关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:作人  拼音:zuò rén
(1).《诗·大雅·棫朴》:“ 周王 寿考,遐不作人。” 孔颖达 疏:“作人者,变旧造新之辞。”后因称任用和造就人才为“作人”。 明 张居正 《贺朱镇山重膺殊恩序》:“君上所以命官作人,与臣子所以表树勛烈者,匪忠孝盍繇哉?” 清 魏源 《默觚下·治篇九》:“造士之作人也密,求贤之作人也神。” 康有为 《大同书》戊部第一章:“且学校作人,凡人皆作,女子亦人也,岂鸟兽不可与同羣哉!”
(2).做人。指立身行事。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》:“﹝ 王敦 ﹞问 温 (指 温峤 )曰:‘皇太子作人何似?’ 温 曰:‘小人无以测君子。’”
(3).指通人道。 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸦头》:“鸦头言于母曰:‘母日责我不作钱树子,今请得如母所愿。我初学作人,勿以区区放却财神去。’”
指役夫、匠人等劳动者。 北魏 郦道元 《水经注·若水》:“其水东北流,逕 博南山 。 汉武帝 时,通 博南山 道,渡 兰仓津 ,土地絶远,行者苦之,歌曰:‘ 汉 德广,开不宾,渡 博南 ,越 仓津 ,渡 兰仓 ,为作人。’” 赵一清 注:“作人,犹役徒也。”《法苑珠林》卷七一:“尝雇人筑宅,不还其价。作人求钱, 卞 父鞭之。” 宋 孟元老 《东京梦华录·东角楼街巷》:“至平明……方有诸手作人上市,买卖零碎作料。”
《漢語大詞典》:时中(時中)  拼音:shí zhōng
儒家谓立身行事,合乎时宜,无过与不及。《易·蒙》:“蒙亨,以亨行,时中也。” 孔颖达 疏:“谓居蒙之时,人皆愿亨,若以亨道行之,于时则得中也。”《礼记·中庸》:“君子之中庸也,君子而时中。” 孔颖达 疏:“谓喜怒不过节也。” 明 归有光 《孟子叙道统而不及周公颜子》:“性善时中之论,义利王伯之辨, 孟子 之自任以道,非僭也。” 郑观应 《〈盛世危言〉初刊自序》:“时中,用也。所谓变易者,圣之权也。”
有时料中。《汉书·张良传》:“陛下用臣计,幸而时中。”
《漢語大詞典》:委佩(委珮)  拼音:wěi pèi
亦作“ 委珮 ”。
(1).恭敬貌。谓俯身行礼时佩饰拖垂至地。语出《礼记·曲礼下》:“立则磬折垂佩,主佩倚,则臣佩垂;主佩垂,则臣佩委。” 郑玄 注:“君臣俛仰之节,倚谓附於身,小俛则垂,大俛则委於地。” 唐 刘禹锡 《问大钧赋》:“乃遽衣促盥,竭虑涤想。委佩低簪,持簿叩顙而言。”佩,一本作“ 珮 ”。
(2).指下垂的佩玉。 唐 杜甫 《宣政殿退朝晚出左掖》诗:“宫草霏霏承委珮,鑪烟细细驻游丝。” 元 柳贯 《送李士弘侍读摄祠王屋》诗:“林光忽与升烟合,云气初承委佩重。”
《漢語大詞典》:身行  拼音:shēn xíng
(1).操行;品行。《荀子·富国》:“仁人之用国,将脩志意,正身行。” 汉 贾谊 《新书·辅佐》:“正身行,广教化,修礼乐,以美风俗。”
(2).亲自执行。《史记·李斯列传》:“昔者 司城子罕 相 宋 ,身行刑罚,以威行之,朞年遂劫其君。”
(3).只身行走。 宋 苏轼 《龟山》诗:“身行万里半天下,僧卧一菴初白头。”《封神演义》第五二回:“ 闻太师 曰:‘吾非不能遁回 朝歌 见天子,再整大兵,以图恢復。只人马累赘,岂可捨此身行?’” 清 翁方纲 《欧阳文忠明妃曲和王介甫作》:“身行不遇中国人,马上自作思归曲。”
《漢語大詞典》:道本  拼音:dào běn
(1).立身行道、经世致用的根本。《周礼·地官·师氏》:“以三德教国子。一曰至德以为道本,二曰敏德以为行本,三曰孝德以知逆恶。” 贾公彦 疏:“至德以为道本者,至德为至极之德,以为行道之本也。”《三国志·魏志·明帝纪》:“其郎吏学通一经,才任牧民,博士课试,擢其高第者,亟用;其浮华不务道本者,皆罢退之。”
(2).儒家思想与主张的根本。《汉书·艺文志》:“ 唐 虞 之隆, 殷 周 之盛, 仲尼 之业,已试之效者也。然惑者既失精微,而辟者又随时抑扬,违离道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》:“惟公探夫子之志,考有国之制,光施彝典,革正道本。”
(3).道家思想与主张的根本。 南朝 齐 张融 《门论》:“昔有鸿飞天道,积远难亮, 越 人以为鳬, 楚 人以为乙。人自 楚 越 耳,鸿常一鸿乎?澄本虽一,吾自俱宗其本,鸿迹既分,吾已翔其所集,汝可专尊於佛迹而无侮於道本。” 南朝 齐 周颙 《难张长史〈门论〉》:“ 周 之问曰:‘足下专尊佛跡,无侮道本,吾则心持释训,业爱儒言,未知足下雅意,佛儒安在为当?’” 吴越 钱镠 《天柱观记》:“洎大 唐 创业,以 玄元皇帝 为祖宗,崇尚玄风,恢张道本。”
