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《漢語大詞典》:知名  拼音:zhī míng
(1).谓正确认识事物的名称。《荀子·正名》:“名闻而实喻,名之用也;累而成文,名之丽也;用、丽俱得,谓之知名。” 杨倞 注:“浅与深俱不失其所,则为知名。”
(2).告知姓名。《礼记·曲礼上》:“男女非有行媒,不相知名。” 郑玄 注:“有媒往来,传昏姻之言,乃相知姓名。” 孔颖达 疏:“故《昏礼》有六礼,二曰问名。”
(3).谓闻知其名声或名字。 宋 梅尧臣 《杂诗绝句》之七:“岸傍草树密,往往不知名。” 陈毅 《中岳庙》诗:“巍巍 中岳庙 ,少小即知名。”
(4).声名为世所知。犹出名。《史记·淮阴侯列传》:“及 项梁 渡 淮 , 信 仗剑从之,居 戏下 ,无所知名。” 唐 杜甫 《相从歌赠严二别驾》:“ 梓 中豪俊大者谁,本州从事知名久。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第八篇:“ 汉 既平七国, 乘 由是知名; 景帝 詔拜 弘农 都尉。”
《漢語大詞典》:先知  拼音:xiān zhī
(1).认识事物在众人之前。《孙子·用间》:“故明君贤将,所以动而胜人,成功出於众者,先知也。”《史记·龟策列传》:“圣能先知亟见,而不能令 卫平 无言。”《北齐书·蔡儁传》:“﹝ 儁 ﹞与 辽西 段长 、 太原 庞苍鹰 俱有先知之鉴。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》:“时 鲍双五 病剧,余向公惋惜,公岸然曰:‘彼禄命方长,安得骤死?’若实有先知者。”
(2).认识事物在众人之前的人。《孟子·万章下》:“天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉。”《文选·郭璞〈江赋〉》“纳隐沦之列真,挺异人乎精魄” 李善 注引 汉 桓谭 《新论》:“天下神人五:一曰神仙,二曰隐沦,三曰使鬼物,四曰先知,五曰铸凝。”
(3).宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人。
《漢語大詞典》:知识(知識)  拼音:zhī shí
(1).相识的人;朋友。《墨子·号令》:“其有知识兄弟欲见之,为召,勿令入里巷中。” 岑仲勉 注:“知识,友人也。”《吕氏春秋·遇合》:“人有大臭者,其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者。” 汉 孔融 《论盛孝章书》:“海内知识,零落殆尽,惟有 会稽 盛孝章 尚存。” 唐 白居易 《感逝寄远》诗:“昨日闻甲死,今朝闻乙死。知识三分中,二分化为鬼。” 明 罗贯中 《风云会》楔子:“近奉圣旨,招募智勇之士……兄弟,但有知识,当为国引进咱。”
(2).结识;交游。《南史·虞悰传》:“ 悰 性敦实,与人知识,必相存访,亲疏皆有终始,世以此称之。”《水浒传》第七九回:“原来这 闻焕章 是有名文士,朝廷大臣多有知识的,俱备酒食迎接。”
(3).了解;辨识。 汉 刘向 《列女传·齐管妾婧》:“人已语君矣,君不知识邪?”《魏书·阉官传·贾粲》:“ 世宗 末,渐被知识,得充内侍。” 唐 薛用弱 《集异记·汪凤》:“每面各有朱记七窠,文若谬篆,而又屈曲勾连,不可知识。”《初刻拍案惊奇》卷二七:“院主大相敬重,又见他知识事体,凡院中大小事务,悉凭他主张。” 鲁迅 《三闲集·现今的新文学的概观》:“在文学界也一样,我们知道得太不多,而帮助我们知识的材料也太少。”
(4).指辨识事物的能力。 明 焦竑 《焦氏笔乘·读孟子》:“孩提之童,则知识生,混沌凿矣。”
(5).人类认识自然和社会的成果或结晶。包括经验知识和理论知识。 毛泽东 《整顿党的作风》:“自从有阶级的社会存在以来,世界上的知识只有两门,一门叫做生产斗争知识,一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学,就是这两门知识的结晶,哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。” 朱自清 《论老实话》:“大家在知识上要求真实,他们要知道事实,寻求真理。” 巴金 《〈巴金选集〉后记》:“我从他们那里得到不少的生活知识。”
《漢語大詞典》:心术(心術)  拼音:xīn shù
(1).指人认识事物的方法和途径。《管子·七法》:“实也,诚也,厚也,施也,度也,恕也,谓之心术。”《庄子·天道》:“此五末者,须精神之运,心术之动,然后从者也。” 成玄英 疏:“术,能也。心之所能,谓之心术也。”《汉书·礼乐志》:“夫民有血气心知之性,而无哀乐喜怒之常,应感而动,然后心术形焉。” 颜师古 注:“术,道径也。心术,心之所由也。” 宋 叶适 《故知枢密院施公墓志铭》:“公即疏言:‘今民贫兵馁……使初元之政以竦厉。而陛下心术之微,又有当自谨者。’”
(2).内心。《礼记·乐记》:“姦声乱色不留聪明,淫乐慝礼不接心术。”
(3).指思想品质,居心。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十四:“ 柳子厚 文章精丽,而心术不掩焉,故理意多舛駮。” 明 唐顺之 《答洪方洲王事书》:“虽然,山人所知者,去榷场中弊病犹易,去心术中弊病则难。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锺生》:“於众中见生,忻然握手,曰:‘君心术德行,可敬也。’”
(4).犹心计。 唐 薛逢 《题筹笔驿》诗:“身依豪杰倾心术,目对云山演阵图。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中:“ 平江府 常熟县 有僧 文用 ,目不识字而有心术。”《西游记》第四三回:“ 八戒 就使心术,要躲懒讨乖。” 沙汀 《淘金记》十:“要使心术,我早就动手挖了。我不相信她一个寡母子会把我怎么样!”
