、所作分明转变〕,所作即一切造作也,外道见世间诸所作为,分明晓了,生灭不定,遂计为转变也。
〔九、事转变〕,事即有为之世事也。外道见诸世事,迁换无常,新新不住,遂计为转变也。
转变如意

【三藏法数】
谓具此通者,能令世间所有诸物,大者作小,小者作大;一变为多,多变为一,故名转变如意。
色转变中间无常

【三藏法数】
色转变者,谓生住异灭也。生即生相,住即成相,异即变相,灭即无相。如金作庄严之具,金性不坏,中间相续,转变无常,自然异灭,故云色转变中间无常。
形处转变

【三藏法数】
形处即四大诸根形质之处也。外道见其形质随时变异,衰谢不常,遂计为转变也。(四大者,地大、水大、火大、风大也。)
相转变

【三藏法数】
相即诸法生灭之相,外道见念念之间,生住灭相,迁流不停,遂计为转变也。
因转变

【三藏法数】
因即所作之因也。外道见一切所作之因,渐渐成熟,熟必感果,展转相因,遂计为转变也。
成转变

【三藏法数】
成即所成之果也。外道见果藉因成,成必有坏,因是相仍,遂计为转变也。
见转变

【三藏法数】
眼能观色曰见,外道以见能随物迁改,未曾暂停,遂计为转变也。
性转变

【三藏法数】
性即根性,外道计自性随业流转,生生不息,无有穷尽,遂计为转变也。