关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
为考虑容错,系统已按“答 → 荅答”转换方式进行查询。
《漢語大詞典》:机锋(機鋒)  拼音:jī fēng
(1).佛教禅宗用语。指问答迅捷锐利、不落迹象、含意深刻的语句。 宋 苏轼 《金山妙高台》诗:“机锋不可触,千偈如翻水。” 明 徐渭 《翠乡梦》第二出:“俺禪家自有个哑谜相参、机锋对敌的妙法。”《红楼梦》第八七回:“ 寳玉 巴不得这一声,好解释前头的话,忽又想道:‘或是 妙玉 的机锋?’” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节:“禅学斗机锋是一种技术……是要学习如何发问,如何作答,务必说得不着两边使问答双方都毫无所得。”
(2).泛指机警锋利的语句。《明史·宦官传二·张彝宪》:“给事中 傅朝佑 言 坤 妄干弹劾之权,且其文词练达,机锋挑激,必有阴邪险人主之。”
(3).指机敏的才思。 清 李渔 《闲情偶寄·居室·房舍》:“若夫文人运腕,每至得意疾书之际,机锋一阻,则断不可续。”
(4).机牙和箭锋。泛指兵器。 清 李渔 《风筝误·败象》:“象猛人豪,机锋阵上交。”
《漢語大詞典》:或问(或問)  拼音:huò wèn
文体的一种。用问答体以说明论点。多用于书名。 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》:“且记所尝论辩取舍之意,别为《或问》,以附其后。”《四库全书总目·四书一·四书或问》:“《四书或问》三十九卷, 宋 朱子 撰。 朱子 既作《四书章句集注》,復以诸家之説纷错不一,因设为问答,明所以去取之意,以成此书。”
《漢語大詞典》:对歌(對歌)  拼音:duì gē
用歌唱互相问答。《诗·陈风·东门之池》“彼美淑姬,可与晤歌” 汉 郑玄 笺:“晤,犹对也。言淑姬贤女,君子宜与对歌相切化也。”作为一种民间风俗,对歌今仍流行于我国某些地区中。歌舞剧《刘三姐》第五场:“听说今天来和 三姐 对歌的,是 莫 家特地从外地请来的秀才!”
《漢語大詞典》:自环(自環)  拼音:zì huán
(1).自营,为自己打算。《韩非子·五蠹》:“古者 苍頡 之作书也,自环者谓之私,背私谓之公。” 王先慎 集解引 卢文弨 曰:“《説文》引作‘自营为厶’,营、环古通用。私当作厶。” 章炳麟 《代议然否论》:“选人一朝登王路,坐而论道,惟以发抒党见为期,不以发抒民意为期,乃及工商诸政则未有不徇私自环者。”
(2).环绕自己。《汉书·卫青传》:“而适直 青 军出塞千餘里,见单于兵陈而待,於是 青 令武刚车自环为营,而纵五千骑往当 匈奴 。” 颜师古 注:“环,绕也。”《后汉书·独行传·谅辅》:“於是积薪柴聚茭茅以自环,搆火其傍,将自焚焉。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪四》:“﹝ 马援 ﹞转 安定 、 天水 、 陇西 数郡,豪杰望风而至,宾客自环,尝数十人。”
(3).自相问答。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》:“观夫 荀 结隐语,事数自环; 宋 发巧谈,实始淫丽。”
《漢語大詞典》:对问(對問)  拼音:duì wèn
(1).互相问答交谈。《三国志·吴志·阚泽传》:“性谦恭篤慎,官府小吏,呼招对问,皆为抗礼。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》:“未尝干有司对问希品第,未尝歷王公丐贷饰车马。”
(2).古代文体之一。 战国 时 宋玉 作《对楚王问》,以答问形式抒写情志,后因名其体为“对问”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》:“ 宋玉 含才,颇亦负俗,始造‘对问’,以申其志。” 范文澜 注引 纪昀 评:“《卜居》《渔父》已先是对问,但未标对问之名耳。然 宋玉 此文,载於《新序》;其标曰对问,似亦 萧统 所题。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇:“然则《骚》者,固亦受三百篇之泽,而特由其时游説之风而恢宏,因 荆楚 之俗而奇伟;赋与对问,又其长流之漫於后代者也。”
