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《漢語大詞典》:玉垒(玉壘)  拼音:yù lěi
(1).指 玉垒山 。在 四川省 理县 东南。多作 成都 的代称。 晋 左思 《蜀都赋》:“廓 灵关 以为门,包 玉垒 而为宇。” 刘逵 注:“ 玉垒 ,山名也, 湔水 出焉。在 成都 西北 岷山 界。” 宋 杨万里 《送邱宗卿帅蜀》诗:“ 玉垒 顿清开宿雾,雪山增重起秋风。” 明 陆采 《明珠记·江会》:“金城围日月, 玉垒 压 函 秦 。” 张素 《拟李义山〈井络〉》诗:“ 玉垒山 前花黯黯, 锦官城 外鼓逢逢。”
(2).即 郁垒 。门神之一。 郭沫若 《湖心亭》:“庙门是朱红漆漆的,画着一对对的彩色的 神荼 玉垒 。”参见“ 鬱垒 ”。
《漢語大詞典》:郁垒(鬱壘)  拼音:yù lǜ
(1).门神名。 清 陈维嵩 《满江红·乙巳除夕立春》词:“ 鬱垒 欹斜头上帽, 神荼 脱落腰间杖。”一说为二神名。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》卷一引《括地图》:“ 桃都山 有大桃树,盘屈三千里,上有金鷄,日照则鸣,下有二神,一名 鬱 ,一名 垒 ,并执苇索以伺不祥之鬼,得则杀之。”参见“ 鬱垒神荼 ”。
(2).桃符、春联的代称。 宋 陆游 《岁首书事》诗:“鬱垒自书夸腕力,屠苏不至叹人情。” 元 耶律楚材 《壬午元日》诗之一:“屠苏聊復饮,鬱垒不须书。”参见“ 桃符 ”。
(3).山势高峻貌。
《漢語大詞典》:新桃  拼音:xīn táo
新的桃符。古代用画有门神或题着门神名字的桃木板挂在大门旁,用以驱鬼辟邪,每年农历元旦更换一次,称为桃符。 宋 王安石 《元日》诗:“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”
《漢語大詞典》:郁垒(鬱壘)  拼音:yù lǜ
(1).门神名。 清 陈维嵩 《满江红·乙巳除夕立春》词:“ 鬱垒 欹斜头上帽, 神荼 脱落腰间杖。”一说为二神名。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》卷一引《括地图》:“ 桃都山 有大桃树,盘屈三千里,上有金鷄,日照则鸣,下有二神,一名 鬱 ,一名 垒 ,并执苇索以伺不祥之鬼,得则杀之。”参见“ 鬱垒神荼 ”。
(2).桃符、春联的代称。 宋 陆游 《岁首书事》诗:“鬱垒自书夸腕力,屠苏不至叹人情。” 元 耶律楚材 《壬午元日》诗之一:“屠苏聊復饮,鬱垒不须书。”参见“ 桃符 ”。
(3).山势高峻貌。
《漢語大詞典》:郁垒神荼(鬱壘神荼)  拼音:yù lǜ shēn shū
(1).二神名。传说善治恶鬼,故旧时民间奉为门神。 王充 《论衡·订鬼》《山海经》:“ 沧海 之中,有 度朔 之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰 神荼 ,一曰 鬱垒 ,主閲领万鬼。善害之鬼,执以苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画 神荼 、 鬱垒 与虎,悬苇索以御凶魅。” 汉 张衡 《东京赋》:“ 度朔 作梗,守以 鬱垒 ; 神荼 副焉,对操索苇。”按,《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也” 汉 高诱 注作“荼与”、“鬱雷”。 汉 应劭 《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与鬱垒”。参见“ 鬱律 ”。
(2).指桃符、春联。 宋 姜夔 《鹧鸪天·丁巳元日》词:“娇儿学作人间字,鬱垒神荼写未真。”参见“ 桃符 ”。
《漢語大詞典》:桃符  拼音:táo fú
(1).古代挂在大门上的两块画着 神荼 、 郁垒 二神的桃木板,以为能压邪。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“正月一日……帖画鸡户上,悬苇索於其上,插桃符其旁,百鬼畏之。” 唐 韦璜 《赠嫂》诗:“案牘可申生节目,桃符虽圣欲何为。” 元 谷子敬 《城南柳》第一折:“把桃树锯做桃符,钉在门上,着他两个替我管门户。” 郭沫若 《文艺论集·儿童文学之管见》:“儿童文学不是些鬼画桃符的妖怪文字。”
