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《漢語大詞典》:地炉(地爐,地鑪)  拼音:dì lú
亦作“ 地鑪 ”。
(1).《庄子·大宗师》:“今一以天地为大鑪,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”后因以“地炉”为大地陶冶万物的神炉。 清 黄遵宪 《东沟行》:“地炉煮海海波涌,海鸟絶飞伏蛟恐。”
(2).就地挖砌的火炉。 唐 岑参 《玉门关盖将军歌》:“军中无事但欢娱,暖屋绣帘红地炉。” 宋 周密 《齐东野语·李泌钱若水事相类》:“ 若水 如期往,见一老僧与 希夷 拥地炉坐。” 清 黄景仁 《初四复雪》诗:“知君浑舍有同赏,榾柮煴火围地炉。” 赵树理 《新食堂里忆故人》:“饭厅里摆着两列方桌,每张桌周围有四条板登;中间留着相当宽的路,烧着两个地炉。”
(3).火炕。又称地炕。 明 冯梦龙 《智囊补·兵智·威宁伯》:“ 王越 抚 大同 ,一日大雪,方坐地鑪,使诸伎抱琵琶捧觴侍,而一千户詗虏还,即召入与谈虏事。”
《漢語大詞典》:陶甄  拼音:táo zhēn
(1).比喻陶冶、教化。《文选·张华〈女史箴〉》:“茫茫造化,二仪既分。散气流形,既陶既甄。” 李善 注:“ 如淳 曰:陶人作瓦器谓之甄。”《晋书·乐志上》:“弘济区夏,陶甄万方。” 唐 薛逢 《送西川杜司空赴镇》诗:“莫遣洪鑪旷真宰,九流人物待陶甄。” 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗:“禄微坚砥礪,俗野急陶甄。”
(2).比喻造化,自然界。 宋 苏轼 《寄题刁景纯藏春坞》诗:“白首归来种万松,待看千尺舞霜风。年抛造物陶甄外,春在先生杖履中。”
(3).比喻君王。 五代 齐己 《送司空学士赴京》诗:“重謁往年金牓主,便将才术佐陶甄。” 明 薛蕙 《送杨石斋》诗:“累朝瞻翊戴,四海忆陶甄。”
(4).指权位或掌握权位的人。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美二游诗·徐诗》:“君抱王佐图,纵步凌陶甄。” 宋 王禹偁 《献仆射相公》诗之二:“五年黄阁掌陶甄,忧国翻成两鬢斑。”
(5).烧制陶器。《明史·职官志一》:“凡陶甄之事,有岁供,有暂供,有停减,籍其数,会其人,毋轻毁以费民。”
《漢語大詞典》:洪炉(洪爐,洪鑪)  拼音:hóng lú
亦作“ 洪鑪 ”。亦作“ 洪罏 ”。
(1).大火炉。《后汉书·何进传》:“今将军总皇威,握兵要,龙驤虎步,高下在心,此犹鼓洪炉燎毛髮耳。” 唐 刘禹锡 《奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公》:“暂輟洪鑪观剑戟,还将大笔注《春秋》。” 金 元好问 《论诗》诗之二六:“金入洪鑪不厌频,精真那计受纤尘。” 曹禺 等《脸剑篇》第三幕:“日轮当午,火旗焰焰,地上的生物仿佛放在洪炉中炙烤。”
(2).比喻陶冶和锻炼人的环境。 唐 薛逢 《送西川杜司空赴镇》:“莫遣洪罏旷真宰,九流人物待陶甄。”罏,一本作“ 鑪 ”。 明 陈继儒 《读书镜》卷七:“君子以善服人,不如以善养人,养人至于盗贼使之改过,真是一具大洪炉也。” 邹韬奋 《抗战以来》二二:“这伟大时代的洪炉,陶冶了多少 中国 未来的青年战士!”
