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《漢語大詞典》:鼻观(鼻觀)  拼音:bí guàn
(1).佛教观想法,谓观鼻端白。 宋 苏轼 《和黄鲁直烧香》之一:“不是闻思所及,且令鼻观先参。” 宋 黄庭坚 《题海首座壁》诗:“香寒明鼻观,日永称头陀。” 清 林如璋 《和村居杂咏》:“鼻观微参色相空,凉生苹末满亭风。”参见“ 鼻端白 ”。
(2).鼻孔。指嗅觉。 宋 陆游 《登北榭》诗:“香浮鼻观煎茶熟,喜动眉间鍊句成。” 清 许秋垞 《闻见异辞·返魂奇事》:“昏沉中似有奇香透入鼻观,遂苏,渐次復原。” 陈炜谟 《狼筅将军》:“粼粼的风,送来一阵阵院子里的花香,沁入我的鼻观,全身顿觉轻松多了。”
(3).以鼻闻之。 宋 朱熹 《梅花开尽不及吟赏感叹成诗聊贻同好》之二:“鼻观残香里,心期昨梦中。”
《漢語大詞典》:鼻端白  拼音:bí duān bái
佛教修行法之一。注目谛观鼻尖,时久鼻息成白。《楞严经》卷五:“世尊教我及 拘絺罗 观鼻端白,我初諦观,经三七日,见鼻中气出入如烟,身心内明,圆动世界,徧成虚浄,犹如琉璃,烟相渐销,鼻息成白,心开漏尽,诸出入息化为光明,照十方界,得阿罗汉。” 宋 黄庭坚 《谢曹方惠物》诗:“注香上褭褭,映我鼻端白。”
《漢語大詞典》:心意  拼音:xīn yì
(1).意思;心情。《易·明夷》:“入于左腹,获心意也。” 孔颖达 疏:“心有所存,既不逆忤,能顺其上,故曰获心意也。”《史记·李斯列传》:“所以饰后宫充下陈娱心意説耳目者,必出於 秦 然后可,则是 宛 珠之簪,傅璣之珥, 阿 縞之衣,锦绣之饰不进於前。” 三国 魏 曹丕 《芙蓉池作》诗:“遨游快心意,保己终百年。” 宋 欧阳修 《山中之乐》诗序:“於其行也,为作《山中之乐》三章,极道山林间事,以动其心意,而卒反之於正。” 陈残云 《山谷风烟》第七章:“ 二柱 是苦水泡大的孩子,晓得穷苦人家的心意。”
(2).思虑;想法。《汉书·赵充国传》:“使虏闻东方北方兵并来,分散其心意。”《儿女英雄传》第五回:“又恰恰的碰上了他那一腔酸心恨事,动了个同病相怜的心意。” 蒋光慈 《我应当归去》诗:“我曾经起过这般的心意:我为什么不常在异国流浪呢……但是现在我感觉得我是怎样地,不能,不能和祖国相隔离。”
(3).主观想象。《淮南子·览冥训》:“心意之论,不足以定是非。”
(4).情意。 元 郑廷玉 《后庭花》第一折:“俺浑家心意真,你母子性命存。”《白雪遗音·马头调·饯别》:“夫妻二人如酒醉, 鶯鶯 痛伤悲,哎哟小姐心意灰。” 峻青 《海啸》第四章:“这点东西,就算是给咱们家乡老少爷们的一点慰劳吧,东西不多,是点心意。”
《漢語大詞典》:念佛  拼音:niàn fó
(1).佛教修行方法的一类,约分称名念佛、观想念佛与实相念佛三种。一般指前一种,即口诵“阿弥陀佛”或“南无(nāmó)阿弥陀佛”。 五代 齐己 《赠念法华经僧》诗:“念经念佛能一般,爱河竭处生波澜。” 明 沈德符 《野获编·词林·黄慎轩之逐》:“近来縉绅士大夫,亦有捧呪念佛,奉僧膜拜,手持数珠,以为律戒。” 曹禺 《北京人》第一幕:“你以为你父亲吃斋念佛就有人心吗?”
(2).用以表示感谢佛的保佑。《红楼梦》第九十回:“不説 黛玉 病渐减退,且説 雪雁 、 紫鹃 背地里都念佛。” 老舍 《茶馆》第二幕:“可是呀,这兵荒马乱的年月,能有个事儿作,也就得念佛!”
