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《漢語大詞典》:日照  拼音:rì zhào
(1).阳光照射。 汉 王充 《论衡·须颂》:“日照天下,远近广狭,难得量也。” 南朝 梁简文帝 《怨歌行》:“十五颇有餘,日照杏梁初。” 唐 包佶 《元日观百僚朝会》诗:“日照金觴动,风吹玉佩摇。”
(2).遮阳之伞。《二刻拍案惊奇》卷十九:“我在 华胥国 里是个贵人,今要一把日照也不能够了,却叫我擎着荷叶遮身。”《二十年目睹之怪现状》第九一回:“轿前高高的一顶日照,十六名 江西 巡抚部院的亲兵。”
(3).一天中太阳光照射的时间。日照长短随纬度和季节而变化,并和云量、云的厚度以及地形有关。夏季我国北方日照长,南方日照短,冬季相反。《人民日报》1982.3.27:“ 内蒙古 昼夜温差大,日照时间长,降雨量少而集中,有利于甜菜糖分的积累,具有得天独厚的自然条件。”
《漢語大詞典》:为期(爲期)  拼音:wéi qī
(1).作为约定的期限或日期。《诗·小雅·采绿》:“五日为期,六日不詹。”《周礼·春官·宗伯》:“凡祭祀之卜日,宿为期。” 贾公彦 疏:“卜前之夕,与卜者及诸执事者,以明旦为期也。” 唐 裴铏 《传奇·裴航》:“愿以百日为期,必携杵臼而至。”
(2).从时间、期限长短上看。如:为期不远。
《漢語大詞典》:尺寸  拼音:chǐ cùn
(1).尺和寸,指量具。《管子·形势解》:“以规矩为方圜则成,以尺寸量长短则得,以法数治民则安。”《商君书·修权》:“夫释权衡而断轻重,废尺寸而意长短,虽察,商贾不用,为其不必也。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·尺》:“尺寸之长短,一代长於一代,若以今之裁衣尺较工部尺,则又盈一寸许矣。”
(2).形容事物些许、细小或低微。《孟子·告子上》:“无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。”《汉书·孔光传》:“臣以朽材,前比歷位典大职,卒无尺寸之效,幸免罪诛,全保首领。” 宋 欧阳修 《答枢密吴给事见寄》诗:“报国愧无功尺寸,归田仍值岁丰穰。” 明 李东阳 《与刘方伯书》:“虽官阶不过尺寸,而事权之重轻,藩地之邇远,有大不同者。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》:“ 乌鲁木齐关帝祠 有马……每至塑望祭神,必昧爽先立祠门外,屹如泥朔,所立之地,不失尺寸。” 瞿秋白 《赤都心史》三七:“虽然通译的才能或者不足,然而始终有尺寸的功效。”
(3).指些少或微小的事物。如土地、才能、功劳、距离等。《史记·项羽本纪论》:“然 羽 非有尺寸乘埶,起陇亩之中。”《魏书·彭城王勰传》:“今遭圣化,正应力兹愚老,申展尺寸,但在南百口,生死分张,乞还 江 外,以申德泽。” 宋 岳飞 《辞少保第五札子》:“臣方将策駑礪钝,冀效尺寸以报陛下天地生成之德。”《水浒传》第九五回:“﹝ 郁保四 ﹞紧紧跟随 宋先锋 ,不离尺寸。”
(4).法规;标准。《韩非子·安危》:“六曰有尺寸而无意度。” 汉 严遵 《道德指归论·善建》:“我身者,彼身之尺寸也;我家者,彼家之权衡也。” 宋 苏轼 《谢王内翰启》:“窃以求士之道,古难其全……欲求规矩尺寸之士,则病其齷齪,而不能有所为。” 明 何景明 《与何粹夫书》:“畧於章句之末,而超於尺寸之外。” 杨朔 《三千里江山》第十五段:“其实这根尺最公平,最合理。起码的尺寸是看你肯不肯为人民做点事。”
(5).分寸,指适当的限度或程度。 老舍 《骆驼祥子》二一:“乡下人急了,不会拿着尺寸说话,她抖着底儿把最粗野的骂出来。”
(6).指高低、长短、大小等。 唐 高墉 《龙华寺窣堵波塔铭》:“天虽高兮,尺寸可知。” 宋 曾巩 《山水屏》诗:“秋刀剪新屏,尺寸随折曲。” 冰心 《南归》:“所以这次我对于母亲寿衣的材料、颜色、式样、尺寸,都不厌其详的叮咛嘱咐了。”
(7).指尺脉和寸脉。《灵枢经·终始》:“少气者,脉口人迎俱少,而不称尺寸也。”
《漢語大詞典》:陟降  拼音:zhì jiàng
