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《漢語大詞典》:金鸡(金雞)  拼音:jīn jī
(1).传说中的一种神鸡。《神异经·东荒经》:“盖 扶桑山 有玉鸡,玉鸡鸣则金鸡鸣,金鸡鸣则石鸡鸣,石鸡鸣则天下之鸡悉鸣,潮水应之矣。”后为报晓雄鸡的美称。 唐 韩愈 《桃源图》诗:“夜半金鸡啁哳鸣,火轮飞出客心惊。”《白雪遗音·九连环·五更》:“金鸡报晓咿呀哟,五更噯。”
(2).一种金首鸡形。古代颁布赦诏时所用的仪仗。《太平御览》卷九一八引《三国典略》:“ 齐 长广王 湛 即皇帝位,於南宫大赦,改元。其日将赦,库令於殿门外建金鸡。 宋孝王 不识其义,问於元禄大夫 司马膺之 :‘赦建金鸡,其义何也?’ 膺之 曰:‘案《海中星占》曰:天鸡星动,当有赦。由是帝王以鸡为候。’”《新唐书·百官志三》:“赦日,树金鸡于仗南,竿长七丈,有鸡高四尺,黄金饰首,衔絳幡长七尺,承以綵盘,维以絳绳。将作监供焉。击掆鼓千声,集百官、父老、囚徒。”因用为大赦之典。 明 屠隆 《綵毫记·妻子哭别》:“浮生逐马蹄,遇的是山精木魅,何日里蒙雨露赦金鸡。” 清 周亮工 《祭福建按察使程公仲玉文》:“卒蒙金鸡之恩,不作 玉门 之客。”
(3).即锦鸡。 宋 范成大 《桂海虞衡志·志禽·锦鸡》:“锦鸡,又名金鸡,形如小雉, 湖南 北亦有之。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四:“﹝ 辰 、 沅 、 靖州 蛮﹞男未娶者,以金鸡羽插髻,女未嫁者,以海螺为数珠挂颈上。”
(4).传说中的 太山 之灵。古时为瑞物,以为声教昌明则金鸡现。《太平御览》卷九○二引《周易是谋类》:“ 太山 失金鸡, 西岳 亡玉羊。” 郑玄 注:“金鸡、玉羊,二岳之精。”《隋书·律历志中》:“宁止蛇或乘龙,水能沴火,因亦玉羊掩曜,金鸡丧精。”
(5).比喻太阳。 郑振铎 《中国俗文学史》卷十一引《目连救母出离地狱升天宝卷》:“玉兔金鸡疾似梭,堪嘆光阴有几何?”
(6).佛教用以譬喻 达摩 的谶语。谓佛法东来。《景德传灯录·道一禅师》:“西天 般若多罗 ,记 达摩 云: 震旦 虽阔无别路,要假姪孙脚下行。金鸡解衔一颗米,供养十方罗汉僧。”
《漢語大詞典》:立雪  拼音:lì xuě
(1).禅宗二祖 慧可 为求其师 达摩 广度众生而彻夜坚立大雪中,及晓,积雪过膝,师甚感动。事见《景德传灯录·慧可大师》。后遂以“立雪”为僧人精诚求法之典故。 唐 贾岛 《送金州鉴周上人》诗:“ 峨嵋 省春上,立雪指流沙。” 清 钱谦益 《与惟新和尚书》:“若夫顺风立雪,头面顶礼,咨请参扣,固非可一隅尽也。”
(2). 北宋 儒生 杨时 、 游酢 往见其师 程颐 ,值 颐 瞑目久坐,二人侍立不去, 颐 既觉,门外雪已盈尺。事见《宋史·道学传二·杨时》。后以“立雪”为敬师笃学之典故。 明 李东阳 《再用韵示兆先》:“莫倚家风比 谢 王 ,正须立雪似 游 杨 。” 清 赵翼 《可型内弟罢官归》诗:“臺有歌风迹,门多立雪人。”
《漢語大詞典》:传心(傳心)  拼音:chuán xīn
(1).佛教禅宗指传法。初祖 达摩 来华,不立文字,直指人心,谓法即是心,故以心传心,心心相印。见 唐 希运 《传心法要》。 唐 王维 《同崔兴宗送瑗公》诗:“一施传心法,惟将戒定还。” 唐 齐己 《荆渚逢禅友》诗:“閒吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。” 宋 计有功 《唐诗纪事·裴休》:“ 休 会昌 中官於 钟陵 ,请 运 ( 希运 )至郡,以所解一篇示之。师不顾曰:‘若形於纸墨,何有吾宗!’ 休 问其故。曰:‘上乘之印,唯是一心,更无别法……’ 休 録之为《传心法要》云。” 清 道霈 《重刊〈坛经〉缘起》:“佛佛出世,祖祖传心。”