《漢語大詞典》:心造  拼音:xīn zào
(1).佛教语。谓为心所生。 清 张岱 《西湖梦寻·大佛头》:“色相求如来,鉅细皆心造。我视大佛头,仍然一茎草。”
(2).泛指主观想象。 鲁迅 《南腔北调集·论“第三种人”》:“生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家……这样的人,实在也是一个心造的幻影,在现实世界上是没有的。” 聂绀弩 《老子的全集》:“ 老子 心造了一些幻象,以为到处都有儒家在迫害他,于是一路风声鹤唳,踉踉跄跄地跑出关去。”
《漢語大詞典》:空观(空觀)  拼音:kōng guān
佛教语。对空谛的观想。以体认无相为宗。亦指天台宗所立一心三观(空观、假观、中观)之一。 南朝 宋 谢灵运 《石壁立招提精舍》诗:“禪室栖空观,讲宇析妙理。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一:“空观假观第一观,佛言世諦不可乱。” 清 龚自珍 《正译第五》:“修三止者,是体真止依止。修三观者,是空观依止。”参见“ 空諦 ”。
《漢語大詞典》:空谛(空諦)  拼音:kōng dì
佛教语。天台宗所立“空、假、中”三谛之一。阐明缘生不实的真理。 清 龚自珍 《最录〈永嘉集〉》:“《奢摩它颂》,天台空諦也。”
《漢語大詞典》:内视(内視)  拼音:nèi shì
(1).以心为眼。谓凭主观想象来认识事物。《庄子·列御寇》:“贼莫大乎德有心而心有睫,及其有睫也而内视,内视而败矣。” 俞樾 《诸子平议·庄子三》:“心有睫,谓以心为睫也……然则心有睫,正内视之谓。内视者,非谓收视返听也,谓不以目视而以心视也。后世儒者,执一理以断天下事,近乎心有睫矣。”
(2).内心反省。《文子·上德》:“夫道者内视而自反,故人不小觉,不大迷,不小慧,不大愚。”《史记·商君列传》:“反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓彊。”《儿女英雄传》第三七回:“这章书的大旨,讲的是凡人外质虽美,内视自惭,终不免于恶。”
(3).闭目不视外物,专心一意,气沉丹田。古代养生术之一。亦为道家修炼内丹功夫之一。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》:“譬存玄胎息,呼吸吐纳,含景内视,熊经鸟伸者,长生之术也。” 明 刘基 《拟连珠》之五四:“性为欲汨则乱,心为物动则争。是以絶外交则可以守淡泊,专内视则可以全淳精。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一:“经曰:坐常欲闭目内视,存见五臟肠胃,久行之,自得分明了了。”参阅 唐 孙思邈 《备急千金要方·道林养性》
《漢語大詞典》:想当然(想當然)  拼音:xiǎng dāng rán
凭主观想象,以为事情应当是如此。《后汉书·孔融传》:“初, 曹操 攻屠 鄴城 , 袁氏 妇子多见侵略,而 操 子 丕 私纳 袁熙 妻 甄氏 。 融 乃与 操 书,称‘ 武王 伐 紂 ,以 妲己 赐 周公 。’ 操 不悟,后问出何经典。对曰:‘以今度之,想当然耳。’” 宋 龚颐正 《芥隐笔记·杀之三宥之三》:“ 东坡 试《刑赏忠厚之至论》,其间有云;‘ 皋陶 曰杀之三, 尧 曰宥之三。’ 梅圣俞 以问 苏 出何书。答曰:‘想当然耳。’” 清 和邦额 《夜谭随录·棘闱志异》:“吾想 小蕙 端重,恐 文炳 未必能玷,汝所言亦想当然耳。” 茅盾 《报施》二:“他越说越兴奋,自己也不大弄得清是他的想当然,还是真正实事。”
《漢語大詞典》:臆想  拼音:yì xiǎng
主观想象。 郭沫若 《人类的前途有无限的光明》:“ 达·芬奇 拒绝从宗教出发的一切独断的臆想,而只从科学的实证和理性的思考中去追求真实的知识。” 唐弢 《论作家与群众结合》:“这不是指 张进德 这个人物没有一点实际生活的根据,而是说这种根据,读者凭自己的臆想也可以达到。” 丁玲 《韦护》第二章八:“ 珊珊 说不出的难过,这局面真不是她能臆想的。” 秦牧 《花城·社稷坛抒情》:“人们臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)同在一个坛里受膜拜了。”
《漢語大詞典》:臆中  拼音:yì zhōng
犹言主观想象。 汉 王充 《论衡·案书》:“ 子长 少臆中之説, 子云 无世俗之论。”
猜中。 明 谢应芳 《辨惑论·禄命》:“禄命之书,虽或臆中,何足信哉!”
《漢語大詞典》:率臆  拼音:lǜ yì
随意;凭主观想象。 清 林则徐 《令谕义律分别准驳事宜》:“至该国比较别国权势如何,天朝不值过问,毋得率臆混陈。” 清 俞樾 《古书疑义举例·误增不字例》:“古书简奥,文义难明,后人不晓,率臆增益,致失其真,比比皆是。”
《漢語大詞典》:理想派  拼音:lǐ xiǎng pài
按照作者的理想,通过主观想象和虚构以反映现实的文学创作流派。它有浪漫主义成分,但不等于浪漫主义。 王国维 《人间词话》二:“有造境,有写境,此‘理想’与‘写实’二派之所由分。” 梁启超 《小说与群治之关系》:“由前之说,则理想派小说尚焉;由后之说,则写实派小说尚焉。” 张天翼 《欢迎会》:“我这剧本是理想派,也就是未来派。”
《漢語大詞典》:以意为之(以意爲之)  拼音:yǐ yì wéi zhī
《礼记·礼运》:“故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟於其义,明於其利,达於其患,然后能为之。” 陈澔 集说:“非意之,谓非以私意臆度而为之也。”后以“以意为之”谓只凭自己的主观想法去做。 鲁迅 《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》:“那不消说,是他和 梁先生 一样地对于无产阶级文学的理论,未免有‘以意为之’的错误。” 鲁迅 《书信集·致李桦》:“假使以意为之,那就决不能真切,深刻,也就不成为艺术。”
《漢語大詞典》:内像  拼音:nèi xiàng
佛教谓如理观想而呈现的种种形象。见《观无量寿经》。 唐 沈亚之 《移佛记》:“其机高者性惠,见其内像而内觉,发其心而能至其正。”