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三佛栗底

【佛学大辞典】
(术语)Sam%vr!ti,世俗谛之梵语,旧师译为世俗谛。玄奘译为隐显谛。义净译为覆俗谛。隐显者,隐真理而显事相之义。义林章二末曰:「此谛理应名隐显谛,隐覆空理有相显现,如结手巾为兔等物。隐本手巾,兔相显现,此亦如是。今随古名名世俗谛,梵云三佛栗底,故以义释名隐显谛。」
三密栗底尼迦耶

【佛学大辞典】
(流派)Sammitiya-nika%ya,小乘十八部中正量部之梵名。寄归传一曰:「阿离野三蜜栗底尼迦耶,唐云圣正量部。」阿离野A^rya者圣,三密栗底是正量,尼迦耶是部也。
干栗驮

【佛学大辞典】
(术语)Hr!d Hr!daya,又作汗栗太,乾栗驮。谓曰肉团心。或译曰坚实心。(参见:讫利多)
讫利多

【佛学大辞典】
(杂语)Krita,译曰买得,奴隶也。西域记三曰:「于诸异国买鬻贱人以充役使。(中略)谓之讫利多,唐言买得。」
末栗者

【佛学大辞典】
(植物)摩哩者Mari^ca,译言胡椒。见百一羯磨八。
必栗托仡那

【佛学大辞典】
(术语)梵音Pr!thagjana,译言独生,异生。即凡夫也。
牟呼栗多

【佛学大辞典】
(杂语)Muhu%rta,时名。又心之异名。俱舍论十二曰:「三十腊缚为一牟呼栗多,三十牟呼栗多为一昼夜。」同光记十二曰:「牟呼栗多,此云须臾。」名义集六曰:「乾栗陀耶,或名牟呼栗多,此云坚实心。」
污栗驮

【佛学大辞典】
(术语)Hr!daya,译曰心。谓草木之中心也。止观一上曰:「质多者天竺音,此方言心,即虑知之心也。天竺又称污栗驮,此方称是草木之心也。」通常谓之肉团心。密教之用语,污字通常作汗。
汗栗驮

【佛学大辞典】
(术语)Hr!d Hr!daya,又作乾栗驮、干栗多。(参见:纥哩陀耶)
吃栗多

【佛学大辞典】
(杂名)梵语吃栗多。华言贱人也。底栗多。华言畜生也。
没栗多

【佛学大辞典】
(术语)Vrata,译曰禁戒。但非长时所持之戒,发愿修法,一时所制之禁戒也。大日经疏十七曰:「没栗多是有时愿之戒,谓行者持诵时,或心一月乃至年岁等,此事了时此禁亦罢。」
矣栗驮

【佛学大辞典】
(杂语)译言心。物之中心要点。止观一上曰:「质多者,天竺音,此方言心,即虑知之心也。天竺又称汗栗驮,此方是草木之心也。又称矣栗驮,此方是积集精要者为心也。」矣即牟字乎。
底栗车

【佛学大辞典】
(术语)Tiryagyoni,译曰畜生见名义集二。
卑栗蹉

【佛学大辞典】
(地名)Mleccha,边地之名。
阿离耶三蜜栗底尼迦耶

【佛学大辞典】
(流派)A^rya-sammiti^ya-nika%ya,译曰圣正量部。小乘分派之名。见寄归传一。参照「正量部。」
波栗湿缚

【佛学大辞典】
(人名)Pa%rs/va,比丘名。译曰胁。马鸣之师,胁尊者之梵名也。西域记二曰:「波栗湿缚尊者,唐言胁尊者。」(参见:胁尊者)
胁尊者

【佛学大辞典】
(人名)梵曰波栗湿缚Pa%rs/va,又作波奢。付法传中第十祖。小乘有部众人,劝迦腻色迦王为婆娑结集者,即第四结集之人。其所以称胁者,西域记二曰:「波栗湿缚,唐言胁,初尊者之为梵志师也。年垂八十舍家染衣,城中少年便诮之曰:愚夫朽老,一何浅智。夫出家者,有二业焉:一则习定,二乃诵经。而今衰耄,无所进取,滥迹清流,徒知饱食。时胁尊者,闻诸讥议,因谢时人而自誓曰:我若不通三藏理,不断三界欲,得六神通,具八解脱,终不以胁而至于席。(中略)绵历三岁,学通三藏,断三界欲,得三明智,时人敬仰,因号胁尊者。」玄应音义二十五曰:「胁尊者,付法藏中波奢比丘,常坐者也。」付法藏传五曰:「彼胁比丘,由昔业故,在母胎中,六十馀年。既生之后,须发皓白,厌恶五欲,不乐居家,往就尊者佛陀密多,稽首礼足,求在道次。(中略)勤修苦行,精进勇猛,未曾以胁至地而卧,时人即号为胁比丘。」

【佛学常见辞汇】
人名,由于昔业的缘故,在母胎六十馀年,生时须发已白,年八十出家,自誓愿说:「我若不通三藏理,不断三界欲,不得六神通,终不以胁贴席。」后历三年,尽偿所誓,时人尊之为胁比丘,或胁尊者。