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一月三舟

【佛学大辞典】
(譬喻)以月譬佛,三舟喻众生之机感不同。谓同一之月,依舟之动止,而所见各有异也。华严经疏钞十六上曰:「譬犹朗月流影遍应,且澄江一月,三舟共观。一舟停住,二舟南北。南者见月千里随南,北者见月千里随北,停住之者见月不移。设百千共观,八方各去,则百千月各随其去。」三藏法数四曰:「一月喻佛,三舟喻世间众生见佛不同。」
三舟观月

【佛学大辞典】
(杂语)宗镜录曰:「三舟共观,一舟停住,二舟南北;南者见月千里随南,北者见月千里随北,停者见月不移;是谓此月不依中流而往南北,设百千并观,八方各去,则百千月各随其去。」
大般舟三昧经

【佛学大辞典】
(经名)支娄迦谶译之三卷,般舟三昧经也。
六舟

【佛学大辞典】
(譬喻)以舟譬六波罗蜜。因波罗蜜译言到彼岸也。三教指归运敞序曰:「六舟接舻,三驾分辔。」

【佛学常见辞汇】
(喻)六波罗蜜,因波罗蜜是到彼岸之义。
法舟

【佛学大辞典】
(譬喻)佛法能度人出生死海,故以舟譬之。佛说生经四曰:「法为舟船,度诸未度。」寄归传四曰:「叹法舟之遽没。」

【佛学常见辞汇】
(喻)佛法好像舟子一样能度人出离生死的苦海。
般舟

【佛学大辞典】
(术语)(参见:般舟三昧)
般舟三昧

【佛学大辞典】
(术语)Pratyutpannasama%dhi,般舟,译曰佛立。以行此三昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓为思惟诸佛现前三昧。又译言常行道。以行此三昧,期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之为常行三昧(此时行为行旋之义,对座三昧法而言),四种三昧之一。止观二曰:「常行三昧者,此法出般舟三昧经,翻为佛立。佛立有三义:一佛威力。二三昧力。三行者本功德力。能于定中见十方现在佛在其前立,如明眼人清夜观星,见十方佛亦如是,故名佛立三昧。(中略)唯专行旋九十日为一期,(中略)九十日身常行无休息,九十日口常唱阿弥陀佛名无休息,九十日心常念阿弥陀佛无休息,(中略)若唱弥陀即是唱十方佛功德等。但专以弥陀为法门主,举要言之,步步声声念念唯在阿弥陀佛。」般舟赞曰:「梵语名般舟,此翻为常行道。或七日九十日,身行无间,总名三业无间,故云般舟也。」

【佛学常见辞汇】
又名佛立三昧,意谓修此三昧而得成就的人,能见十方诸佛,立于其前。修的时候,不坐不卧,从早到晚,又由晚到天亮,不是走,就是立,以九十日为一期,专念阿弥陀佛的名号。
般舟经

【佛学大辞典】
(经名)般舟三昧经之略名。
般舟赞

【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐善导作。赞叹般舟三昧乐之偈颂也。
般舟三昧

【佛学大辞典】
(术语)Pratyutpannasama%dhi,般舟,译曰佛立。以行此三昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓为思惟诸佛现前三昧。又译言常行道。以行此三昧,期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之为常行三昧(此时行为行旋之义,对座三昧法而言),四种三昧之一。止观二曰:「常行三昧者,此法出般舟三昧经,翻为佛立。佛立有三义:一佛威力。二三昧力。三行者本功德力。能于定中见十方现在佛在其前立,如明眼人清夜观星,见十方佛亦如是,故名佛立三昧。(中略)唯专行旋九十日为一期,(中略)九十日身常行无休息,九十日口常唱阿弥陀佛名无休息,九十日心常念阿弥陀佛无休息,(中略)若唱弥陀即是唱十方佛功德等。但专以弥陀为法门主,举要言之,步步声声念念唯在阿弥陀佛。」般舟赞曰:「梵语名般舟,此翻为常行道。或七日九十日,身行无间,总名三业无间,故云般舟也。」

【佛学常见辞汇】
又名佛立三昧,意谓修此三昧而得成就的人,能见十方诸佛,立于其前。修的时候,不坐不卧,从早到晚,又由晚到天亮,不是走,就是立,以九十日为一期,专念阿弥陀佛的名号。
般舟三昧经

【佛学大辞典】
(经名)三卷或一卷,后汉支娄迦谶译。大方等大集贤护经之旧译也。由贤护菩萨之请而说佛立三昧之法。
虚舟

【佛学大辞典】
(人名)元虚舟禅师,名普度,初住中天竺寺,后住灵隐寺。稽古略四曰:「诏中天竺虚舟普度,住影德灵隐,师扬州人,受业扬子桥白莲寺,嗣常州华藏无得通禅师,通嗣灵隐松源岳禅师。」
顺水推舟

【俗语佛源】
顺著水流的方向推船,比喻顺应某种形势而说话、办事。原为禅语,见《续灯录》卷七:「到这里唤著顺水放船。」又如金·万松老人《从容录》:「本要以毒攻毒,长庆只解顺水推船。」「顺水推舟」在禅宗那里比喻随顺众生的机缘,开示说法。在文学中如元·康进之《李逵负荆》第三折:「你休得顺水推船,偏不许我过河拆桥。」又如《红楼梦》第四回:「老爷何不顺水行舟,做个人情,将此案了结。」(李明权)
一月三舟喻

【三藏法数】
(出华严经疏)
谓澄江一月,三舟共观。一舟停住,二舟向南、北行。向南者,见月随南;向北者,见月随北;停舟者,见月不移。盖譬如来智无不周,体无不在,无依无住,无去无来。皆由众生缘有生熟,故见如来有去住相。法身之体,本无去住也。一月喻佛,三舟喻世间众生见佛不同,是名一月三舟喻也。