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《漢語大詞典》:后身(後身)  拼音:hòu shēn
(1).佛教有“三世”的说法。谓转世之身为“后身”。《太平御览》卷三六○引《裴子语林》:“ 张衡 之初死, 蔡邕 母始孕。此二人才貌相类,时人云 邕 是 衡 之后身。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》:“然 圣俞 诸公以 功甫 为 李白 后身,求诸诗文。”
(2).身体后面的部分。如:我只看见他的后身,认不清是谁。
(3).上衣、袍子等背后的部分。如:这件衬衫后身太长了。
(4).房屋等的后边。《儿女英雄传》第三八回:“他看那光景,禁不得再去撒冤去了,便一直引着老爷从 文昌阁 后身儿绕到东边儿。” 萧乾 《一本褪色的相册》六:“那时,初一、十五 东岳庙 ,七、八 护国寺 ,逢九逢十 隆福寺 ,以及 天桥 、 鼓楼 后身,都是举行庙会的场所。”
(5).事物由早先的一个转变而成的另一个(有的只是改变名称)。 邹韬奋 《萍踪寄语》六二:“本打算在 列宁格勒 作几天的勾留,对这十月革命重要策源地的 圣彼得堡 的后身,作较详的观察。”《人民日报》1981.6.27:“ 孙中山 先生手创的中国同盟会及其后身国民党,是在中国共产党出世之前, 中国 的一个主要的资产阶级政党。”
《漢語大詞典》:生处(生處)  拼音:shēng chù
(1).生长的地方。 唐 李咸用 《苔》诗:“几年风雨跡,叠在石孱颜。生处景长静,看来情儘閒。” 金 元好问 《野谷道中怀昭禅师》诗:“説向阿师应被笑,人生生处果难忘。” 元 曹之谦 《送李郭二子还乡》诗:“丧乱身为客,淹流泪满衣。亦知生处乐,未卜有年归。”
(2).指聚集之处。 唐 杜牧 《山行》诗:“远上寒山石径斜,白云生处有人家。”
(3).佛教谓转世轮回之处。《魏书·释老志》:“善恶生处凡有六道焉。”
(4).指转生之处。 元 觉岸 《释氏稽古略》卷二:“﹝ 道安法师 ﹞正月晦日命门徒具浴。忽有异僧出入隙中。 安 以生处问之,僧指西北,云即开,见楼阁如幻出,曰:‘彼兜率天也。’”
(5).产地。 清 翟灏 《通俗编·货财》:“生处不如聚处。”
《漢語大詞典》:生缘(生緣)  拼音:shēng yuán
(1).佛教语。尘世的缘分。 唐 顾况 《送少微上人还鹿门》诗:“ 少微 不向 吴中 隐,为箇生缘在 鹿门 。” 宋 苏辙 《示诸子》诗:“老去惟堪一味闲,坐会诸子了生缘。”
(2).佛教语。受生转世的因缘。《法苑珠林》卷一一六:“三説得住四十九日,生缘未具,死已更受,亦不限时节。”
《漢語大詞典》:人身  拼音:rén shēn
(1).人的身体。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·宾白》:“就人身论之,则如肢体之于血脉。”
(2).佛教语。谓在轮回中转世投生的人。《梵网经·菩萨戒序》:“一失人身,万劫不復。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“但当兼修戒行,留心诵读,以为来世津梁。人身难得,勿虚过也。”身,一本作“ 生 ”。《南史·褚裕之传》:“佛教自杀者不得復人身。”
