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《漢語大詞典》:能言  拼音:néng yán
(1).长于辩论;有独到的见解。《鬼谷子·中经》:“能言者儔善博惠。”《世说新语·文学》“ 晏 闻 弼 名” 刘孝标 注引《王弼别传》:“ 弼 字 辅嗣 , 山阳 高平 人,少而察惠,十餘岁便好 庄 老 ,通辩能言,为 傅嘏 所知。” 宋 叶适 《制科》:“用科举之常法,不足以得天下之才,其偶然得之者,幸也。自 明道 景祐 以来,能言之士有是论矣。” 明 何景明 《与李空同论诗书》:“故 曹 刘 阮 陆 ,下及 李 杜 ,异曲同工,各擅其时,并称能言,何也?”
(2).议论而有见解者。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》:“能言莫不襃 尧 ,而 尧 政不必皆得也;举世莫不贬 桀 ,而 桀 事不必尽失也。” 北魏 《高湛墓志》:“皇上动哀,能言洒泪。”
《漢語大詞典》:野树(野樹)  拼音:yě shù
生长于野外的树木。 明 何景明 《九日同诸友登贤隐山》诗之二:“野树斜侵郭,河流曲抱城。” 清 汤斌 《送李子德奉旨归养》诗:“关河落照乡山逈,驛路鸣蝉野树深。”
《漢語大詞典》:大王  拼音:dài wáng
(1).古代对君主或诸侯王的敬称。《战国策·魏策四》:“大王加惠,以大易小,甚善。”《史记·项羽本纪》:“谁为大王为此计者?” 汉 邹阳 《狱中上梁王书》:“愿大王孰察,少加怜焉。”
(2).指垄断某种事业的人。 茅盾 《子夜》八:“就是公债大王 赵伯韬 ,有名的大户多头?” 邹韬奋 《萍踪忆语》二十:“原来这位报界大王第一号是 美国 压迫劳工,阻碍革命运动,最反动的一个脚色。”
(3).指长于某种事情的人。如:足球大王;钻探大王。
(4).称 晋 书法家 王羲之 。 唐 李绰 《尚书故实》:“ 太宗 酷好书法,有 大王 书跡三千六百纸。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》:“ 唐太宗 极意推服 大王 ,然其体裁结构,未免径落 大令 局中。”
旧戏曲小说中对山寨头领的称呼。《水浒传》第五回:“近来山上有两箇大王,扎了寨栅,聚集着五七百人,打家劫舍。”《警世通言·赵太祖千里送京娘》:“ 周大王 与客人交手,料这客人鬭大王不过,我们先送你在 张大王 那边去。”《说岳全传》第六回:“这些人都是小本经纪,有甚油水?可放他们去,少停待我等多送些与大王便了。”
古公亶父 , 周文王 的祖父。《诗·周颂·天作》:“天作高山, 大王 荒之。”《孟子·梁惠王下》:“昔者 大王 好色,爱厥妃。《诗》云:‘ 古公亶甫 ,来朝走马。’”
《漢語大詞典》:不善  拼音:bù shàn
(1).指坏事。《书·伊训》:“作善,降之百祥;作不善,降之百殃。”《史记·孝文本纪》:“ 吕产 欲为不善,丞相 陈平 与太尉 周勃 谋夺 吕产 等军。”
(2).指恶人。《左传·襄公二十九年》:“ 然明 曰:‘政将焉往?’ 裨諶 曰:‘善之代不善,天命也,其焉辟 子产 ?’” 杨伯峻 注:“以好人代替坏人。”《国语·晋语六》:“不善进不善,善亦蔑由进矣。”
(3).指缺点。《孟子·离娄下》:“言人之不善,当如后患何?” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》:“世人之著述,不能无病,僕常好人讥弹其文,有不善者,应时改定。”