(2). 五代 时在桃木板上书写联语,其后书写于纸上,称为春联。 宋 孟元老 《东京梦华录·十二月》:“近岁节,市井皆印卖门神、 钟馗 、桃板、桃符,及财门钝驴,回头鹿马,天行帖子。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·春联》:“春联者,即桃符也。自入腊以后,即有文人墨客,在市肆簷下,书写春联,以图润笔。” 冰心 《三寄小读者》六:“每到新春季节,总会看见人家门口贴的红纸春联,上面有的写着:‘爆竹一声除旧,桃符万户更新’--桃符就是春联的别名。”亦作“ 桃符板 ”。 清 俞正燮 《癸巳存稿·门对》:“桃符板,即今门对,古当有之,其事始於 五代 见记载耳。”
《漢語大詞典》:释菜(釋菜)  拼音:shì cài
亦作“ 释采 ”。
(1).古代入学时祭祀先圣先师的一种典礼。《礼记·月令》:“﹝仲春之月﹞上丁,命乐正习舞,释菜。” 郑玄 注:“将舞,必释菜於先师以礼之。”《新唐书·儒学传上·孔颖达》:“帝幸太学,观释菜;命 颖达 讲经。” 明 归有光 《顾夫人八十寿序》:“公予告家居,率乡人子弟释菜於学宫。”
(2).君临臣丧时入门前向门神致礼的仪式。《仪礼·士丧礼》:“君释采,入门。” 郑玄 注:“释采者,祝为君礼门神也。必礼门神者,明君无故不来也。”《礼记·丧服大记》:“君至,主人迎,先入门右,巫止于门外,君释菜。” 郑玄 注:“释菜,礼门神也。”一说,进门前脱去华美的外衣。见 胡培翚 《仪礼正义》引 万斯大 说。
《漢語大詞典》:三祀  拼音:sān sì
(1).古代春季三种祭礼的合称,即大祀、中祀、小祀。《周礼·春官·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师” 汉 郑玄 注:“三祀皆积柴实牲体焉,或有玉帛燔燎而升烟,所以报阳也。”按:大祀用玉帛牲全,次祀用牲币,小祀用牲。见《周礼·春官·肆师》。 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗:“盛礼弥三祀,初元正七年。”
(2).古代大夫祭祀门神、路神以及大夫亡而无后的众鬼,合称“三祀”。《礼记·祭法》:“大夫立三祀,曰族厉,曰门,曰行。” 汉 蔡邕 《独断》:“大夫以下,自立三祀之别名:曰族厉,曰门,曰行。”
(3).三年。《后汉书·崔骃传》:“乃称疾而屡復兮,歷三祀而见许。”
《漢語大詞典》:伊祁  拼音:yī qí
(1).神名。传说善治鬼,故世人奉为门神。 唐 周繇 《梦钟馗赋》:“彼号 伊祁 ,亦名 欝垒 。”
(2).见“ 伊耆 ”。
分類:善治门神
《漢語大詞典》:伊耆  拼音:yī qí
(1).见“ 伊耆氏 ”。
(2).亦作“ 伊祈 ”、“ 伊祁 ”。复姓。 宋 罗泌 《路史后纪·炎帝上》:“ 炎帝 神农氏 ,姓 伊耆 ,名 轨 ……其初国 伊 ,继国 耆 ,故氏 伊耆 。”《周礼·秋官·序官》“ 伊耆 氏下士一人” 清 孙诒让 正义:“《易·繫辞》 孔 疏引《帝王世纪》:‘ 帝尧 陶唐氏 , 伊祈 姓。’ 伊祈 ,即 伊耆 ,二者并无塙证…… 魏孝文 时, 魏怀州 民 伊耆苟 聚众於 重山 作乱。”按: 伊耆苟 ,《魏书·高祖纪上》作“伊祈苟”,一本又作“伊祁”。耆、祈、祁,三字同音。
《漢語大詞典》:门尉(門尉)  拼音:mén wèi
(1).守门的官吏。《墨子·号令》:“门尉昼三閲之。” 汉 刘向 《说苑·尊贤》:“ 宗衞 相 齐 ,遇逐,罢归舍,召门尉 田饶 等二十有七人而问焉。”《汉书·高惠高后文功臣表》:“﹝ 芒侯 耏跖 ﹞以门尉前元年初起 碭 ,至 霸上 ,为 定武君 。”
(2).即门神。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“﹝痴鬼﹞远远随至娶者家,为门尉所阻,稽顙哀乞,乃得入。”参见“ 门神 ”。
分類:守门门神
《漢語大詞典》:门神(門神)  拼音:mén shén
护门之神。旧俗在门上贴其画像,用来驱逐鬼怪。《礼记·丧服大记》“君释菜” 汉 郑玄 注:“释菜,礼门神也。” 唐 韩愈 《送穷文》:“门神户灵,我叱我呵。”