(4).真性;本来面目。 元 杨暹 《刘行首》第一折:“我着你托化在雨云乡,还宿债在鶯花阵,休迷却前生道本。”
《漢語大詞典》:古义(古義)  拼音:gǔ yì
(1).古人立身行事的道理。《诗·郑风·女曰鸡鸣序》:“陈古义,以刺今不説德而好色也。” 孔颖达 疏:“陈古之贤士好德不好色之义。” 宋 苏轼 《孔毅父妻挽词》:“高风相宾友,古义仍兄弟。”
(2).古书的义理。《史记·酷吏列传》:“ 汤 决大狱,欲傅古义,乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史,亭疑法。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》:“古义弘深,圣问奥远,非臣所能详尽。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》:“大都君臣借天象傅古义,以交相儆也。”
(3).古人对经籍的传统解释。《汉书·儒林传·丁宽》:“ 宽 至 雒阳 ,復从 周王孙 受古义,号《周氏传》。”
(4).文字词汇的古代意义。 杨树达 《〈古声韵讨论集〉序》:“读书必求其义,而古义寓於古音;以今音求古义,犹适 燕 代 而南其辕也。”
《漢語大詞典》:行己  拼音:xíng jǐ
谓立身行事。《论语·公冶长》:“ 子 谓 子产 有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 清 钮琇 《觚賸续编·简公雪冤》:“士人行己,贵乎立品,即小可以见大,即穷可以徵达。”
分類:立身身行
《漢語大詞典》:作直  拼音:zuò zhí
谓以直道立身行事。 明 陈子龙 《赠钱牧斋少宗伯》诗:“作直称遗古,推贤更得邻。”
《漢語大詞典》:诚身(誠身)  拼音:chéng shēn
谓以至诚立身行事。《礼记·中庸》:“顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。” 孔颖达 疏:“言明乎善行,始能至诚乎身。” 宋 陆游 《上史运使启》:“恭惟某官英姿山立,大度渊渟。不愧於天而不怍於人,卓矣诚身之学。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“如説格物是诚意的工夫,明善是诚身的工夫……诸如此类,始皆落落难合,其后思之既久,不觉手舞足蹈。”
《漢語大詞典》:志向(志嚮)  拼音:zhì xiàng
亦作“ 志乡 ”。 志向。 宋 真德秀 《直前奏事札子》:“陛下以苟安为志乡,则国埶日削,人心日媮,虽弱虏仅存,不能无外忧。”《续资治通鉴·宋宁宗嘉定七年》引作“志嚮”。 明 李东阳 《封孺人杨母墓志铭》:“其识见志嚮,殆非常女妇可及。”
指关于立身行事的意图和决心。《太平御览》卷九二八引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》:“﹝ 桂阳 罗君章 ﹞梦得一鸟卵,五色杂耀,不似人间物,梦中因取吞之。於是渐有志向,遂勤学,读‘九经’,以清才闻。”《新唐书·诸夷蕃将传·论惟贞》:“ 惟贞 名 瑀 ,以字行。志向恢大。” 明 李贽 《与耿司寇告别书》:“其餘诸年少或聪明未启,或志向未专。” 郭沫若 《屈原》第一幕:“我的志向就是一心一意地要学先生,先生的学问文章我要学,先生的为人处世我也要学。”
《漢語大詞典》:毁方  拼音:huǐ fāng
(1).古代数学中求圆于方之法。《周髀算经》卷上:“万物周事而圆方用焉,大匠造制而规矩设焉,或毁方而为圆,或破圆而为方。”
(2).谓毁弃立身行事的准则。 明 文徵明 《周康僖公传》:“事有义命,毁方以求济,如义何?”参见“ 毁方瓦合 ”。
《漢語大詞典》:六本  拼音:liù běn
古谓立身行事的六项根本:孝、哀、勇、能、嗣、力。 汉 刘向 《说苑·建本》:“ 孔子 曰:行身有六本,本立焉,然后为君子。立体有义矣,而孝为本;处丧有礼矣,而哀为本;战陈有队矣,而勇为本;治政有理矣,而能为本;居国有礼矣,而嗣为本;生才有时矣,而力为本。”《北史·隋炀帝纪》:“武有七德,先之以安民;政有六本,兴之以教义。”
《漢語大詞典》:伛步(傴步)  拼音:yǔ bù
谓弯腰曲身行走。 明 徐渭 《缇芝赋》:“恐盛德之点璧,惟傴步以循墙。”
分類:弯腰身行
《漢語大詞典》:身范(身範)  拼音:shēn fàn
自身行为的规范。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》:“今日受教,此乃天也, 彻 戢圣命以为身范。”
分類:身行
《漢語大詞典》:毁方投圆(毁方投圓)  拼音:huǐ fāng tóu yuán
比喻抛弃立身行事准则,曲意投合别人。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》:“毁方投圆,面从响应者,谓之‘絶伦之秀’。”