(3).应诏回答帝王的问难。 北周 庾信 《故周大将军义兴公萧公墓志铭》:“无双对问,实踵武於 丁鸿 。” 唐 沈佺期 《自考功员外授给事中》诗:“何幸盐梅处,惟忧对问机。”
(4).指受审问。《朱子语类》卷一二三:“ 周勃 终身有功,后来也下狱对问。”《水浒传》第二二回:“现有刀子是 宋江 的压衣刀,必须去拿 宋江 来对问。”
《漢語大詞典》:诗婢(詩婢)  拼音:shī bì
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》:“ 郑玄 家奴婢皆读书。尝使一婢,不称旨,将挞之;方自陈説, 玄 怒,使人曳著泥中。须臾復有一婢来,问曰:‘胡为乎泥中?’答曰:‘薄言往愬,逢彼之怒。’”按,两婢问答,都是引用《诗经》中的句子。后遂以“诗婢”。泛指能赋诗的婢女。 清 朱锡 《幽梦续影》:“花是美人后身……抹丽,解事雏鬟也;木夫容,中年诗婢也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三○六:“风雪盈裾好持赠,预教诗婢识 江 南。”
分類:问答引用
《漢語大詞典》:禅话(禪話)  拼音:chán huà
佛教禅宗常通过问答方式来测验对禅理的理解程度,这种问答语句叫作机锋语,也就是“禪话”。大多数用各种比喻来表达。语言形式用散句,也有用诗句的。《红楼梦》第九一回:“ 寳玉 豁然开朗,笑道:‘……怨不得前年我生气的时候,你和我説过几句禪话,我实在对不上来。我虽丈六金身,还借你一茎所化。’”
《漢語大詞典》:咨禅(諮禪)  拼音:zī chán
问禅。住持升座说法时,名客出众与住持问答。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“ 京 洛 名僧、学徒云聚,莫不提函负袠,问慧諮禪。”
《漢語大詞典》:论藏(論藏)  拼音:lùn cáng
佛教三藏之一。指佛以自问答的方式论辨法相为经,佛弟子及诸菩萨又据此解释经义、论辨法相的有关著作。梵名阿毘达磨藏,义译为“论藏”。《新华文摘》1982年第6期:“精通论藏的称为论师。”参见“ 三藏 ”。
《漢語大詞典》:三藏  拼音:sān zàng
梵文意译。佛教经典的总称。分经、律、论三部分。经,总说根本教义;律,记述戒规威仪;论,阐明经义。通晓三藏的僧人,称三藏法师,如 唐 玄奘 称 唐三藏 。 南朝 梁 沈约 《内典序》:“义隐三藏之外,事非二乘所窥。” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》:“我若不通三藏理,不断三界欲,得六神通,具八解脱,终不以胁而至於席。” 姚雪垠 《李自成》第二卷三一章:“他近几年来持律极严,更加精研经、论,想在生前做一个三藏具足的和尚。”
《漢語大詞典》:设论(設論)  拼音:shè lùn
文体名。假设问答以阐明意旨者。如《文选》有设论三篇: 汉 东方朔 《答客难》、 扬雄 《解嘲》、 班固 《答宾戏》。 唐 刘知几 《史通·惑经》:“昔 王充 设论,有《问孔》之篇。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文一·各文之始》:“论者,议也。《昭明文选》以其有二体:一曰史论,乃史臣於传末作论议,以断其人之美恶;一曰设论,则学士大夫议论古今时世人物。”
《漢語大詞典》:酬诘(酬詰)  拼音:chóu jié
犹问答。《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》:“凡詔会羣臣计事, 朝恩 怙贵,诞辞折愧坐人出其上,虽 元载 辩彊亦拱默,唯礼部郎中 相里造 、殿中侍御史 李衎 酬詰往返,未始降屈, 朝恩 不懌,黜 衎 以动 造 。”
分類:问答
《漢語大詞典》:应讯(應訊)  拼音:yìng xùn
犹答问。以问答形式述志的文体。如 战国 楚 宋玉 《对楚王问》、 汉 东方朔 《答客难》等。《后汉书·延笃传》:“ 篤 论经解传,多所駮正,后儒 服虔 等以为折中。所著诗、论、铭、书、应讯、表、教令,凡二十篇云。” 李贤 注:“讯,问也。盖《答客难》之类。”
分類:答问问答
《漢語大詞典》:讯唉(訊唉)  拼音:xùn āi
问答。《管子·桓公问》:“ 禹 立諫鼓于朝,而备讯唉。” 尹知章 注:“讯,问也;唉,惊问也。” 清 王绍兰 《〈说文段注〉订补》卷二:“《管子·桓公问篇》‘立諫鼓於朝,而备讯唉。’此唉应之正字也。讯为问,明唉为应。 尹 注以唉为惊问,失之。”
分類:问答