《漢語大詞典》:内视(内視)  拼音:nèi shì
(1).以心为眼。谓凭主观想象来认识事物。《庄子·列御寇》:“贼莫大乎德有心而心有睫,及其有睫也而内视,内视而败矣。” 俞樾 《诸子平议·庄子三》:“心有睫,谓以心为睫也……然则心有睫,正内视之谓。内视者,非谓收视返听也,谓不以目视而以心视也。后世儒者,执一理以断天下事,近乎心有睫矣。”
(2).内心反省。《文子·上德》:“夫道者内视而自反,故人不小觉,不大迷,不小慧,不大愚。”《史记·商君列传》:“反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓彊。”《儿女英雄传》第三七回:“这章书的大旨,讲的是凡人外质虽美,内视自惭,终不免于恶。”
(3).闭目不视外物,专心一意,气沉丹田。古代养生术之一。亦为道家修炼内丹功夫之一。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》:“譬存玄胎息,呼吸吐纳,含景内视,熊经鸟伸者,长生之术也。” 明 刘基 《拟连珠》之五四:“性为欲汨则乱,心为物动则争。是以絶外交则可以守淡泊,专内视则可以全淳精。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一:“经曰:坐常欲闭目内视,存见五臟肠胃,久行之,自得分明了了。”参阅 唐 孙思邈 《备急千金要方·道林养性》
《漢語大詞典》:识变(識變)  拼音:shí biàn
谓了解、认识事物之变化。《旧唐书·尉迟敬德等传论》:“皆所谓猛将谋臣,知机识变。”
分類:识事
《漢語大詞典》:处物(處物)  拼音:chǔ wù
(1).审识事物。《国语·鲁语上》:“夫仁者讲功,而智者处物。”
(2).对待人和事物。《庄子·知北游》:“圣人处物不伤物,不伤物者,物亦不能伤也。”《北齐书·司马子如传》:“ 子如 性滑稽,不治检裁……素无鯁正,不能平心处物。”
《漢語大詞典》:知行合一  拼音:zhī xíng hé yī
谓认识事物的道理与实行其事,是密不可分的一回事。 明 王守仁 《传习录》卷上:“只説一箇知,已自有行在;只説一箇行,已自有知在。古人所以既説一箇知,又説一箇行者,只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察也,只是箇冥行妄作,所以必説箇知,方纔行得……某今説箇知行合一,正是对病的药。”《文汇报》1990.3.11:“从晓庄师范到山海工学团, 陶先生 一以贯之的精神是‘知行合一’、‘教学做合一’,力求培养学生从整体上驾驭知识的能力。”
《漢語大詞典》:知易行难(知易行難)  拼音:zhī yì xíng nán
谓认识事情道理较易,实行其事较难。《书·说命中》:“ 説 拜稽首曰:‘非知之艰,行之惟艰。’” 孔 传:“言知之易,行之难。”
分類:识事
《漢語大詞典》:先知先觉(先知先覺)  拼音:xiān zhī xiān jué
(1).《孟子·万章上》:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。”后以“先知先觉”指对事物发展的认识早于一般人。 孙中山 《民权主义》第三讲:“先知先觉的是发明家,后知后觉的是宣传家,不知不觉的是实行家。”
(2).指认识事物在众人之前的人。 鲁迅 《集外集·文艺与政治的歧途》:“到了后来,社会终于变动了;文艺家先时讲的话,渐渐大家都记起来了,大家都赞成他,恭维他是先知先觉。”
分類:识事
《漢語大詞典》:识变从宜(識變從宜)  拼音:shí biàn cóng yí
谓认识事物的变化,灵活地处理问题。 北齐 颜之推 《颜氏家训·涉务》:“五则使命之臣,取其识变从宜,不辱君命。”