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《漢語大詞典》:中天  拼音:zhōng tiān
(1).高空中;当空。《列子·周穆王》:“王执化人之袪,腾而上者,中天迺止。” 唐 杜甫 《后出塞》诗:“中天悬明月,令严夜寂寥。”《红楼梦》第四八回:“月桂中天夜色寒,清光皎皎影团团。” 陈毅 《乐安宜黄道中闻捷》诗:“半夜松涛动山岳,中天月色照鬚眉。”
(2).犹参天。《文选·班固〈西都赋〉》:“树中天之华闕,丰冠山之朱堂。” 李周翰 注:“中天,高及天半。” 晋 孙绰 《游天台山赋》:“双闕云竦以夹路,琼臺中天而悬居。” 宋 王谠 《唐语林·政事上》:“ 武宗 於 大明 筑望仙臺,其势中天。”
(3).指上界,神仙世界。 唐 白居易 《曲江醉后赠诸亲故》诗:“中天或有长生药,下界应无不死人。”
(4).天运正中。喻盛世。《后汉书·刘陶传》:“伏惟陛下年隆德茂,中天称号。” 清 洪升 《长生殿·定情》:“端冕中天,垂衣南面,山河一统皇 唐 。” 清 王韬 《变法上》:“ 唐 虞 继统,号曰中天,则为文明之天下。”
(5).九天之一。 汉 扬雄 《太玄·数》:“九天:一为中天、二为羡天、三为从天。”
(6).指 神农 之《易》《周礼·春官·太卜》“太卜……掌三易之法” 晋 干宝 注:“ 神农 之《易》中成,为中天。”
(7).天文学名词。天体经过观测者的子午圈。天体每天经过子午圈两次,离天顶较近的一次叫“上中天”,离天顶较远的一次叫“下中天”。
《漢語大詞典》:历数(歷數)  拼音:lì shǔ
(1).犹历法。观测天象以推算年时节候的方法。《汉书·律历志下》:“历数之起上矣。” 唐 柳宗元 《舜禹之事》:“﹝ 舜 ﹞合时月,正历数。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》:“有一人姓 王 名 朔 ,亦善通五行历数之书。”
(2).古谓帝王代天理民的顺序。历,也写作“厤”。《论语·尧曰》:“咨,尔 舜 ,天之历数在尔躬。” 何晏 集解:“厤数谓列次也。” 邢昺 疏:“ 孔 注《尚书》云:谓天道。谓天厤运之数。帝王易姓而兴,故言厤数谓天道。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·平等寺》:“今天眷明德,民怀奥主,历数允集,歌讼同臻。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“草昧英雄起,謳歌历数归。” 清 侯方域 《拟思宗改元追复杨涟等官爵廷臣谢表》:“水德之传一传二,岂独神言赤帝之为 桓 为 灵 ,诚非历数。”
亦作“厤数”。
(1).岁时节候的次序。《庄子·寓言》:“天有歷数,地有人据。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》:“是以鸡知将旦,不能究阴阳之歷数。”
(2).推算岁时节候的方法。《书·洪范》:“五纪……五曰厤数。” 孔 传:“厤数节气之度以为厤,敬授民时。” 孔颖达 疏:“筭日月行道所歷,计气朔早晚之数,所以为一岁之厤。”《后汉书·郅恽传》:“﹝ 郅惲 ﹞及长,理《韩诗》《严氏春秋》,明天文歷数。” 清 王锡阐 《晓庵新法·自序》:“儒者不知歷数,而援虚理以立説。”
(3).指帝王继承的次序。古代迷信说法,认为帝位相承和天象运行次序相应。《论语·尧曰》:“ 尧 曰:‘咨!尔 舜 ,天之歷数在尔躬。’” 汉 蔡邕 《光武济阳宫碑》:“歷数在帝,践祚允宜。” 宋 范成大 《秦淮》诗:“经营暨六代,兹地称神州,乃知歷数定,昧者徒私忧。” 明 朱元璋 《免朝谒手诏》:“尔察歷数,观天文,择主就聘,首陈三策,朕实嘉行。”
