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《漢語大詞典》:口诀(口訣)  拼音:kǒu jué
(1).佛家、道家以口头传授的道法或秘术的要语。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》:“岂况金简玉札,神仙之经,至要之言,又多不书,登坛歃血,乃传口诀。” 唐 岑参 《下外江舟中怀终南旧居》诗:“早年好金丹,方士传口诀。”《西游记》第二回:“ 悟空 心灵福至,切切记了口诀,对祖师拜谢深恩。”《西游记》第二回:“祖师道:‘既如此,上前来,传与你口诀。’遂附耳低言,不知説些甚么妙法。”
(2).泛指根据学艺、方技等的内容要点编成的便于记诵的语句。 宋 陈师道 《〈茶经〉序》:“《经》曰:‘茶之否臧,存之口诀。’则书之所载,犹其粗也。” 元 关汉卿 《玉镜台》第二折:“聪明,怎生得口诀手未到,心先应。”《老残游记》第一回:“所以这 老残 就拜他为师,学了几个口诀,从此也就摇个串铃,替人治病餬口去了。” 赵树理 《小二黑结婚》一:“ 小二黑 从小就聪明,象那些算属相,卜六壬课,念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀,不几天就都弄熟了。”
《漢語大詞典》:小壶(小壺)  拼音:xiǎo hú
《后汉书·方术传下·费长房》:“ 费长房 者, 汝南 人也。曾为市掾。市中有老翁卖药。悬一壶於肆头,及市罢,輒跳入壶中。市人莫之见,唯 长房 於楼上覩之…… 长房 旦日復诣翁,翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中。”后用以为典,指仙家有道法的葫芦。 唐 李群玉 《谪仙吟赠赵道士》:“三无麟凤推高座,六甲风雷閟小壶。”
《漢語大詞典》:甲令  拼音:jiǎ lìng
第一道法令;朝廷颁发的重要的法令。《汉书·韩信彭越等传赞》:“唯 吴芮 之起,不失正道,故能传号五世,以无嗣絶。庆流支庶,有以矣夫,著于甲令而称忠也。” 颜师古 注:“甲者,令篇之次也。”《宋书·庐江王祎传》:“朕应天命,光宅四海……永垂画一,著于甲令。”《易·蛊》“先甲三日,后甲三日” 唐 孔颖达 疏:“甲者创制之令者,甲为十日之首,创造之令,为在后诸令之首,故以创造之令谓之甲。故 汉 时谓令之重者,谓之甲令,则此义也。” 清 钱谦益 《吴中名贤表扬续议》:“国家崇奬名节,风励流俗,著之甲令。”
《漢語大詞典》:受法  拼音:shòu fǎ
(1).犹伏法。 元 无名氏 《陈州粜米》第一折:“有一日受法餐刀正典刑,恁时节钱财使罄,人亡家破,方悔道不廉能。” 明 沈德符 《野获编·佞倖·同邑二役》:“ 谈 之受法,正值 容城 杨忠愍 赴义, 谈 号呼称寃, 忠愍 厉声曰:‘咄,奴辈得伴我死,可谓至荣,尚敢声寃耶。’”
(2).接受道法。 宋 洪迈 《夷坚丙志·江安世》:“ 江安世 , 兰溪 人,好道士説,受籙於 龙虎山 张静应 天师,受法於 南岳 黄必美 先生。”
(3).指接受为文的法则。 清 曾国藩 《〈欧阳生文集〉序》:“ 乾隆 之末, 桐城 姚姬传 先生 鼐 ,善为古文辞,慕效其乡先辈 方望溪 侍郎之所为,而受法于 刘 君 大櫆 ,及其世父编修 君范 。”
《漢語大詞典》:法向加速度  拼音:fǎ xiàng jiā sù dù
质点作曲线运动时所具有的沿轨道法线方向的加速度。其方向总是指向曲线凹的一方。它的大小反映了质点线速度方向的变化快慢。做匀速圆周运动的质点只具有法向加速度。
《漢語大詞典》:宝号(寶號)  拼音:bǎo hào
(1).称神及僧道法号的敬辞。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·合鎞》:“ 玄机 宝号多声誉,与 温郎 许谐鸳侣。” 清 袁枚 《续新齐谐·心经诛狐》:“是夜妖至,举家朗诵大士宝号。饭顷始甦,云正在危急之际,空中现大士,呼:‘孽畜何得至此?’妖应曰:‘因飢觅食耳。’大士叱之随去。”
(2).称人店肆的敬辞。《二十年目睹之怪现状》第二九回:“当日曾经劝过东家,説宝号的招牌是冒不得的,他一定不信,今日果然宝号出来告了。”
《漢語大詞典》:箓练(籙練)  拼音:lù liàn
谓修练道法。 清 钮琇 《觚賸续编·丙辰会状》:“ 吴门 彭修撰 定求 ,为 云客先生 之子,幼奉乩仙甚谨, 云客 严禁之,终莫能夺,籙练既久,遂能通神。”
分類:修练道法
《漢語大詞典》:衣钵相传(衣鉢相傳)  拼音:yī bō xiāng chuán
(1). 中国 禅宗初祖至五祖师徒间传授道法,常付衣钵为信,故称。《旧唐书·方伎传·神秀》:“昔 后魏 末,有僧 达摩 者,本 天竺 王子,以护国出家,入南海,得禪宗妙法,云自 释迦 相传,有衣钵为记,世相付授。”
(2).泛指一般师徒间学艺上的继承。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·贡举》:“ 和鲁公 凝 , 梁 贞明 三年 薛廷珪 下第十三人及第, 后唐 长兴 四年知贡举,独爱 范鲁公 质 程文,语 范 曰:‘君文合在第一,暂屈居第十三人;用传老夫衣鉢。’时以为荣。其后相继为相。当时有赠诗者曰:‘从此庙堂添故事,登庸衣鉢尽相传。’”《文明小史》第六十回:“将来谈《文明小史》的,或者有取法诸公之处,薪火不絶,衣鉢相传,怕不供诸君的长生禄位么?” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节:“其所以衣鉢相传,为 希 学之正统者,盖有由也。”