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《漢語大詞典》:玉壶(玉壺)  拼音:yù hú
1.玉制的壶形佩饰,由皇帝颁发,寓敬老、表功之意。《后汉书·杨赐传》:“詔赐御府衣一袭,自所服冠幘綬,玉壶革带,金错鉤佩。” 唐 陈子昂 《为建安王谢借马表》:“玉壶遂临,叨得骏之赐。”
2. 东汉 费长房 欲求仙,见市中有老翁悬一壶卖药,市毕即跳入壶中。 费 便拜叩,随老翁入壶。但见玉堂富丽,酒食俱备。后知老翁乃神仙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后遂用以指仙境。 唐 陈子昂 《感遇》诗之五:“曷见 玄真子 ,观世玉壶中。” 宋 王沂孙 《无闷·雪景》词:“待翠管吹破苍茫,看取玉壶天地。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》:“玉壶琼岛,万古愁人少。”
3.美玉制成的壶,可用以盛物。 唐 曹唐 《小游仙诗》之三八:“忘却教人锁后宫,还丹失尽玉壶空。”
4.喻高洁的胸怀。 唐 王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》诗之一:“ 洛阳 亲友如相问,一片冰心在玉壶。” 金 元好问 《赠萧炼师公弼》诗:“春风和气在眉宇,玉壶冰鑑藏胸臆。” 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗:“玉壶澄凛冽,乔岳耸嶙峋。”
5.酒壶的美称。 唐 李白 《待酒不至》诗:“玉壶繫青丝,沽酒来何迟。” 宋 辛弃疾 《感皇恩·寿范倅》词:“楼雪初晴,庭闈嬉笑,一醉何妨玉壶倒。” 清 王士禛 《上巳辟疆招同邵潜夫陈其年修禊水绘园》诗之二:“碧琉璃上双玉壶,兰橈宛转沿春芜。”
6.铜壶滴漏的美称。 唐 李商隐 《深宫》诗:“金殿销香闭綺櫳,玉壶传点咽铜龙。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数二》:“ 熙寧 中,予更造浑仪,并创玉壶浮漏、铜表,皆置天文院,别设官领之。”
7.喻明月。 唐 朱华 《海上生明月》诗:“影开金镜满,轮抱玉壶清。” 宋 辛弃疾 《青玉案·元夕》词:“凤簫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。”
8.指 唐 王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》诗。诗中有“一片冰心在玉壶”句,故云。 明 何景明 《送张子之浙江》诗:“ 张子 别我吟‘玉壶’,荷花五月下江湖。”
9.园名。 宋 杨万里 《晚泊玉壶得十绝句》之十:“游尽 西湖 赏尽莲, 玉壶 落日泊楼船。” 周汝昌 注:“ 玉壶 , 南宋 御园之一,在 钱塘门 外。”
《漢語大詞典》:携壶(攜壺)  拼音:xié hú
传说 东汉 费长房 见一老翁挂着一把壶在卖药,卖好药后就跳进壶里。第二天, 费 去拜访他,和他一起入壶,但见房屋华丽,酒菜丰盛。 费 于是向他学道。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“携壶”指行医。 清 侯方域 《赠武林陈文学》诗:“远志分明为採药,携壶不尽是逃名。”
《漢語大詞典》:壶天(壺天)  拼音:hú tiān