亦作“厤数”。 一一列举;逐个说出。《资治通鉴·唐代宗大历元年》:“因歷数大臣过失。” 宋 欧阳修 《论台谏官唐介等宜早牵复札子》:“昨所能黜臺諫五人,惟是 从诲 入臺未久,其他四人,出处本末,迹状甚明,可以歷数也。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二:“若 杜陵 长篇,有歷数月日事者,合为一章。《大雅》有此体。”《人民文学》1977年第7期:“﹝ 铁人 ﹞历数钻工们如何苦战。”
《漢語大詞典》:大雨  拼音:dà yǔ
(1).降雨量较大的雨。亦指下大雨。《春秋·隐公九年》:“三月癸酉,大雨,震电。”《史记·陈涉世家》:“会天大雨,道不通。”
(2).现我国气象观测规定,一小时内的雨量在8.0毫米以上的雨,或二十四小时内的雨量为25.0--49.9毫米的雨为大雨。
《漢語大詞典》:天球  拼音:tiān qiú
(1).玉名。《书·顾命》:“大玉、夷玉、天球、河图,在东序。” 孙星衍 注引 郑玄 曰:“天球, 雍州 所贡之玉,色如天者。”又引 马融 曰:“球,玉磬。” 宋 杨万里 《正月十二日游》诗:“云冠霞佩照宇宙,金章玉句鸣天球。” 清 钱谦益 《陆宣公墓道行》:“图经聚讼故老鬨,争此朽骨如天球。”
(2).古琴名。 宋 苏轼 《十二琴铭》之十二:“天球至意,合以人力,作者七人,传以华国。”
(3).为研究天体位置和运动,天文学假想天体分布在以观测者为球心,以无限长为半径的球面上,这个球面叫做天球。
《漢語大詞典》:璇玑(璇璣)  拼音:xuán jī
亦作“琁璣”。亦作“璿璣”。
(1).北斗前四星。也叫魁。《楚辞·王逸〈九思·怨上〉》:“謡吟兮中壄,上察兮璇璣。” 洪兴祖 补注:“北斗魁四星为璇璣。”《晋书·天文志上》:“魁四星为琁璣,杓三星为玉衡。”
(2).泛指北斗。 汉 扬雄 《甘泉赋》:“攀琁璣而下视兮,行游目乎 三危 。” 三国 魏 曹丕 《让禅表》:“下咨四岳,上观璿璣。”
(3).指北极星。《后汉书·天文志上》“天地设位,星辰之象备矣” 刘昭 注引《星经》:“琁璣者,谓北极星也。” 唐 李白 《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》诗:“三灾荡璿璣,蛟龙翼微躬。”
(4).喻权柄,帝位。 南朝 梁简文帝 《大法颂》:“自凭玉几握天镜,履璿璣而端拱。”
(5).古代观测天象的仪器中能运转的部分。亦指整个测天仪器。《后汉书·张衡传》:“﹝ 张衡 ﹞遂乃研覈阴阳,妙尽琁机之正,作浑天仪。”《北齐书·文苑传·颜之推》:“土圭测影,璿璣审度。” 唐 柳宗元 《乞巧文》:“轇轕璇璣,经纬星辰,能成文章。”
(6).指 前秦 窦滔 妻所织的回文诗图。 元 周巽 《织锦窦家妻》诗:“璇璣初织锦,寄与 竇将军 。” 清 纳兰性德 《四时无题诗》:“璇璣好谱断肠图,却为思君碧作朱。”参见“ 璇璣图 ”。
《漢語大詞典》:璇玑图(璇璣圖)  拼音:xuán jī tú
前秦 窦滔 妻 苏蕙 所织之回文诗图。纵横往复,皆可诵读。此为回文诗体之始。事本《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》:“ 竇滔 妻 苏氏 , 始平 人也,名 蕙 ,字 若兰 ,善属文。 滔 , 苻坚 时为 秦州 刺史,被徙流沙, 苏氏 思之,织锦为迴文旋图诗以赠 滔 。宛转循环以读之,词甚悽惋,凡八百四十字。”后人称之为璇玑图。 唐 武则天 《织锦回文记》:“初, 滔 有宠姬 赵阳臺 …… 滔 置之别所。 苏氏 知之,求而获焉,苦加捶辱, 滔 深以为憾。 阳臺 又专形 苏氏 之短,諂毁交至, 滔 益忿焉, 苏氏 时年二十一。及 滔 将镇 襄阳 ,邀其同往, 苏氏 忿之,不与偕行。 滔 遂携 阳臺 之任,断其音问。 苏氏 悔恨自伤,因织锦迴文,五綵相宣,莹心耀目,其锦纵横八寸,题诗二百餘首,计八百餘言,纵横反復,皆成章句,其文点画无缺,才情之妙,超今迈古,名曰璇璣图。”事与《晋书》所载略异。亦称“ 璇璣全图 ”。《镜花缘》第十九回:“只见一面写著 曹大家 七篇《女诫》,一面写著 苏若兰 《璇璣全图》,都是蝇头小楷,絶精细字。”按,《镜花缘》第四一回附有诗图原文及其读法。