《漢語大詞典》:宫神  拼音:gōng shén
指守卫天宫的门神。 唐 李贺 《绿章封事》诗:“青霓扣额呼宫神,鸿龙玉狗开天门。”
《漢語大詞典》:门主(門主)  拼音:mén zhǔ
犹门神。 明 郎瑛 《七修类稿·国事七·南都二墓》:“ 孝陵 城西门内,有 吴 孙权 墓,筑城者奏欲去之。詔曰:‘ 孙权 亦好汉子,留为门主。’遂止。”
分類:门神
《漢語大詞典》:祭门(祭門)  拼音:jì mén
(1).庙门。《穀梁传·桓公三年》:“礼,送女,父不下堂,母不出祭门,诸母兄弟不出闕门。” 范宁 注:“祭门,庙门也。闕门,两观也,在祭门之外。”
(2).祀门神。《水浒传》第四十回:“我指望拿来祭门,却寻那厮不见。”
分類:庙门门神
《漢語大詞典》:户尉  拼音:hù wèi
门神。道教称门神左者为门丞,右者为户尉。 元 刘唐卿 《降桑椹》第二折:“小圣乃 蔡 氏门中门神是也,此一位乃户尉之神。”《西游记》第十回:“他本是英雄豪杰旧勋臣,只落得千年称户尉,万古作门神。”参阅 明 冯应京 《月令广义·十二月令》、 清 翟灏 《通俗编·鬼神》
分類:门神道教
《漢語大詞典》:神荼郁垒(神荼鬱壘)  拼音:shēn shū yù lǜ
上古传说能制伏恶鬼的两位神人,后世遂以为门神,画像丑怪凶狠。《论衡·订鬼》《山海经》:“沧海之中,有 度朔之山 ,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰 神荼 ,一曰 鬱垒 ,主閲领万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画 神荼 鬱垒 与虎,悬苇索以御凶魅。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》:“门神皆甲胄执戈,悬弧佩剑,或谓为 神荼 、 鬱垒 ,或谓为 秦琼 、 敬德 ,其实皆非也。但谓之门神可矣。” 清 孙枝蔚 《题王幼华明府所藏钱贡〈锺馗嫁妹图〉》诗:“ 神荼 、 鬱垒 门前望,山魈担酒魅牵羊。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》:“於是思想正人君子,以为他生时如此正气,必能制伏邪魔,故有绘 神荼 、 鬱垒 以为啖鬼之神。”
《漢語大詞典》:哼哈二将(哼哈二將)  拼音:hēng hā èr jiàng
(1).神魔小说《封神演义》根据佛教护守寺庙的二门神附会而成的两员神将。一名 郑伦 ,能鼻哼白气制敌;一名 陈奇 ,能口哈黄气擒将:号哼哈二将。后以比喻行为迥异而能配合默契的一对伙伴。 老舍 《赵子曰》第二:“他们两个好象庙门前立着的那对哼哈二将,唯其不同,适以相成。” 韦君宜 《似水流年·我们的老高》:“有好多单位似乎都有这么配搭天然的哼哈二将,缺谁也不行。”
(2).指坏人的帮凶。如:这两个家伙是 赵阎王 的哼哈二将。
《漢語大詞典》:郁垒神荼(鬱壘神荼)  拼音:yù lǜ shēn shū
(1).二神名。传说善治恶鬼,故旧时民间奉为门神。 王充 《论衡·订鬼》《山海经》:“ 沧海 之中,有 度朔 之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰 神荼 ,一曰 鬱垒 ,主閲领万鬼。善害之鬼,执以苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画 神荼 、 鬱垒 与虎,悬苇索以御凶魅。” 汉 张衡 《东京赋》:“ 度朔 作梗,守以 鬱垒 ; 神荼 副焉,对操索苇。”按,《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也” 汉 高诱 注作“荼与”、“鬱雷”。 汉 应劭 《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与鬱垒”。参见“ 鬱律 ”。
(2).指桃符、春联。 宋 姜夔 《鹧鸪天·丁巳元日》词:“娇儿学作人间字,鬱垒神荼写未真。”参见“ 桃符 ”。
《漢語大詞典》:郁律(鬱律)  拼音:yù lǜ