(3).比喻天地。 晋 葛洪 《抱朴子·勗学》:“鼓九阳之洪炉,运大钧乎皇极。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗:“指麾安率土,盪涤抚洪炉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》:“夫 明 季之乱极矣,圣朝荡涤洪鑪,拯民水火。”
(4).犹造化。 唐 杜甫 《大历三年春白帝城放船出瞿唐峡凡四十韵》:“飘萧将素髮,汨没听洪鑪。”
(5).犹大才;大成就。 唐 崔璐 《览皮先辈盛制因作十韵以寄用伸款仰》:“鬼神争奥秘,天地惜洪鑪。”《旧唐书·郑畋传》:“建洪鑪於圣代,成庶绩於明时。”
(6).比喻生成万物的本源;国家枢要。 唐 杨炯 《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文序》:“今天子握大象,运洪鑪,星重辉,海重润。” 唐 白敏中 《酒令》诗:“十姓 胡 中第六 胡 ,也曾金闕掌洪炉。”
《漢語大詞典》:陶钧(陶鈞)  拼音:táo jūn
亦作“ 陶均 ”。
(1).制作陶器所用的转轮。 汉 桓宽 《盐铁论·遵道》:“辞若循环,转若陶钧。”
(2).比喻治国的大道。《史记·鲁仲连邹阳列传》:“是以圣王制世御俗,独化於陶钧之上。” 裴駰 集解引《汉书音义》:“陶家名模下圆转者为钧,以其能制器为大小,比之於天。” 司马贞 索隐引 张晏 曰:“陶,冶;钧,范也。作器,下所转者名钧。”
(3).指治理国家。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“至若念陶钧之道,在择宰相而任之,使权造物之柄。”
(4).指借以施展治国之才的权位。 宋 王禹偁 《献转运使雷谏议》诗:“棘寺下僚叨末路,斋心唯愿秉陶钧。” 宋 王禹偁 《酬种放徵君》:“男儿既束髮,出处歧路各;苟非秉陶钧,即去持矛槊。”
(5).借指圣王。 南唐 李中 《献乔侍郎》诗:“贵贱知无间,孤寒必许亲。几多沉滞者,拭目望陶钧。” 宋 欧阳修 《与杜正献公书·庆历五年》:“迨此朞岁,旷无所闻。不惟上辜陶钧,实亦惭愧知己。”
(6).指天地造化。《晋书·乐志上》:“四海同风,兴至仁。济民育物,拟陶均。拟陶均,垂惠润。皇皇羣贤,峨峨英雋。” 唐 杜甫 《瞿唐怀古》诗:“疏凿功虽美,陶钧力大哉!。” 仇兆鳌 注:“《邹阳传》:独化於陶钧之上。 师氏 曰:陶人转钧,盖取周迴调钧耳,此借以喻造化。” 唐 杨巨源 《上刘侍中》诗:“道协陶钧力,思回日月光。” 宋 司马光 《和王安之今春于郑国相公及光处得缀珠莲各一本植之盆中仲夏始见一花喜而成咏》:“春冻消时种两芽,南风薰日见孤花。先开必自陶钧力,且合归功丞相家。”
(7).比喻陶冶、造就。《宋书·文帝纪》:“将陶钧庶品,混一殊风。” 唐 孙过庭 《书谱》:“必能傍通点画之情,博究始终之理,鎔铸虫篆,陶钧草隶。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》楔子:“与 西池 金母 ,共理二气,陶钧万物,养育羣生。” 严复 《原强》:“夫 中国 今日之民,其力、智、德三者,苟通而言之,则经数千年之层递积累,本之乎山川风土之攸殊,导之乎刑政教俗之屡变,陶钧炉锤而成此最后之一境。”
《漢語大詞典》:修身  拼音:xiū shēn
陶冶身心,涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。 唐 元稹 《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》:“慎独以修身,推诚以事朕。” 鲁迅 《南腔北调集·真假堂吉诃德》:“意思其实很明白,是要小百姓埋头治心,多读修身教科书。”参阅《礼记·大学》