《漢語大詞典》:观象(觀象)  拼音:guān xiàng
(1).观察卦爻之象。古人用以测吉凶。《易·繫辞上》:“圣人设卦观象,繫辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。” 宋 陈亮 《祭吕东莱文》:“讲观象之妙理,得应时之成能。”
(2).观测天象。《三国志·吴志·虞翻传》:“观象云物,察应寒温。” 唐 杨炯 《浑天赋》:“故知天常安而不动,地极深而不测,可以作观象之準绳,可以作谭天之楷式。”《隋唐演义》第二九回:“ 煬帝 携着 袁紫烟 ,同上臺去观象。”
(3).谓取法,效法。 晋 陆机 《文赋》:“俯貽则於来叶,仰观象於古人。”
《漢語大詞典》:玑衡(璣衡)  拼音:jī héng
(1).“ 璇璣玉衡 ”的省称。古代观测天体的仪器。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“尺表能审璣衡之度,寸管能测往復之气。” 唐 杨炯 《登秘书省阁诗序》:“观星文而考南北,大象入於璣衡。” 严复 《救亡决论》:“浑天昉于璣衡,机器创于 班 墨 。”参见“ 璇璣玉衡 ”。
(2).北斗七星的泛称。 宋 王安石 《谢赐历日表》:“恭惟陛下躬包历数,政顺璣衡,齐日月之照临,体乾坤之闔辟。” 明 杨慎 《柯玉井赠宝剑》诗:“冲霄紫气璣衡北,照夜清光奎壁东。”
(3).借指天文学。 清 梁章钜 《归田琐记·鼓楼刻漏》:“ 石堂 名 普 ,字 尚德 , 寧德 人,精律吕璣衡之学。”
《漢語大詞典》:璇玑玉衡(璇璣玉衡)  拼音:xuán jī yù héng
亦作“璿璣玉衡”。亦作“琁机玉衡”。 古代玉饰的观测天象的仪器。《书·舜典》:“在璿璣玉衡,以齐七政。” 孔 传:“璿,美玉。璣衡,王者正天文之器,可运转者。” 孔颖达 疏:“璣衡者,璣为转运,衡为横簫,运璣使动於下,以衡望之。是王者正天文之器。 汉 世以来谓之浑天仪者是也。”《后汉书·安帝纪》:“昔在帝王,承天理民,莫不据琁机玉衡,以齐七政。” 清 王韬 《变法上》:“铜龙沙漏,璇璣玉衡, 中国 已有之于 唐 虞 之世。”一说为北斗七星。一至四星名魁、为璇玑;五至七星名杓,为玉衡。参阅《史记·天官书》《晋书·天文志上》
分類:观测测天
《漢語大詞典》:相风(相風)  拼音:xiāng fēng
观测风向。亦以称观测风向的仪器。常用作仪仗。 晋 潘岳 《相风赋》:“立成器以相风,栖灵乌於帝庭。”《晋书·舆服志》:“次相风,中道。” 唐 韩偓 《苑中》诗:“上苑离宫处处迷,相风高与露盘齐。”参见“ 相乌 ”。
分類:观测风向
《漢語大詞典》:相乌(相烏)  拼音:xiāng wū
古代观测风向的仪器。 北周 庾信 《周宗庙歌》之十二:“鼓移行漏,风转相乌。” 清 吴伟业 《八风诗·南风》:“玉尺披图解愠篇,相乌高指 越 裳天。” 吴翌凤 注引《拾遗记》:“ 少昊 母曰 皇娥 ,游 穷桑 之浦。有神童称为帝子,与 皇娥 讌戏泛於海。以桂枝为表,结芳茅为族,刻玉为鳩置於表端,言知四时之候,今之相风,盖其遗象。” 张素 《足疾一百馀日九月廿三始杖行室中》诗:“ 皇娥 若肯偕游戏,便结芳茅作相乌。”
