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《漢語大詞典》:顿觉(頓覺)  拼音:dùn jué
佛教语。犹顿悟。 元 邓文原 《重刻〈禅源诠〉序》:“自顿觉至成佛,十重为浄;自不觉至受报,十重为染。”参见“ 顿悟 ”。
《漢語大詞典》:顿悟(頓悟)  拼音:dùn wù
(1).佛教语。谓不假时间和阶次,直接悟入真理。 晋 宋 间已有 道生 立顿悟义,后为“直指人心,顿悟成佛”之旨,禅宗南宗更主其说。与“渐悟”、“渐修”相对。《宋书·夷蛮传·天竺迦黎国》:“ 宋 世名僧有 道生 ……幼而聪悟,年十五,便能讲经。及长有异解,立顿悟义,时人推服之。”《坛经·般若品》:“我於 忍和尚 处,一闻言下大悟,顿见真如本性。是故将此教法,流行后代,令学道者顿悟菩提,令自本性顿悟。” 唐 元稹 《梦游春》诗:“结念心所期,返如禪顿悟。” 明 陈士元 《〈象教皮编〉序》:“儒家立训平易,而持行难於有终;不若佛之旨趣元微,而顿悟得於顷刻。”参见“ 顿渐 ”、“ 渐悟 ”。
(2).谓顿然领悟。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷二:“﹝ 黄山谷 ﹞ 绍圣 中,謫居 涪陵 ,始见《怀素自叙》於 石扬休 家。因借之以归,摹临累日,几废寝食。自此顿悟草法,下笔飞动。” 宋 魏庆之 《诗人玉屑·初学蹊径·悟入》:“悟入之理,正在工夫勤惰间耳。如 张长史 见 公孙大娘 舞剑,顿悟笔法。”
《漢語大詞典》:印心  拼音:yìn xīn
佛家谓印证于心而顿悟。 宋 苏轼 《书〈楞伽经〉后》:“吾观 震旦 所有经教,惟《楞伽》四卷可以印心。” 明 宋濂 《新刻〈楞伽经〉序》:“卿言《楞伽》为 达摩氏 印心之经,朕取而閲之,信然。” 明 李贽 《复焦弱侯》:“非如 王先生 字字皆解脱门,既得者读之足以印心,未得者读之足以证入也。”
分類:印证顿悟
《漢語大詞典》:顿解(頓解)  拼音:dùn jiě
佛教语。犹顿悟。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》:“是胡傍渐悟者,所以密造顿解:倚 孔 教者,所以潜成学圣。”参见“ 顿悟 ”。
《漢語大詞典》:顿悟(頓悟)  拼音:dùn wù
(1).佛教语。谓不假时间和阶次,直接悟入真理。 晋 宋 间已有 道生 立顿悟义,后为“直指人心,顿悟成佛”之旨,禅宗南宗更主其说。与“渐悟”、“渐修”相对。《宋书·夷蛮传·天竺迦黎国》:“ 宋 世名僧有 道生 ……幼而聪悟,年十五,便能讲经。及长有异解,立顿悟义,时人推服之。”《坛经·般若品》:“我於 忍和尚 处,一闻言下大悟,顿见真如本性。是故将此教法,流行后代,令学道者顿悟菩提,令自本性顿悟。” 唐 元稹 《梦游春》诗:“结念心所期,返如禪顿悟。” 明 陈士元 《〈象教皮编〉序》:“儒家立训平易,而持行难於有终;不若佛之旨趣元微,而顿悟得於顷刻。”参见“ 顿渐 ”、“ 渐悟 ”。
(2).谓顿然领悟。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷二:“﹝ 黄山谷 ﹞ 绍圣 中,謫居 涪陵 ,始见《怀素自叙》於 石扬休 家。因借之以归,摹临累日,几废寝食。自此顿悟草法,下笔飞动。” 宋 魏庆之 《诗人玉屑·初学蹊径·悟入》:“悟入之理,正在工夫勤惰间耳。如 张长史 见 公孙大娘 舞剑,顿悟笔法。”
《漢語大詞典》:一味禅(一味禪)  拼音:yī wèi chán