(3).指当事人本身。 南朝 梁 沈约 《南郊恩诏》:“人身及家口质繫,悉散还私家。”
(4).指人品和才学。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》:“ 王郎 , 逸少 之子,人身亦不恶,汝何以恨乃尔?”《梁书·陈伯之传》:“ 临川 内史 王观 , 僧虔 之孙,人身不恶,便可召为长史。”
(5).指个人的生命、行动、名誉等。 刘宾雁 《在桥梁工地上》:“但是从来无人说这种杂乱无章、盲目赶工、大量发生人身、质量事故是冒险。”如:人身自由;人身攻击。
《漢語大詞典》:转生(轉生)  拼音:zhuǎn shēng
转世再生。 宋 何薳 《春渚纪闻·殡柩者役于伽蓝》:“我自旅殯此寺,即为伽蓝神拘役,至今未得生路,今获归掩真宅,始神魄自如,而转生有期矣。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“这朝天子,乃是 江南 李氏 后主 转生。” 鲁迅 《中国小说史略》第十四篇:“令 韩信 转生为 曹操 , 彭越 为 刘备 , 英布 为 孙权 , 高祖 为 献帝 ,立意与《五代史平话》无异。”参见“ 转世 ”。
《漢語大詞典》:转世(轉世)  拼音:zhuǎn shì
(1).佛教认为人或动物死后,灵魂依照因果报应而投胎,成为另一个人或动物,叫做转世或转生。 元 武汉臣 《老生儿》第一折:“天那,则被你便送了我也转世的浮财。”《醒世恒言·佛印师四调琴娘》:“他原是 明悟禪师 转世,根气不同,所以出儒入 墨 ,如洪炉点雪。” 清 李渔 《意中缘·拒妁》:“小姐,你可晓得前生的事,是个甚么样人转世的么。”
(2).喇嘛教寺院集团决定活佛继承人的制度。始于十三世纪。活佛死后,通过占卜、降神等活动,寻找同时出生的若干婴儿,从中选一个作为活佛的转世,定为继承人。
《漢語大詞典》:易世  拼音:yì shì
(1).互换时代。 三国 魏 曹丕 《周成汉昭论》:“使夫 昭 成 均年而立,易世而化,贸臣而治,换乐而歌,则 汉 不独少, 周 不独多也。”
(2).改朝换代。 晋 干宝 《搜神记》卷六:“《尚书·金縢》曰:‘山徙者,人君不用道士,贤者不兴。或禄去公室,赏罚不由君,私门成羣,不救;当为易世变号。’” 明 王世贞 《列朝盛事·浙江三大功臣》:“ 刘 赠太师, 于 赠太傅, 王 赠侯,皆在易世论定之后。”
(3).犹转世。 明 徐渭 《翠乡梦》第一出:“俺与师兄,见今易世换名的 月明和尚 ,本都是西天两尊古佛。”
《漢語大詞典》:再来人(再來人)  拼音:zài lái rén
(1).佛教称再度转世皈依佛门的人。《二刻拍案惊奇》卷一:“ 唐 朝侍郎 白乐天 ,号 香山居士 ,他是个佛门中再来人,专一精心内典,勤修上乘。”
(2).犹某某再世。多指后起之秀。 清 沈涛 《交翠轩笔记》卷二:“余髫年应童子试,中丞命背诵十三经……补博士弟子员,延誉公卿,有再来人之目。”
《漢語大詞典》:活佛  拼音:huó fó
(1).称慈悲者或法力无边者。 元 尚仲贤 《气英布》第一折:“怎不教我登时杀坏他,便教我做活佛,活佛怎定夺。” 明 袁宏道 《喜逢梅季豹》诗:“万耳同一聵,活佛不能度。” 清 梁章钜 《归田琐记·松文清公》:“公面如罗汉,心极慈祥,自是活佛度世,节鉞所莅,无人不被其泽而饮其和。”