(1).山势险曲突兀貌。《文选·张衡〈西京赋〉》:“於前则 终南 太一 ,隆崛崔崪,隐轔鬱律,连冈乎 嶓冢 。” 吕延济 注:“崔崒、隐轔、鬱律,皆险曲貌。 嶓冢 ,山名。”《文选·沈约〈钟山诗应西阳王教〉》:“鬱律构丹巘,崚嶒起青嶂。” 吕向 注:“鬱律,直上貌。” 清 周孝学 《登穹窿绝顶望震泽同蒋香山作》诗:“ 吴 中富名山, 穹窿 独称长。鬱律耸晴空,凭眺快无两。”
(2).屈曲夭矫貌。 唐 元稹 《说剑》诗:“巡逡潜虬跃,鬱律惊左右。” 宋 苏轼 《石鼓歌》:“旧闻石鼓今见之,文字鬱律蛟蛇走,细观初以指画肚,欲读嗟如箝在口。”
(3).深邃貌。《汉书·司马相如传下》:“径入 雷室 之砰磷鬱律兮,洞出 鬼谷 之屈礨崴魁。” 唐 黄滔 《馆娃宫赋》:“基扃鬱律,钩楯参差。”
(4).烟雾蒸腾貌。《文选·郭璞〈江赋〉》:“察之无象,寻之无边,气滃渤以雾杳,时鬱律其如烟。” 李善 注:“鬱律,烟上貌。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》:“ 瑶池 气鬱律,羽林相摩戛。”
(5).声音回荡貌。 汉 扬雄 《甘泉赋》:“雷鬱律於巖窔兮,电倐忽於墙藩。” 汉 马融 《长笛赋》:“尔乃听声类形,状似流水,又象飞鸿……充屈鬱律,瞋菌碨柍。” 李善 注:“皆众声鬱积竞出之貌。” 吕延济 注:“皆声鬱结不散貌。”
(6).形容心绪波动。 宋 苏舜钦 《送王规方叔序》:“使其心气鬱律不寧,而无所辅养……欲保其天年而立事功,其可得邪?” 清 吴士玉 《玉带生歌奉和漫堂先生》:“棐几摩挲追往事,感慨鬱律何能平?”
(7).即郁垒。神名。 宋 罗泌 《路史·后纪五·黄帝》:“创 童侲 、设 鬱律 、説《青乌》、记《白泽》以除民害,而民宜之。” 宋 罗泌 《路史·馀论三·神荼郁律》:“独《风俗通》作 鬱律 ……故《集韵》中‘垒’音为律。盖神荼者,伸舒也,而 鬱律 者,苑结之谓也。”参见“ 鬱垒神荼 ”。
《漢語大詞典》:桃符  拼音:táo fú
(1).古代挂在大门上的两块画着 神荼 、 郁垒 二神的桃木板,以为能压邪。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“正月一日……帖画鸡户上,悬苇索於其上,插桃符其旁,百鬼畏之。” 唐 韦璜 《赠嫂》诗:“案牘可申生节目,桃符虽圣欲何为。” 元 谷子敬 《城南柳》第一折:“把桃树锯做桃符,钉在门上,着他两个替我管门户。” 郭沫若 《文艺论集·儿童文学之管见》:“儿童文学不是些鬼画桃符的妖怪文字。”
(2). 五代 时在桃木板上书写联语,其后书写于纸上,称为春联。 宋 孟元老 《东京梦华录·十二月》:“近岁节,市井皆印卖门神、 钟馗 、桃板、桃符,及财门钝驴,回头鹿马,天行帖子。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·春联》:“春联者,即桃符也。自入腊以后,即有文人墨客,在市肆簷下,书写春联,以图润笔。” 冰心 《三寄小读者》六:“每到新春季节,总会看见人家门口贴的红纸春联,上面有的写着:‘爆竹一声除旧,桃符万户更新’--桃符就是春联的别名。”亦作“ 桃符板 ”。 清 俞正燮 《癸巳存稿·门对》:“桃符板,即今门对,古当有之,其事始於 五代 见记载耳。”
《漢語大詞典》:桃神  拼音:táo shén
桃木刻的门神。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“今正腊旦,门前作烟火、桃神、绞索松柏、杀鷄著门户逐疫,礼也。”参见“ 桃人 ”。
《漢語大詞典》:桃人  拼音:táo rén
桃木俑。旧时迷信谓鬼畏桃木,因削桃木为人形,用以驱鬼辟邪。《论衡·订鬼》《山海经》:“ 黄帝 乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画 神荼 、 鬱垒 与虎,悬苇索以御。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“於是县官以腊除夕饰桃人,垂苇索虎画於门。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·冥迹》:“ 魏 韦英 卒后,妻 梁氏 嫁 向子集 。嫁日, 英 归至庭,呼曰:‘ 阿梁 ,卿忘我耶!’ 子集 惊,张弓射之,即变为桃人、茅马。”