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荷力皮陀

【佛学大辞典】
(术语)R!gveda,四吠陀之一。梨俱吠陀也。(参见:韦陀)
韦陀

【佛学大辞典】
(经名)Veda,又作围陀,毗陀,皮陀等,新称吠陀,吠驮,薜陀,鞞陀等。译曰明智,明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事,发生智慧故名,大本别为四分。西域记二曰:「其婆罗门,学四吠陀论。曰毗陀,讹也。一曰寿,谓养生缮性。二曰祠,谓享祭祈祷。三曰平,谓礼仪占卜。兵法军阵。四曰术,谓异能伎数,禁咒医方。」金光明最胜王经慧沼疏五曰:「四明法,即四薜陀论,旧曰韦陀,或毗伽罗论,皆讹谬也。一颜力薜陀,此云寿明,释命长短事。二耶树薜陀,此云祀明,释祀祠之事。三娑摩薜陀,此云平明,平是非事。四阿达薜陀,此云术明,释伎事。」法华文句八之三曰:「毗陀论,此云智论。」玄应音义十九曰:「毗陀,或言韦陀,皆讹也。应言鞞陀,此云分也,亦云知也。」唯识述记一末曰:「明论者,先云韦陀论,今云吠陀论。吠陀者,明也,明诸实事故。」演密钞二曰:「吠陀,此云明,即是外道四明也。」百论疏上之下曰:「四皮陀者:一荷力皮陀,明解脱法。二治受皮陀,明善道法。三三摩皮陀,明欲尘法,谓一切婚嫁欲乐之事。四阿闼皮陀,明咒术算数等法。本云皮陀,此间语讹,故云韦陀。」摩登伽经上曰:「昔者有人名为梵天,修习禅道有大知见。造一围陀,流布教化。其后有仙名曰白净,出兴于世,造四围陀:一者赞诵,二者祭祀,三者歌咏,四者禳灾。次复更有一婆罗门,名曰弗沙,其弟子众二十有五。于一围陀广分别之,即便复为二十五分。次复更有一婆罗门,名曰鹦鹉,变一围陀为十八分。次复更有一婆罗门,名为善道,其弟子众二十有一,亦变围陀为二十一分。次复更有一婆罗门,名曰鸠求,变一围陀以为二分,二变为四,四变为八,八变为十,如是展转凡千二百六十有六种。是故当知围陀经典易可变易。」案吠陀者,印欧语系中最古之文献,印度最古之圣典也。集阿利亚民族从中央高原而下至印度五河Pan^jab流域占居雪山西麓恒河流域间之赞歌,为婆罗门教根本之圣典,纪元前千年已前之记录。有三吠陀或四吠陀,利俱吠陀R!g-veda,撒买吠陀Sa%maveda,亚求罗吠陀Yajurveda是为三吠陀,加阿他罗滑吠陀Atharva-veda而为四吠陀。利俱吠陀者,乃百论疏之所谓荷力皮陀,集太古之赞美歌者,十卷,一千十七篇,有一万五百八十颂,撒买吠陀者,为三磨皮陀,于赞歌附音乐供祭式之实用者,有一千五百四十九颂。此中除七十八颂外悉为利俱吠字赞歌也。亚求罗吠陀者,相应于冶受皮陀,为集四时祭祀之祭式咒文可用之祭词者,此吠陀特有之咒文,皆散文也。此吠陀分为黑部Kr!s!n!ayajus白部S/uklayajus。黑部者,咒文与解脱不分,有四种:一、Taitiriya-sam%hita%,二、Maitra%yan!i-sam%hita%,三、Ka%t!haka-sam%hita%,四、Kapis!t!hala-ka%t!ha-sam%hita%也。白部者,咒文与解说不混,一种,即Va%jasaneyi-sam%hita%也。阿他罗滑吠陀者,为阿闼皮陀,集禳灾禁咒,日常祈念修法可用之祭歌者。二十卷,七百六十篇六千颂。
荷泽

【佛学大辞典】
(人名)唐洛阳荷泽寺神会。年十四为沙弥,谒六祖曹溪,居数岁,能得其旨,寻往西京受戒,唐景龙年中归曹溪。六祖灭后二十年间,曹溪之顿旨,南地沈废,嵩岳之渐门盛行京洛。乃入京,天宝四年定南北顿渐两宗,著显宗记,盛行于世。遂使嵩岳之门寂寞。肃宗上元元年寿七十五(高僧传九十三)寂。见宋高僧传八、传灯录五。
荷担

【佛学大辞典】
(杂语)在背云荷,置肩云担。金刚经曰:「则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。」法华经曰:「为如来肩所荷担。」
荷恩意乐

【三藏法数】
荷,负也。谓菩萨以此六度饶益有情,不见自身于彼有恩,是名荷恩意乐。