(1).升降,上下。《诗·大雅·文王》:“ 文王 陟降,在帝左右。” 朱熹 集传:“盖以 文王 之神在天,一升一降,无时不在上帝之左右,是以子孙蒙其福泽,而君有天下也。” 马瑞辰 通释:“《集传》之説是也……古者言天及祖宗之默佑,皆曰陟降。《敬之》诗曰:‘无曰高高在上,陟降厥土,日监在兹。’此言天之陟降也。《閔予小子》诗曰:‘念兹皇祖,陟降庭止。’《访落》诗曰:‘绍庭上下,陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降, 文王 之神亦随天神为陟降。故曰‘ 文王 陟降,在帝左右’。”后因以为祖宗神灵暗中保佑之义。 唐 包佶 《祀雨师乐章·迎神》:“陟降左右,诚达幽圆。” 宋 陈亮 《重华宫正谢表》:“付託得人,爰上 唐 家之寿;陟降在帝,孰知 文后 之声!” 清 唐孙华 《石鼓歌》:“ 尼父 尊 周 本素志,陟降或有神灵游。”
(2).犹往来。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南郑序》:“今则囊如悬罄,佣室寓食。方将适千里求仁人,被冒畏景,陟降栈道。”《续资治通鉴·宋仁宗天圣五年》:“大礼史 王曾 言:‘皇帝执玉被衮,酌献七室,而每室奏乐章,恐陟降为劳,请节宫架之奏。’” 王国维 《观堂集林·与友人论诗书中成语书》:“古又有陟降一语,古人言陟降犹今人言往来,不必兼陟与降二义。”
(3).谓中晷影的长短变化。《新唐书·历志三上》:“中晷长短,谓之陟降。景长则夜短,景短则夜长。积其陟降,谓之消息。”
《漢語大詞典》:火候  拼音:huǒ hòu
(1).烹饪时火力的强弱和时间的长短。 唐 段成式 《酉阳杂俎·酒食》:“ 贞元 中,有一将军家出饭食,每説物无不堪喫,惟在火候,善均五味。” 宋 苏轼 《猪肉颂》:“待他自熟莫催他,火候足时他自美。” 明 沈德符 《野获编·士人·金华二名士》:“﹝ 吴少君 ﹞孤介有洁癖……炊饭择好米,自视火候。” 叶圣陶 《未厌集·小病》:“口味咸淡,火候文烈,只要经她的手,便刚好恰当,最合适于我。”
(2).指方士炼丹的功候。 唐 白居易 《天坛峰下赠杜录事》诗:“河车九转宜精鍊,火候三年在好看。” 元 史九敬先 《庄周梦》第二折:“汞铅丹灶,能平善消,火候最难调。”《西游记》第七回:“真个光阴迅速,不觉七七四十九日, 老君 的火候俱全。”
(3).比喻道德、学问、技艺等修养工夫的成熟。 清 黄宗羲 《〈钱退山诗文〉序》:“以才识涵濡藴蓄,更当俟之以火候。”《儒林外史》第三回:“本道看你的文字,火候到了,即在此科,一定发达。” 杨朔 《黄海日出》:“她们四发四中,摧毁了四辆坦克靶,武艺可算练到火候。”
(4).比喻紧要的时机。《孽海花》第三十回:“ 三儿 暗忖那话儿来了,但是我不可卤莽,便把心事露出,火候还没有熟呢。” 鲁迅 《伪自由书·后记》:“现在,听说已到组织团体的火候了。”
《漢語大詞典》:修短  拼音:xiū duǎn
(1).长短。指物的长度。 晋 葛洪 《抱朴子·清鉴》:“此为丝线既经於銓衡,布帛已歷於丈尺,徐乃説其斤两之轻重,端匹之修短。” 唐 刘知几 《史通·暗惑》:“故窊隆异等,修短殊姿,皆禀之自然,得诸造化。”
(2).长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》:“加以功德有厚薄,期质有修短,时世有中季,天道有盛衰。” 唐 杜甫 《寄薛三郎中据》:“余今委修短,岂得恨命屯。” 明 郑若庸 《玉玦记·梦神》:“念修短荣枯皆已定,要成仁取义,鸿毛视死何轻。”
(3).长短。长处与短处。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》:“指玷修短,评论美丑。”
《漢語大詞典》:争流  拼音:zhēng liú
(1).比较高下、长短。流,流品。《史记·鲁仲连邹阳列传》:“是以业与 三王 争流,而名与天壤相獘也。”《后汉书·冯衍传下》:“功与日月齐光兮,名与 三王 争流。” 晋 张协 《七命》:“功与造化争流,德与二仪比大。”
(2).竞相流泻。《文选·嵇康〈琴赋〉》:“尔乃颠波奔突,狂赴争流。” 李周翰 注:“并水急也。”