(2).指儒家的道统传授。 宋 何坦 《西畴常言》:“道统之传自 尧 舜 ,《书》虽载‘精一’传心,而学之名未著也。”
《漢語大詞典》:正宗  拼音:zhèng zōng
(1).佛教禅宗称初祖 达摩 所传的嫡系宗派。 宋 陈师道 《请兴化禅师疏》:“绍 雪门 之正宗,入 慧林 之半座。”
(2).泛指学业技术的嫡传正派。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四:“人知 沉 宋 律家正宗,不知其权舆于三 谢 ,槖钥于 陈 隋 也。” 刘师培 《文说》:“言如纶綍,乃詔册之正宗;音涉哀思,乃赋骚之变体。” 鲁迅 《书信集·致李桦》:“木刻究以黑白为正宗。”
(3).传统的,主要的。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·厂甸儿》:“﹝厂甸﹞所售之物以古玩、字画、纸张、书帖为正宗。”
《漢語大詞典》:密印  拼音:mì yìn
(1).即蜜印。死后追赠官职所赐的蜡印。《晋书·山涛传》:“以 太康 四年薨,时年七十九。詔赐东园祕器、朝服一具、衣一袭、钱五十万、布百匹,以供丧事,策赠司徒,密印紫綬,侍中貂蝉, 新沓伯 密印青朱綬,祭以太牢,諡曰‘康’。” 唐 刘禹锡 《彭阳侯令狐氏先庙碑》:“先夫人亦四徙封,密印累累,邦族耸慕。”按,“蜜印”古籍多讹为“密印”。
(2).佛教语。诸佛菩萨各有本誓,为标志此本誓,以两手十指结种种之相,是为印象印契,故云“印”;其理趣深奥秘密,故云“密”。密宗多修密印法门,以身、口、意“三密相应”,手结印,心观想,口持咒,以求证佛果。《大日经·密印品》:“身分举动住止,应知皆是密印;舌相所转众多言语,应知皆是真言。”
(3).佛教禅宗指 达摩 西来所传的直指人心的“心印”。此“心印”为“教外别传”,故称“密”。 清 龚自珍 《最录天台传佛心印记》:“其曰传佛心印何也? 达摩 之东,此方人争言西土二十八祖佩佛密印……且曰:‘佛果有密印歟?教外果有别传歟?’”
《漢語大詞典》:屈眴  拼音:qū xuàn
指一种由木棉心织成的细布。传说 达摩 所传袈裟即以此布裁成。 宋 赞宁 等《宋高僧传·习禅·慧能》:“其塔下葆藏屈眴布欝多罗僧,其色青黑碧縑复袷。” 元 耶律楚材 《戏作》诗之一:“屈眴轻衫裁鸭緑,葡萄新酒汎鵞黄。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·释加文佛生日生年俱足论》:“又 梁 时, 天竺 达摩 至 中国 ,有 迦叶 传衣,乃西域屈眴布,木棉花心织成者。”
《漢語大詞典》:顿门(頓門)  拼音:dùn mén
佛教语。顿悟法门。指 唐 代 慧能 上承 达摩 的“祖师禪”而开创的禅家南宗。 唐 王维 《能禅师碑》:“其有不植德本,难入顿门,妄繫空花之狂,曾非慧日之咎。” 宋 钱易 《南部新书》癸:“禪律师 圭峯 密 ,禪得 达磨 顿门。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节:“ 慧能 一派徒众也俨然以顿门自负,这就使得人人可以自称为佛。”参阅《坛经·般若品》参见“ 顿悟 ”、“ 顿教 ”。
《漢語大詞典》:一花五叶(一花五葉)  拼音:yī huā wǔ yè
佛教传到 中国 后,禅宗以 达摩 为祖,谓一花;后衍成 曹洞 、 临济 、 云门 、 沩仰 、 法眼 五派,谓五叶。《景德传灯录·菩提达摩》:“一花开五叶,结果自然成。” 宋 黄庭坚 《渔家傲》词:“面壁九年看二祖,一花五叶亲分付。” 元 鲜于枢 《困学斋杂录》引 宋 雪窦 禅师《真迹》诗:“末代儿孙列户牖,一花五叶失其传。”
分類:中国达摩
《漢語大詞典》:达公鞋(達公鞋)  拼音:dá gōng xié
达摩和尚 的鞋子。泛指僧鞋。《西游记》第三六回:“那 三藏 光着一个头,穿一领二十五条达摩衣,足下登一双拖泥带水的达公鞋,斜倚在那后门首。”