分類:观测风向
《漢語大詞典》:占天  拼音:zhàn tiān
(1).观测天象。 汉 扬雄 《法言·五百》:“或问:圣人占天乎?曰:占天也。若此,则史也何异?曰:史以天占人,圣人以人占天。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》:“予占天候景,以至验於仪象,考数下漏,凡十餘年,方粗见真数。”
(2).古代负责观测天象的官员。 唐 韩偓 《开河记》:“ 睢阳 有王气出,占天 耿纯臣 奏后五百年当有天子兴。”
分類:观测测天
《漢語大詞典》:紫微垣  拼音:zǐ wēi yuán
星官名,三垣之一。 中国 古代为认识星辰和观测天象,把若干颗恒星多少不等地组合起来,一组称一个星官。众星官中,三垣(紫微垣、太微垣、天市垣)和二十八宿占有重要地位。紫微垣有星15颗,分两列,以北极为中枢,成屏藩状。见 唐 丹元子 《步天歌》《史记·天官书》中亦有与之相当的星官,惟名称、星数不同。《宋史·天文志二》:“紫微垣东蕃八星,西蕃七星,在北斗北,左右环列,翊卫之象也。一曰大帝之坐,天子之常居也,主命、主度也。”
《漢語大詞典》:守天  拼音:shǒu tiān
谓观测天文现象。《荀子·天论》:“官人守天而自为守道也。”
《漢語大詞典》:候风(候風)  拼音:hòu fēng
观测风向。《淮南子·齐俗训》“辟若俔之见风也” 汉 高诱 注:“俔,候风者也。”
《漢語大詞典》:历象(歷象)  拼音:lì xiàng
(1).推算观测天体的运行。《汉书·律历志上》:“《书》曰:‘乃命 羲和 ,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。’”历,一本作“ 厤 ”。参见“ 歷象 ”。
(2).历法,天文星象。《后汉书·律历志中》:“祖 尧 岱宗 ,同律度量,考在璣衡,以正历象,庶乎有益。” 唐玄宗 《春晚宴两相及礼官丽正殿学士》诗:“阴阳调历象,礼乐报玄穹。”参见“ 歷象 ”。
亦作“厤象”。
(1).推算观测天体的运行。《书·尧典》:“乃命 羲和 ,钦若昊天,厤象日月星辰,敬授人时。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》:“歷象之要,可以晷景测之。”
(2).历法;天文星象。《后汉书·方术传上·谢夷吾》:“宜当拔擢,使登鼎司,上令三辰顺轨於歷象,下使五品咸训于嘉时。” 宋 陈善 《扪虱新话·易数》:“大抵《易》之为书,无所不有,或以歷象,或以卜筮,盖不但性命之説也。”
《漢語大詞典》:浑仪(渾儀)  拼音:hún yí
我国古代观测天体位置的仪器。又称浑天仪。《南史·宋纪上·武帝》:“ 长安 丰稔,帑藏盈积,帝先收其彝器、浑仪、土圭、记里鼓、指南车及 秦始皇 玉璽送之都。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》:“天文家有浑仪,测天之器,设於崇臺,以候垂象者,则古之璣衡也。”《清史稿·天文志二》:“ 明 於 北京 齐化门 内倚城筑 观象臺 ,倣 元 製作浑仪、简仪、天体三仪,置於臺上。”
《漢語大詞典》:测天(測天)  拼音:cè tiān
(1).观测天文。 汉 刘向 《说苑·权谋》:“众人之智,可以测天,兼听独断,惟在一人。”《宋史·天文志一》:“ 汉 马融 有云:‘上天之体不可得知,测天之事见於经者,惟有璣衡一事。’” 明 冯时可 《雨航杂录》卷上:“ 汉 儒之於经,臺史之测天也,不能尽天,而观象者莫能废。”
(2).现为航海和航空用语,指船舶或飞机驾驶员在航行中观测天体,以求出船舶或飞机的地理坐标的方法。如海船上一般用六分仪观测日、月、星辰等天体的高度,定出当时船位的经纬度。