(1).传说 东汉 费长房 为市掾时,市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,市罢,跳入壶中。 长房 于楼上见之,知为非常人。次日复诣翁,翁与俱入壶中,唯见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中,共饮毕而出。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后即以“壶天”谓仙境;胜境。 唐 张乔 《题古观》诗:“洞水流花早,壶天闭雪春。” 宋 王安石 《上元戏呈贡父》诗:“别开閶闔壶天外,特起 蓬莱 陆海中。” 元 无名氏 《抱妆盒》第一折:“尚兀自嫌他拘倦,向御园中别是一壶天。” 清 钮琇 《觚賸·杜曲精舍》:“﹝ 李雪木 ﹞自到 杜曲 ,神隐壶天者,数晨夕矣。”亦作“ 壶中天 ”。 唐 李白 《赠饶阳张司户燧》:“蹉跎人间世,寥落壶中天。” 唐 白居易 《酬吴七见寄》:“谁知市南地,转作壶中天。” 宋 陆游 《壶天阁》:“乃知壶中天,端胜缩地脉。”
(2).传说仙人 施存 有一壶,中有天地日月,自号“壶天”,人称“壶公”。参见“ 壶公 ”。
《漢語大詞典》:骑竹(騎竹)  拼音:qí zhú
(1).《后汉书·郭伋传》:“ 伋 前在 并州 ,素结恩德,及后入界,所到县邑,老幼相携,逢迎道路……始至行部,到 西河 美稷 ,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜。 伋 问‘儿曹何自远来’。对曰:‘闻使君到,喜,故来奉迎。’”后因以“骑竹”为称美州郡地方官吏施行仁政。 唐 刘禹锡 《送裴司徒令公自东都留守再命太原》诗:“爱棠餘故吏,骑竹见新童。” 宋 危西麓 《风流子·郭县尹美任》词:“看父老裊花,苦遮去辙,儿童骑竹,争问归期。” 元 赵孟俯 《送柳汤左怀孟总管》诗:“老子分符称太守,诸儿骑竹候前茅。”亦作“ 骑青竹 ”。 唐 杜甫 《李司马桥成承高使君自成都回》诗:“已传童子骑青竹,总拟桥东待使君。”
(2).《后汉书·方术传下·费长房》载: 费长房 从仙人 壶公 入深山学道,后“ 长房 辞归,翁与一竹杖曰:‘骑此任所之,则自至矣。既至,可以杖投 葛陂 中也。’…… 长房 乘杖,须臾来归”。后因以“骑竹”指仙家出行。 宋 赵彦瑞 《念奴娇·中秋》词:“归来一笑, 葛陂 还访骑竹。”
(3).见“ 骑竹马 ”。
《漢語大詞典》:大宗  拼音:dà zōng
(1).宗法社会以嫡系长房为“大宗”,馀子为“小宗”。《仪礼·丧服》:“为人后者孰后?后大宗也。曷为后大宗?大宗者,尊之统也。”《礼记·大传》“有百世不迁之宗,有五世则迁之宗” 唐 孔颖达 疏:“百世不迁之宗者,谓大宗也,云有五世则迁之宗者,谓小宗也。”
(2).世家大族。《魏书·尒朱彦伯传》:“ 仲远 天性贪暴,大宗富族,诬之以反,殁其家口。”
(3).本原。《庄子·天道》:“夫明白於天地之德者,此之谓大本大宗。”
(4).犹大批;大数目。表示财物等数量大。《儿女英雄传》第二回:“再加一个工程出来,府里要费,道里要费,到了院费更是个大宗。” 曹禺 《日出》第三幕:“我知道,最近银行大宗提款的不算少。”
(5).指数量大的商品或产品。 清 王韬 《兴利》:“西人贸易于 中国 者,不过以匹头为大宗。”
(1). 殷 代祭祀天神、地祇、人鬼的官,为天官六大之一。 周 代改为大宗伯。《礼记·曲礼下》:“天子建天官,先六大,曰:大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。” 郑玄 注:“盖 殷 时制也。 周 则大宰为天官,大宗曰宗伯,为春官。”