(3).指争相逐流而去。 毛泽东 《沁园春·长沙》词:“看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。”
《漢語大詞典》:更香  拼音:gēng xiāng
古时特制的一种香。根据燃点后的香的长短,来推算时间的长短和迟早。《镜花缘》第二三回:“ 多九公 把罗盘更香望一望道:‘据老夫看来:前面已到 淑士国 了。’” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十一章:“他分付一个亲兵去传令守大门的小头目,立刻点起一支更香,当更香三停灼一停时吹第一次角声。”
《漢語大詞典》:节奏(節奏)  拼音:jié zòu
(1).音乐中交替出现的有规律的强弱、长短的现象。《礼记·乐记》:“乐者,心之动也;声者,乐之象也;文采节奏,声之饰也。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》:“譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至於引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。” 唐 裴铏 《传奇·元柳二公》:“有仙娥数辈,奏笙簧簫笛,旁列鸞凤之歌舞,雅合节奏。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·坎坎鼓我》:“‘依琴作坎坎之乐’,言其坎坎应节奏也。” 张长 《空谷兰》:“随着歌声的节奏,她们轻轻摇晃着身子,那么舒畅。”
(2).喻指均匀有规律的进程。 茅盾 《野蔷薇·一个女性》:“她觉得大自然的流转就是她自己的命运的节奏。” 冯雪峰 《关于主题》:“这剧本是有情节上的连贯性的,但在摄制时必须更着重思想情绪的发展与节奏。” 茹志鹃 《高高的白杨树·在社会主义的轨道上》:“我跨上列车,心情是异乎寻常的,仿佛这紧张生动的生活节奏,将我全身的螺丝也拧紧了。”
(3).礼节制度。指有关礼仪的各种规定。《荀子·王制》:“案平政教,审节奏,砥礪百姓,为是之日,而兵剸天下劲矣。”《荀子·富国》:“必将脩礼以齐朝,正法以齐官,平政以齐民,然后节奏齐於朝,百事齐於官,众庶齐於下。” 杨倞 注:“节奏,礼之节文也,谓上下皆有礼也。”
《漢語大詞典》:把握  拼音:bǎ wò
(1).指一把所握之大小长短。《国语·楚语下》:“郊禘不过茧栗,烝尝不过把握。” 韦昭 注:“把握,长不出把。”按,指祭祀用的牛的角。 汉 晁错 《论贵粟疏》:“其为物轻微易藏,在於把握。”《文选·王褒〈四子讲德论〉》:“今子执分寸而罔亿度,处把握而却寥廓。” 吕向 注:“把握,言把握之狭也。”
(2).掌握;执持。《淮南子·原道训》:“行而不可得穷极也,微而不可得把握也。” 唐 柳宗元 《贞符》:“运臂率指,屈伸把握,莫不统率。” 明 高攀龙 《讲义·君子修己以敬章》:“不知圣人把握宇宙枢纽,万化都在於此,人也以此去安百姓也。” 侯外庐 《坎坷的历程》:“ 周恩来 同志通过参加读书会,把握我们每个人的研究方向和思想脉搏,从而能够及时地给我们作一些原则性的指导。”
(3).手相携握。《子华子·神气》:“今世之人,其平居把握,附耳咕咕,相为然约而自保,其固曾胶漆之不如也。” 清 和邦额 《夜谭随录·玉公子》:“公子以为然,蚤起,肃衣冠,踵门请謁,刺甫投, 韦 即趋出,把握甚懽。” 冰心 《我们太太的客厅》:“我们的太太微微的一笑,抽出手来,又和后面一位文学教授把握。”
(4).成功的根据或信心。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》:“开首笔机飞舞,墨势淋漓,有自由自得之妙。则把握在手,破竹之势已成。” 郑观应 《盛世危言·商务》:“商务一端,必须统筹全局,果有把握而后可行。” 魏巍 《冬天和春天》:“在指挥上,我一次比一次觉得更有把握些。”
《漢語大詞典》:盈缩(盈縮)  拼音:yíng suō
