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《漢語大詞典》:上天  拼音:shàng tiān
(1).天空,天上。《诗·小雅·信南山》:“上天同云,雨雪雰雰。” 三国 魏 曹丕 《芙蓉池》诗:“上天垂光采,五色一何鲜!” 唐 姚合 《庄居野行》诗:“我仓常空虚,我田生蒺藜,上天不雨粟,何由活烝黎?” 刘绍棠 《花街》三:“ 蓑嫂 心满意足,象嫁了个上天下界的星宿。”
(2).古人观念中的万物主宰者,能降祸福于人。《书·泰誓》:“今 商王受 ,弗敬上天,降灾下民。” 唐 韩愈 《归彭城》诗:“上天不虚应,祸福各有随。”《老残游记》第十一回:“我常是不明白,上天有好生之德,天既好生,又是世界之主宰,为什么又要生这些恶人做什么呢?” 丁玲 《水》二:“他们祈祷着上天,他们怕那水跨过堤而淹死下面的人。”
(3).前一天或前几天。 陈登科 《赤龙与丹凤》五:“我上天不是和你讲,把 三子 也送到学校去。”
(1).升天;登天。 汉 枚乘 《上书谏吴王》:“必若所欲为,危於累卵,难於上天。” 唐 李洞 《春日即事寄一二知己》诗:“朱衣映水人归县,白羽遗泥鹤上天。” 茅盾 《子夜》十八:“ 珊 !你细细儿一想就知道我这话并不算错,要他们通过比上天还难。”
(2).指死亡。中国近代史资料丛刊《太平天囯·醒世文》:“自古怕死就会死,几多贪生不得生,诛妖上天是好事,永远光荣传子孙。”
《漢語大詞典》:化身  拼音:huà shēn
(1).佛三身之一。指佛、菩萨为化度众生,在世上现身说法时变化的种种形象。 隋 慧远 《大乘义章》卷十九:“佛随众生现种种形,或人或天或龙或鬼,如是一切,同世色像,不为佛形,名为化身。” 宋 苏轼 《东坡志林·读坛经》:“近读六祖《坛经》,指説法、报、化三身,使人心开目明。然尚少一喻,试以喻眼:见是法身,能见是报身,所见是化身。” 清 赵翼 《题袁止所我我周旋图》诗:“佛説有化身,《易》言贵观我。”
(2).借指人或事物所转化的种种形象。 元 鲜于枢 《题赵模拓本兰亭后》诗:“《兰亭》化身千百亿, 贞观 赵模 推第一。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》:“莫説 老君 已经显出化身,指引你去,便不是仙人,既劳他看脉一回,且又这等神验,也该去谢他。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》:“我非 西子 ,我乃 西子 化身也。” 艾青 《珠贝》诗:“在碧绿的海水里,吸取太阳的精华,你是虹彩的化身,璀璨如一片朝霞。”
(3).指抽象观念的具体形象。 王西彦 《鱼鬼》:“他的身体,他的面貌,他的举止和言语,一切都是固执的化身。” 萧乾 《未带地图的旅人》:“一刹那间我成为祖国的光荣和当代 中国 人民为反法西斯斗争所建立的功绩的化身了。” 蒋子龙 《乔厂长上任记》:“这是一张有着铁矿石般颜色和猎人般粗犷特征的脸……这一切简直就是力量的化身。”
(4).使形体变换。 明 刘基 《猛虎行》:“呜呼!世上茫茫化虎人,秪应化心不化身。” 刘国钧 《月词》诗:“我欲化身云万朵,妨他清洁着污泥。”
《漢語大詞典》:复旧(復舊)  拼音:fù jiù
(1).恢复过去的制度、观念、习俗、状态等。《宋书·武帝纪下》:“诸供给昔减其半者,可悉復旧。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·南丰知县》:“踰月,颜色膳饮稍復旧。” 清 叶名沣 《桥西杂记·满洲文乡会试》:“ 康熙 中停止数科,后復旧,遂行至今。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》:“这样的人们一多,革命的精神反而会从浮滑,稀薄,以至于消亡,再下去是复旧。”
(2).依旧。 明 李贽 《与杨定见书》:“千万一笑,则当下安妥,精神復完,胸次復旧开爽。”
《漢語大詞典》:地方  拼音:dì fāng