佛教谓不立文字语言、顿悟而明之禅。《联灯会要·卢山归宗智常禅师》:“师因小师 大愚 辞师,问甚处去,云:‘诸方学五味禪去。’师云:‘诸方有五味禪,我这里有一味禪,为甚不学?’” 宋 陈师道 《寄晁载之兄弟》诗:“端能过我三冬学,可復参儂一味禪。” 宋 王灼 《送演上人》诗:“据堂説法尽龙虎,只应饱取一味禪。”
《漢語大詞典》:顿渐(頓漸)  拼音:dùn jiàn
佛教语。顿悟、渐悟或顿教、渐教的并称。 隋 慧远 《维摩义记》卷一:“顿渐虽殊,以其当时受大受处一,是故对斯二人所説为菩萨藏,圣教虽众不出此二。”《坛经·顿渐品》:“于时两宗盛化,人皆称南 能 北 秀 ,故有南北二宗顿渐之分。” 唐 李邕 《嵩岳寺碑》:“开顿渐者,欲依其根;设戒律者,将摄乎乱。” 元 辛文房 《唐才子传·周繇》:“悟门洞开,慧灯深照,顿渐之境,各天所赋。”参见“ 顿悟 ”、“ 顿教 ”。
《漢語大詞典》:无顿(無頓)  拼音:wú dùn
(1).佛教语。谓没有顿悟。 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》:“教习大乘,戒妄调伏,自性还源;无渐而可随,无顿而可入。”
(2).犹不必。 宋 辛弃疾 《清平乐·木樨》词:“折来休似年时,小窗或有高低;无顿许多香处,只消三两枝儿。”
《漢語大詞典》:顿了(頓了)  拼音:dùn le
佛教语。犹顿悟。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》:“华民易於见理,难於受教,故闭其累学,而开其一极;夷人易於受教,难於见理,故闭其顿了,而开其渐悟。” 钱锺书 《管锥编·〈全宋文〉三二》:“‘顿了’、‘渐悟’之争昉自 刘 宋 。”参见“ 顿悟 ”。
《漢語大詞典》:顿悟(頓悟)  拼音:dùn wù
(1).佛教语。谓不假时间和阶次,直接悟入真理。 晋 宋 间已有 道生 立顿悟义,后为“直指人心,顿悟成佛”之旨,禅宗南宗更主其说。与“渐悟”、“渐修”相对。《宋书·夷蛮传·天竺迦黎国》:“ 宋 世名僧有 道生 ……幼而聪悟,年十五,便能讲经。及长有异解,立顿悟义,时人推服之。”《坛经·般若品》:“我於 忍和尚 处,一闻言下大悟,顿见真如本性。是故将此教法,流行后代,令学道者顿悟菩提,令自本性顿悟。” 唐 元稹 《梦游春》诗:“结念心所期,返如禪顿悟。” 明 陈士元 《〈象教皮编〉序》:“儒家立训平易,而持行难於有终;不若佛之旨趣元微,而顿悟得於顷刻。”参见“ 顿渐 ”、“ 渐悟 ”。
(2).谓顿然领悟。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷二:“﹝ 黄山谷 ﹞ 绍圣 中,謫居 涪陵 ,始见《怀素自叙》於 石扬休 家。因借之以归,摹临累日,几废寝食。自此顿悟草法,下笔飞动。” 宋 魏庆之 《诗人玉屑·初学蹊径·悟入》:“悟入之理,正在工夫勤惰间耳。如 张长史 见 公孙大娘 舞剑,顿悟笔法。”
《漢語大詞典》:顿修(頓修)  拼音:dùn xiū
佛教语。指佛教禅宗顿悟佛果的修行方法。《坛经·顿渐品》:“自性自悟,顿悟顿修,亦无渐次。” 元 邓文原 《重刻〈禅源诠〉序》:“至於空宗、性宗之别,顿修、渐修之殊,莫不会其指归,开示正觉。”参见“ 顿悟 ”。
《漢語大詞典》:顿悟(頓悟)  拼音:dùn wù
(1).佛教语。谓不假时间和阶次,直接悟入真理。 晋 宋 间已有 道生 立顿悟义,后为“直指人心,顿悟成佛”之旨,禅宗南宗更主其说。与“渐悟”、“渐修”相对。《宋书·夷蛮传·天竺迦黎国》:“ 宋 世名僧有 道生 ……幼而聪悟,年十五,便能讲经。及长有异解,立顿悟义,时人推服之。”《坛经·般若品》:“我於 忍和尚 处,一闻言下大悟,顿见真如本性。是故将此教法,流行后代,令学道者顿悟菩提,令自本性顿悟。” 唐 元稹 《梦游春》诗:“结念心所期,返如禪顿悟。” 明 陈士元 《〈象教皮编〉序》:“儒家立训平易,而持行难於有终;不若佛之旨趣元微,而顿悟得於顷刻。”参见“ 顿渐 ”、“ 渐悟 ”。