(2). 蒙古 、 西藏 喇嘛教中依转世制度继位的上层喇嘛封号的义译。其地位最高者为达赖和班禅,次者为法王。本为父子世袭,自十三世纪喇嘛不得结婚,改行转世制度。有转世特权的喇嘛,才能获得这种封号。 清 魏源 《圣武记》卷五:“其弟子称胡土克图,则分掌教化。当 明 正德 时,始以活佛闻於中国。” 玛拉沁夫 《活佛的故事》:“按照佛教的观点,活佛是‘前生转世’的。”
《漢語大詞典》:探环(探環)  拼音:tàn huán
《晋书·羊祜传》:“ 祜 年五岁,时令乳母取所弄金环。乳母曰:‘汝先无此物。’ 祜 即诣邻人 李氏 东垣桑树中探得之。主人惊曰:‘此吾亡儿所失物也,云何持去!’乳母具言之, 李氏 悲惋。时人异之,谓 李氏 子则 祜 之前身也。”后因以“探环”借指转世。 元 张翥 《杂诗》之二:“ 叔子 邻家儿,探环记前身。” 元 郑廷玉 《楚昭公》第三折:“母亲一命丧波澜,儿便投江也不难,地下相逢説前事,知他何日更探环。”
分類:转世
《漢語大詞典》:运世(運世)  拼音:yùn shì
(1).运转世局。 汉 班彪 《王命论》:“未见运世无本,功德不纪,而得倔起在此位者也。” 清 侯方域 《豫省试策二》:“今皇帝创制显庸,运世以礼,一切纲纪条贯,固可以次第举矣。”
(2).谓世代的递变。 三国 魏 曹植 《制命宗圣侯孔羡奉家祀碑》:“於赫四圣,运世应期, 仲尼 既殁,文亦在兹。” 明 归有光 《太极在先天范围之内》:“未始为元会运世岁月日辰也,而言天地之始终者推之。”
分類:运转转世
《漢語大詞典》:静体(静體)  拼音:jìng tǐ
(1).使身体静息。《后汉书·礼仪志中》:“冬至前后,君子安身静体,百官絶事,不听政,择吉辰而后省事。”
(2).洁净之体。佛教指投身转世后的圣洁之体。 清 魏源 《圣武记》卷五:“第五世 达赖剌麻 於壬戌年示寂,转生静体,今十五岁矣。”
分類:投身转世
《漢語大詞典》:转劫(轉劫)  拼音:zhuǎn jié
(1).连续在不同地区抢劫。 宋 曾巩 《本朝政要策·贼盗》:“ 宋 兴,既歛兵於内,盗贼輒发,而州郡无武备……故盗起輒转劫数百千里,非天子自出兵,往往不能格。”
(2).犹转世。 吴组缃 《山洪》八:“他那个猴子转劫的货,眨眨眼睛就是一个法,晓的他葫芦里装的什么药!”
《漢語大詞典》:还世(還世)  拼音:huán shì
(1).转世,转生。 唐 王鲁复 《故白岩禅师院》诗:“能师还世名还在,空闭禪堂满院苔。”
(2).犹还魂。 宋 鲁应龙 《闲窗括异志》:“汝有阴隲,天未遽夺汝寿,汝今还世,切须事君则忠,事长则顺。”
《漢語大詞典》:轮环(輪環)  拼音:lún huán
(1).循环;轮流。 前蜀 韦庄 《上春词》:“四时轮环终又始,百年不见 南山 摧。” 元 行端 《拟寒山子诗》之一:“东东復西西,轮环哭哀哀。” 清 和邦额 《夜谭随录·段公子》:“夫人与诸婢亦皆梦魔,大愳,而无如之何,唯与诸婢媪轮环鬭叶子,坐守达旦。”
(2).谓轮回,转世。 唐 田休光 《法藏禅师塔铭》:“世之业,生灭若轮环者,则虽尘沙作数,草木为筹,了无遗纤哉。”
《漢語大詞典》:星主  拼音:xīng zhǔ
旧谓品德行为等异于常人的人系上界重要星宿转世,因称其为星主,如《水浒传》中的 梁山 首领 宋江 等。《水浒传》第四二回:“玉帝因为星主魔心未断,道行未完,暂罚下方。”《三侠五义》第二七回:“﹝ 包公 ﹞忽听青衣説道:‘请星主上马。’”