(2).事物的本源。《淮南子·原道训》:“夫无形者,物之大祖也;无音者,声之大宗也。” 高诱 注:“祖、宗皆本也。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》:“玄者,自然之始祖,万殊之大宗也。”
《漢語大詞典》:碧玉壶(碧玉壺)  拼音:bì yù hú
《后汉书·方术传下·费长房》载: 长房 为市掾,见一老翁卖药,悬一壶于肆头。市罢,即跳入壶中。 长房 因诣翁,翁与俱入壶中,见玉堂庄严华丽,美酒嘉肴充盈其中,相与饮毕而出。后因以“碧玉壶”指仙境。 宋 苏轼 《刁景纯席上和谢生》之一:“误入仙人碧玉壶,一欢那復问亲疏。”亦省作“ 碧壶 ”。 元 王恽 《仙游曲》之五:“金简朝元拥玉华,碧壶香满謫仙家。”
《漢語大詞典》:化杖  拼音:huà zhàng
(1).亦作“ 化仗 ”。指古代神话中夸父逐日,其杖化为邓林的故事。《山海经·海外北经》:“ 夸父 与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于 河 、 渭 , 河 、 渭 不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。” 明 张煌言 《春暮悵然有作》诗:“记得古人曾化仗,邓林孤影亦参天。”
(2). 后汉 费长房 遇一仙翁,欲求道。“翁乃断一青竹,度与 长房 身齐,使悬之舍后。”家人见之,以为 长房 缢死。“大小惊号,遂殡葬之。”于是 长房 乃随仙翁入山修道。辞归时,仙翁赠一竹杖。“ 长房 乘杖,须臾来归……家人谓其久死,不信之。 长房 曰:‘往日所葬,但竹杖耳。’乃发冢剖棺,杖犹存焉。”见《后汉书·方术传·费长房》。后用 长房 化杖入葬以求仙的故事喻指死亡。 南朝 梁简文帝 《华阳陶先生墓志铭》:“握留符而惻愴,思化杖而酸辛。”
《漢語大詞典》:壶公龙(壺公龍)  拼音:hú gōng lóng
《后汉书·方术传下·费长房》载 费长房 从 壶公 学仙, 壶公 遣归,与一竹杖使骑。 长房 乘杖,须臾到家。投杖于 葛陂 中,回视,已化为龙。后代诗文中常称竹杖为“壶公龙”。 宋 苏轼 《次前韵寄子由》:“还乡亦何有,暂假壶公龙。”
《漢語大詞典》:正支  拼音:zhèng zhī
(1). 宋 制,盐商用现钱向官府购买盐钞,再以钞向盐场支盐,称为正支。参阅《宋史·食货志下四》
(2).封建宗族谱系以长房长子为正支,余为旁支。
《漢語大詞典》:杖化龙(杖化龍)  拼音:zhàng huà lóng
《后汉书·方术传下·费长房》载, 费长房 向一卖药老翁学道,一日 长房 辞归,“翁与一竹杖,曰:‘骑此任所之,则自至矣;既至,可以杖投 葛陂 中也。’…… 长房 乘杖,须臾来归,自谓去家适经旬日,而已十餘年矣。即以杖投陂,顾视则龙也。”后遂以“杖化龙”用为道家神异之典。 宋 陆游 《道室杂咏》:“舄化双鳧杖化龙,云山回首不知重。”
《漢語大詞典》:掷杖成龙(擲杖成龍)  拼音:zhì zhàng chéng lóng
传说 东汉 费长房 见一老翁挂着一把壶卖药,然后就跳进壶里去。第二天, 费 去拜访他,和他一起入壶,但见房屋华丽,酒菜也很好。 费 于是向老翁学道,后来骑着老翁所给的竹杖回家,投杖于 葛陂 ,变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典,借指还乡。 清 王士禛 《送高念东先生予告还山》诗之二:“偶然掷杖成龙去,又过 蓬莱 日主祠。”
《漢語大詞典》:费吕(費吕)  拼音:fèi lǚ
费长房 、 吕洞宾 的并称。两人均为道家所尊崇的仙人。 清 王夫之 《黄鹄矶》诗:“仙踪疑 费 吕 ,覇气想 孙 刘 。”