《漢語大詞典》:修炼(修煉,修鍊)  拼音:xiū liàn
(1).指道教的修道炼气炼丹等活动。 唐 吕岩 《忆江南》词:“劝君修炼保尊年,不久是神仙。”《续资治通鉴·宋太宗雍熙元年》:“正君臣同德、兴化致治之秋,勤行修练,无出於此。” 元 孙仲章 《勘头巾》第四折:“他痴心儿指望结姻缘,全不肯敬天尊养真修炼。” 阿英 《关于北京〈燕九竹枝词〉》:“至今远近道流,皆于此日聚城西 白云观 ,观即 长春 修炼处也。”
(2).修养陶冶。《资治通鉴·汉明帝永平八年》:“生时所行善恶,皆有报应,故所贵修炼精神,以至为佛。” 清 吴骞 《扶风传信录》:“然亦当隐藏灵跡,修炼心性,不可妄作怪异惑人,以干天谴也。”
(3).学习锻练。《鬼谷子·本经阴符》:“而知之者,内修鍊而知之,谓之圣人。圣人者,以类知之。”《老残游记》第七回:“我这拳法係从 汉中府 里一个古德学来的,若能认真修练,将来可以到得 甘凤池 的位分。” 鲁迅 《且介亭杂文·〈看图识字〉》:“用尽心神,撑住场面,又那有余力去买参考书,观察事物,修炼本领呢?” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二七:“我们为要充实我们的生活,所以必须修练写作的技能。”
(4).特指修行(成仙)。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异一·荆州镜冤》:“妾在地下数百载矣,修炼将成。” 清 徐喈凤 《会仙记》:“今奴修炼将成,乘娘子归寧,了此宿缘,勿相疑也。”
《漢語大詞典》:休养(休養)  拼音:xiū yǎng
(1).谓安定人民生活,使其经济力量得到恢复和发展。 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无余传》:“因传国政,休养万民。” 宋 曾巩 《范贯之奏议集序》:“ 仁宗 在位岁久,熟於人事之情伪与羣臣之能否,方以仁厚清静休养元元。” 清 何焯 《义门读书记·史记》:“ 武帝 之不亡者,赖祖宗休养之泽深耳。” 毛泽东 《抗日时期的经济问题和财政问题》:“在两年以后,人民负担又可减轻了,民力又可得到休养了。”
(2).休息调养。指使身心得到休息或滋补。 宋 陆游 《小憩》诗:“休养观书眼,调娱宴坐身。” 宋 何薳 《春渚纪闻·记丹药·糁制》:“翁媪后携饼饵造僧房,见僧云:‘诚谢老师见惠秘方以休养二老。’” 清 平步青 《霞外攟屑·诗话·别离》:“病中块坐,又未能息心休养。” 丁玲 《一九三○年春上海》:“为了他的身体和精神的休养,她希望他们暂时离开 上海 ,他们旅行去。”
(3).犹陶冶。 钱钟书 《围城》:“借诗书之泽,弦诵之声来休养身心。”
《漢語大詞典》:鼓铸(鼓鑄)  拼音:gǔ zhù
(1).鼓风扇火,冶炼金属,铸造器械或钱币。《史记·货殖列传》:“即铁山鼓铸,运筹策,倾 滇 蜀 之民,富至僮千人。” 唐 柳宗元 《兴州江运记》:“公命鼓铸,库有利兵;公命屯田,师有餘粮。” 郑观应 《盛世危言·铸银》:“ 美国 铸银钱之法,由熔化而鼓铸,范围、淘洗、印花、鏨印,计大者每分时可成八十枚,小者每分时可成一百二十枚。”
(2).谓陶冶、锻炼。 前蜀 杜光庭 《遂府相公周天醮词》:“至于诞形禀气,垂象纵灵,咸资鼓铸之功,率赖生成之力。” 明 李东阳 《寿祭酒罗先生七十次所寄韵》之一:“旧日贤才多鼓铸,老来神采尚飞扬。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》:“飘飘大旗,荣光闪灼,於鑠豪杰,鼓铸全军,诸君诸君,男儿死耳!”