(4).不良;不好。《庄子·至乐》:“将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑而为此乎?”《史记·高祖本纪》:“天下方扰,诸侯并起,今置将不善壹败涂地。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二:“迎面有二个人行将至,忽悄语曰:‘来矣。’某知其意不善,怖极计生。” 杨朔 《三千里江山》第一段:“ 吴天宝 人小,器量可大,看出 姚大婶 气色不善,也不介意,还是说呀笑的,到底把 姚大婶 引乐了。”
(5).不长于。 三国 魏 嵇康 《养生论》:“其自用甚者,饮食不节,以生百病,好色不倦,以至乏絶,风寒所灾,百毒所伤,中道夭於众难,世皆知笑悼,谓之不善持生也。”
(6).犹言非同小可。 元 白朴 《墙头马上》第一折:“若有人撞见,这顿打可不善也。”
《漢語大詞典》:避路  拼音:bì lù
(1).避退让路。《晋书·石季龙载记上》:“朕闻良臣正如猛兽,高步通衢而豺狼避路,信矣哉!” 唐 李冗 《独异志》卷中:“ 略 弃官入海,恶虫猛兽悉避路。” 清 杨潮观 《新丰店马周独酌》:“肥马当风,蹇驴避路。”
(2).旧时礼节。遇尊长于路,避退一旁,以示敬畏。《魏书·元子思传》:“中尉出行,车辐前驱,除道一里,王公百辟避路。”《旧唐书·王世充传》:“或轻骑游歷街衢,亦不清道,百姓但避路而已。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》:“此正教人避路逊畔之意。”
(3).退让;让步。 宋 王十朋 《读苏文》:“至论其文之工,才之美,是宜 韩公 欲推逊 子厚 , 欧阳子 欲避路放 子瞻 出一头地也。” 宋 张纲 《江城子·和吕丞送进士赴省》词:“直下青冥休避路,九万里,看摶风。”
(4).犹择路。《水浒传》第三回:“逃生不避路,到处便为家。”
《漢語大詞典》:泽雉(澤雉)  拼音:zé zhì
(1).生长于沼泽地的野鸡。《庄子·养生主》:“泽雉十步一啄,百步一饮,不蘄畜乎樊中。” 三国 魏 嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之十九:“泽雉虽饥,不愿园林。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》:“故灵龟寧曳尾於涂中,而不愿巾笥之宝;泽雉乐十步一啄,以违鷄鶩之祸。”
(2).乐府杂曲名。 宋 郭茂倩 《乐府诗集·杂曲歌辞十四·〈泽雉〉序》:“《庄子》曰:‘泽雉十步一啄,百步一饮,不期畜乎樊中。’《泽雉曲》盖取此也。《古今乐録》曰:‘《凤将雏》《泽雉》送曲。’”
《漢語大詞典》:从兄(從兄)  拼音:cóng xiōng
同祖伯叔之子年长于己者。即堂兄。《韩非子·外储说左上》:“ 申子 请仕其从兄官。”《史记·魏其武安侯列传》:“ 魏其侯 竇婴者 , 孝文后 从兄子也。” 宋 叶适 《刘建翁墓志铭》:“ 建翁 内事两世母,奉从兄,抚幼弟。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·复园嘉会图》:“紫袷衣倚柱而坐者为 唐星轂 ,垂钓者为从兄 实林 。”
《漢語大詞典》:毛竹  拼音:máo zhú
竹的一种。生长于南方,主要分布于我国 长江 流域各地山区。秆高大粗劲,坚韧富弹性,可制作家具、农具、渔具、纸张和用于建筑等。笋鲜美,可食用。 唐 李商隐 《武夷山》诗:“ 武夷洞 里生毛竹,老尽曾孙更不来。”《说郛》卷六六引 元 刘美之 《续竹谱》:“毛竹生 武夷山 。”《广群芳谱·竹谱一》:“猫竹,一作‘茅竹’,又作‘毛竹’,榦大而厚,异於众竹,人取以为舟。” 茹志鹃 《高高的白杨树·百合花》:“我想到这里,又想起我那个小同乡,那个拖毛竹的小伙。”
分類:毛竹长于