(1).伸屈;进退。《战国策·秦策三》:“进退、盈缩、变化,圣人之常道也。”《淮南子·俶真训》:“是故至道无为,一龙一蛇,盈缩卷舒,与时变化。”《后汉书·苏竟传》:“﹝太白辰星﹞或盈缩成鉤,或偃蹇不禁。” 李贤 注:“盈缩,犹进退。” 唐 王昌龄 《出郴山口寄张十一》诗:“盈缩理无餘,今往何必忧。”《明史·历志一》:“旧所用三差法,俱从句股平行定者,於天体未合,即各盈缩损益之数,未得其真。”
(2).指潮水涨落。 北魏 郦道元 《水经注·漓水》:“县南有 朝夕塘 ,水出 东山 西南,有水从山下注塘,一日再增再减,盈缩以时,未尝愆期,同于潮水,因名此塘。” 唐 元稹 《贺圣体平复表》:“臣闻两曜有晦明,所以成其不已;四瀆有盈缩,所以成其不竭。” 明 李东阳 《弄潮怨》诗:“潮水有盈缩,人心无古今。”
(3).多少;长短。《文选·刘孝标〈辨命论〉》:“呜呼!福善祸淫徒虚言耳,岂非否泰相倾、盈缩递运而汩之以人。” 李善 注:“《淮南子》曰:‘孟春始嬴,孟秋始缩。’ 高诱 曰:‘嬴,长也;缩,短也。’”
(4).指寿夭。 三国 魏 曹操 《步出夏门行》:“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。”
《漢語大詞典》:寸尺  拼音:cùn chǐ
(1).泛指长短。《淮南子·氾论训》:“譬犹 师旷 之施瑟柱也,所推移上下者无寸尺之度,而靡不中音。”
(2).喻微小。 宋 苏轼 《谢馆职启》:“欲办大事,务兼寸尺之长;将求多闻,故引涓埃之助。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七:“ 洪稚存 题某官《散賑图》云:君今所补非寸尺,不见遗黎活百千。”
分類:长短
《漢語大詞典》:脩短  拼音:xiū duǎn
(1).长短。指物的长度。 三国 魏 曹植 《洛神赋》:“远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出緑波,襛纤得衷,脩短合度。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·鎔裁》:“夫美锦製衣,脩短有度。”
(2).长短。指人的寿命。《周书·武帝纪下》:“人肖形天地,稟质五常,脩短之期,莫非命也。” 宋 陈亮 《庶弟昭甫墓志铭》:“无乃汝既知之,而命之脩短非汝之所能自制乎!”
(3).长短。指长处与短处。《淮南子·脩务训》:“人性各有所脩短,若鱼之跃,若鹊之駮,此自然者,不可损益。” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷三:“ 鲁公 好知人,每语其人脩短,大略多验。”
《漢語大詞典》:淹速  拼音:yān sù
迟速。指时间的长短。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》:“吉乎告我,凶言其灾,淹速之度兮,语予其期。” 李善 注:“淹,迟也;速,疾也。谓死生之迟疾也。” 宋 岳飞 《奏乞出师札子》:“臣愚欲望陛下假臣日月,勿拘其淹速,使敌莫测臣之举措。” 宋 范成大 《送周子充左史奉祠归庐陵》诗:“后期淹速都难料,相对犹怜鬢未斑。”
分類:迟速长短
《漢語大詞典》:大经(大經)  拼音:dà jīng
(1).常道,常规。《左传·昭公十五年》:“礼,王之大经也。”《吕氏春秋·骄恣》:“欲无壅塞必礼士,欲位无危必得众,欲无召祸必完备。三者,人君之大经也。” 高诱 注:“经,道也。”《史记·太史公自序》:“夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。” 康有为 《大同书》甲部第五章:“君臣也,夫妇也;乱世人道所号为大经也,此非天之所立,人之所为也。”
(2). 唐 宋 国子监教课及进士考试经书,皆按经文长短,分大、中、小三级。 唐 以《礼记》《春秋左氏传》为大经; 宋 以《诗》《礼记》《周礼》《春秋左传》为大经。参阅《新唐书·选举志上》《宋史·选举志一》
(3). 宋徽宗 崇信道教,以《黄帝内经》《道德经》为大经,《庄子》《列子》为小经。见 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事二》
(4).佛教各派以本派最主要的经典为大经。如净土宗称《无量寿经》为大经,天台宗称《涅槃经》为大经。