《漢語大詞典》:一陶  拼音:yī táo
(1).在一窑中陶冶。比喻在同一教化之下。《后汉书·崔骃传》:“参差同量,坏冶一陶,羣生得理,庶绩其凝。” 宋 王安石 《和甫如京师微之置酒》诗:“黄屋初启圣,万灵归一陶。”
(2).方言。一起,一处。 明 周履靖 《锦笺记·醉春》:“ 柳洲亭 、 放鹤亭 、 湖心亭 、 冷泉亭 ,可惜造做子几处; 六和塔 、 雷峯塔 、 保叔塔 、 灵鷲塔 ,恨弗得磕做子一陶。”
《漢語大詞典》:薰陶  拼音:xūn táo
熏染陶冶。比喻因为经常和某些人物或环境相接触,而使人在思想、性格、品德等方面受到好的影响。《宋史·道学传一·程颐》:“今夫人民善教其子弟者,亦必延名德之士,使与之处,以薰陶成性。”《明史·黄巩传》:“可以涵养气质,薰陶德性。” 杨沫 《花蕊》:“就在这些美的感染、薰陶下,我仿佛年轻起来了。”
《漢語大詞典》:埏埴  拼音:shān zhí
(1).和泥制作陶器。《老子》:“埏埴以为器,当其无,有器之用。” 河上公 注:“埏,和也;埴,土也。谓和土以为器也。” 汉 桓宽 《盐铁论·通有》:“铸金为锄,埏埴为器。”
(2).陶器。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》:“无当之玉盌,不如全用之埏埴;寸裂之锦黻,未若坚完之韦布。” 宋 李格非 《洛阳名园记·水北胡氏园》:“因岸穿二土室,深百餘尺,坚完如埏埴,开轩窗其前以临水上。” 清 赵翼 《报恩寺塔二十四韵》:“轮蹄 精卫 运,埏埴 女媧 摶。”
(3).陶冶;培育。 晋 潘岳 《西征赋》:“土无常俗,而教育定式,上之迁下,均之埏埴。” 唐 黄滔 《代郑郎中上兴道郑相启》:“遂使庆钟末路,福逮今辰,既预门墻,仍从埏埴,宛得御车之便,无烦拥篲之劳。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四:“他如木犀、山矾、素馨、茉莉、其香之清婉,皆不出兰芷下,而自 唐 以前,墨客槧人,曾未有一语及之者,何也? 游成之 曰:‘一气埏埴,孰测端倪,乌知古所无者,今不新出,而昔常见者,后不变灭哉?’” 清 冯桂芬 《上林少穆师书》:“某菰芦末士,尘露下资,藐是疎芜,渥蒙埏埴。”
《漢語大詞典》:脩身  拼音:xiū shēn
陶冶身心,涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。《易·复》:“象曰:不远之復,以脩身也。”《礼记·大学》:“自天子以至於庶人,壹是皆以脩身为本。”《史记·五帝本纪》:“﹝ 高辛 ﹞仁而威,惠而信,脩身而天下服。” 唐 韩愈 《与汝州卢郎中论荐侯喜状》:“士之脩身立节,而竟不遇知己,前古已来,不可胜数。” 清 王筠 《菉友臆说》:“脩身之功尚欠,大德澟澟然矜持之,一定不敢踰;小德繁琐,或有照顾不到处,则出矣。”
《漢語大詞典》:陶成  拼音:táo chéng
(1).陶冶使成就。 汉 扬雄 《法言·先知》:“圣人乐陶成天下之化,使人有士君子之器者也。” 宋 王安石 《上皇帝万言书》:“臣愿陛下鉴 汉 、 唐 、 五代 之所以乱亡,惩 晋武 苟且因循之祸,明詔大臣,思所以陶成天下之才。”《醒世姻缘传》第三五回:“那南方中的举人进士不知费了先生多少陶成,多少指点,‘铁杵磨针’,才成正果。”
(2).犹捞摸。《荡寇志》第一二○回:“那班无赖子弟弄得嫖赌精空,起心此图,想赚去卖了,陶成几个嫖赌本钱。”
分類:陶冶
《漢語大詞典》:乐心(樂心)  拼音:lè xīn
音乐的内容。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》:“故知诗为乐心,声为乐体;乐体在声,瞽师务调其器;乐心在诗,君子宜正其文。”
(1).欢乐之心;心里快乐。《礼记·乐记》:“是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声嘽以缓。” 孔颖达 疏:“若外境所善,心必欢乐,欢乐在心,故声必随而宽缓也。” 元 武汉臣 《玉壶春》第二折:“今日折向书斋玉壶中放,相近着緑窗,胜梨花淡粧,每日家浄洗双眸乐心儿赏。”《红旗歌谣·竹片歌》:“赶快参加红军去,消灭敌人真乐心。”
(2).谓陶冶性情。《荀子·乐论》:“君子以鐘鼓导志,以琴瑟乐心。”
《漢語大詞典》:陶性  拼音:táo xìng
陶冶性灵。 唐 马戴 《同州冬日陪吴常侍闲宴》诗:“陶性聊飞爵,看山忽罢棋。”
分類:陶冶性灵