(2).谓顿然领悟。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷二:“﹝ 黄山谷 ﹞ 绍圣 中,謫居 涪陵 ,始见《怀素自叙》於 石扬休 家。因借之以归,摹临累日,几废寝食。自此顿悟草法,下笔飞动。” 宋 魏庆之 《诗人玉屑·初学蹊径·悟入》:“悟入之理,正在工夫勤惰间耳。如 张长史 见 公孙大娘 舞剑,顿悟笔法。”
《漢語大詞典》:南顿(南頓)  拼音:nán dùn
(1).古国名、县名。春秋时 顿国 为 陈国 所迫,南迁,故号 南顿 。 西汉 置县,因以为名。 明 废。《左传·僖公二十三年》“城 顿 而还” 杨伯峻 注:“ 顿 ,国名, 姬 姓,即今 河南省 项城县 稍西之 南顿 故城。”参阅《汉书·地理志上》
(2).佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派,即南宗。《中国佛教·中国佛教宗派源流·禅宗》:“﹝ 弘忍 ﹞弟子中的佼佼者有 神秀 、 慧能 、 慧安 、 道明 、 智铣 等,就中 慧能 、 神秀 为最著,开创‘南顿’、‘北渐’二派。”参见“ 南北宗 ”、“ 南顿北渐 ”。
《漢語大詞典》:顿门(頓門)  拼音:dùn mén
佛教语。顿悟法门。指 唐 代 慧能 上承 达摩 的“祖师禪”而开创的禅家南宗。 唐 王维 《能禅师碑》:“其有不植德本,难入顿门,妄繫空花之狂,曾非慧日之咎。” 宋 钱易 《南部新书》癸:“禪律师 圭峯 密 ,禪得 达磨 顿门。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节:“ 慧能 一派徒众也俨然以顿门自负,这就使得人人可以自称为佛。”参阅《坛经·般若品》参见“ 顿悟 ”、“ 顿教 ”。
《漢語大詞典》:泥融觉(泥融覺)  拼音:ní róng jué
谓泥滑而跌,忽得顿悟。 宋 陶谷 《清异录·泥融觉》:“比丘 无染 游 庐山 ,春雨路滑,忽仆石上,由是洞见本原,士大夫称为‘泥融觉’。”
分類:顿悟
《漢語大詞典》:哑禅(啞禪)  拼音:yǎ chán
禅宗倡静虑、顿悟,常以动作示意,使人领会禅理。故以“哑禅”喻糊涂难明。 明 王衡 《郁轮袍》第四折:“兄弟,他道我参死句,放哑禪,禁得我口无语,瞪眼平看。”
《漢語大詞典》:顿法(頓法)  拼音:dùn fǎ
佛教语。指顿悟法门。《坛经·忏悔品》:“吾祖惟传此顿法,普愿见性同一体。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节:“只有大智人,最上乘利根人能接受顿法。”参见“ 顿悟 ”、“ 顿门 ”。
《漢語大詞典》:头上安头(頭上安頭)  拼音:tóu shàng ān tóu
《五灯会元·夹山会禅师法嗣·洛浦元安禅师》:“今有一事问汝等:若道这箇是,即头上安头;若道不是,即斩头求活。”意谓禅宗意旨应该顿悟,一切思量分辨犹如“头上安头”都是累赘重复,多此一举。后因以比喻累赘多馀。 宋 黄庭坚 《拙轩颂》:“何况头上安头,屋下盖屋,毕竟巧者有餘,拙者不足。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·学而篇六》:“固不必就上面一截起论,为头上安头之説矣。”
《漢語大詞典》:顿说(顿説)  拼音:dùn shuō
佛教语。指主张顿悟的学说。 唐 澄观 《大方广佛华严经随疏演义钞》卷一:“诸菩萨行自此生故,初成顿説,不同餘经有渐次故。”参见“ 顿悟 ”。