《漢語大詞典》:寒蒲  拼音:hán pú
浦草。因多生长于水滨,故称。《梁书·张缵传》:“临鱼官以輟膳,践寒蒲之抽筠。” 宋 黄庭坚 《谢何十三送蟹》诗:“寒蒲束缚十六辈,已觉酒兴生江山。” 明 徐渭 《仕女》诗:“乍解寒蒲束缚,忽闻落落琴声。”
《漢語大詞典》:女相如  拼音:nǚ xiàng rú
汉 司马相如 长于辞赋,后人因称有才华能诗文的女子为女 相如 。 唐 冯贽 《南部烟花记》:“ 煬帝 以合欢水果赐 吴絳仙 , 絳仙 以红牋进诗谢。帝曰:‘ 絳仙 才调,女 相如 也。’”
《漢語大詞典》:同工  拼音:tóng gōng
(1).同样精巧、精湛。《左传·昭公十六年》“ 宣子 有环” 晋 杜预 注:“玉环同工共朴,自共为双。”
(2).同擅长于某种技能。《花城》1981年第2期:“他那两脚同工的表演,使那些刚学会踢‘单边球’的高大对手大为失色。”
(3).同样的工作。参见“ 同工同酬 ”。
《漢語大詞典》:工于  拼音:gōng yú
长于;善于:~心计ㄧ他~工笔花鸟。
《漢語大詞典》:谄谀(諂諛)  拼音:chǎn yú
亦作“讇諛”。
(1).谄媚阿谀。《左传·昭公六年》:“ 晏子 曰:‘不入。 燕 有君矣,民不贰。吾君贿,左右諂諛,作大事不以信,未尝可也。’”《汉书·严安传》:“ 秦 不行是风,循其故俗,为知巧权利者进,篤厚忠正者退,法严令苛,讇諛者众。” 宋 苏轼 《论时政状》:“夫諂諛之人,苟务合意,不惮欺罔者,类皆如此。” 清 恽敬 《答俪笙尚书书》:“ 敬 以赠送序多讇諛之辞,恐获罪门下,未敢率尔执笔。” 巴金 《雪》第二章:“他的脸上带着谄谀的笑容。他在局长的面前永远是露着笑脸。”
(2).指长于阿谀奉承的人。《墨子·亲士》:“臣下重其爵位而不言,近臣则喑,远臣则唫,怨结於民心,諂諛在侧,善议障塞,则国危矣。”《后汉书·张纲传》:“甘心好货,纵恣无底,多树諂諛,以害忠良。” 明 郎瑛 《七修类稿·国事八·石亨奸党》:“数年以来,内外显官,皆出其门,奔竞成风,諂諛充位。”
《漢語大詞典》:避道  拼音:bì dào
旧时礼节,遇尊长于道,避退一旁,以示敬畏。《后汉书·冯异传》:“ 异 为人谦退不伐,行与诸将相逢,輒引车避道。” 宋 赵与时 《宾退录》卷二:“街司促 光祖 辈避道, 光祖 辈出语不逊。” 明 谢肇浙 《五杂俎·事部三》:“京师内臣,虽至贱者,路遇相君,亦扬鞭交臂,不肯避道。”
《漢語大詞典》:辩说(辯説)  拼音:biàn shuō
(1).长于雄辩,游说。《管子·任法》:“世无请謁任举之人,无间识博学辩説之士,无伟服,无奇行,皆囊於法以事其主。”《荀子·非十二子》:“辩説譬諭,齐给便利,而不顺礼义,谓之姦説。”《韩非子·外储说左上》:“今世之谈也,皆道辩説文辞之言,人主览其文而忘有用。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》:“ 屈原 之《离骚》,忧世愤戚呼天目鬼神自列之辞,其语长短舒纵、抑扬闔闢、辩説诡异,杂错而成章。”
(2).指雄辩的辞采。 章炳麟 《文学总略》:“至于辞命,则有草创润色之功, 苏 张 陈説,度亦先有篇章,《文选》《易水》《大风》二歌,而独汰去辩説,亦自相鉏吾矣。”
(3).犹雄辩。《荀子·君道》:“其辩説足以解烦、其知虑足以决疑、其齐断足以距难,不还秩、不反君,然而应薄扞患足以持社稷,然后可,夫是之谓国具。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》:“ 梁 好为辩説,阴有大志。” 唐 胡曾 《咏史诗·番禺》:“不是大夫多辩説, 尉他 争肯筑朝臺。” 清 顾炎武 《谒孟子庙》诗:“辩説千秋奉,精灵故国歆。”