(1).古人的一种地理观念。谓地呈方形。《淮南子·天文训》:“天圆地方,道在中央。”《晋书·天文志上》:“天员如张盖,地方如棊局。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十九章:“再往后又是一院,神殿两层,上圆下方,象征古人想象中的‘天圆地方’。”
(2).中央以下各级行政区划的统称。 明 唐顺之 《与陆东湖锦衣都督》:“賑荒供军之费,一无所出。 江 北军需,正额地方所供,计十六万。”《儿女英雄传》第一回:“这一个水灾,也不知伤了多少民田民命,地方大吏飞章入奏请帑。” 毛泽东 《论十大关系》五:“中央要发展工业,地方也要发展工业。”这里地方与“中央”相对。
(3).与“部队”相对,亦称“ 地方 ”。 谢觉哉 《向即将复员的同志说几句话》:“关于部队复员和地方安置工作的问题,我写过两篇文章。”
(4).本地,当地。《二刻拍案惊奇》卷十一:“议论之间,只见许多人牵羊担酒,持花捧币,尽是些地方邻里亲戚,来与大郎作贺称庆。” 鲁迅 《〈二心集〉序言》:“《语丝》《奔流》,则常遭邮局的扣留,地方的禁止,到底也还是敷延不下去。”
(5).旧时的里甲长、地保。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“﹝ 朱老三 ﹞叫起地方:‘有杀人贼在此,烦为一捉。’”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》:“地方呈明, 石知县 家财人口,变卖都尽。” 清 李渔 《玉搔头·错获》:“自家非别,乃是 饶州 府城裡面一个当官值役的地方是也。”《儒林外史》第五回:“他为出了一个贡,拉人去贺礼,把总甲、地方都派份子。”
(6).某一区域。 清 昭槤 《啸亭杂录·傅阁峰尚书》:“尔国震於天威,即献 阿尔泰山 地方, 中国 受之,置驛设守有年矣。” 峻青 《海啸》第一章八:“这是他们出发以来第一次看到有人家居住的地方。”
(7).处所,地点。《红楼梦》第六八回:“只求妹妹在二爷跟前替我好言方便方便,留我个站脚的地方儿。” 老舍 《骆驼祥子》十二:“ 祥子 想找个地方坐下,把前前后后细想一遍。” 何其芳 《回忆朱总司令》一:“据当地人民说,那个村子是传说的传奇式人物 窦尔墩 养马的地方,所以叫这个名字。”
(8).部分;部位。 鲁迅 《书信集·致叶紫》:“这一篇,有好的地方,也有不好的地方。” 郭沫若 《我的童年》第一篇四:“说法是照本宣科,十分单纯的,凡是唱口的地方总是要拖长声音唱。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十四章:“打开外科百宝囊,取出剪子,照着受伤的地方剪开裤子,看看伤口,用银针深深地探了一阵。”
《漢語大詞典》:卫道(衛道)  拼音:wèi dào
(1).指卫护儒家道统。 宋 明 理学家称儒家学术思想授受的系统为道统。《宋史·刘爚传》:“ 刘爚 表章 朱熹 《四书》以备劝讲,卫道之功莫大焉。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三:“﹝ 石琢堂 ﹞徧搜东南坊肆,得三百四十餘部(《四朝闻见録》),尽付诸一炬,可谓严于卫道矣。”
(2).指维护旧道德和旧伦理观念。 叶圣陶 《倪焕之》十四:“自来所谓大家的文章,除掉卫道的门面话,抄袭摹拟而来的虚浮话,还剩些什么东西?” 巴金 《家》二:“我们 四川 社会里卫道的人太多了。他们的势力还很大。男女同校,他们一辈子连做梦都不曾梦到!”
《漢語大詞典》:执持(執持)  拼音:zhí chí
(1).握持;掌握;控制。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》:“诸侯拘迫 汉 制,牧相执持之也。” 宋 程大昌 《演繁露·古爵羽觞》:“盖通身全是一爵也,惟右偏著耳,以便执持,如屈巵然。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“人必发挥自性,而脱观念世界之执持。”
(2).操守。《明史·唐胄传》:“ 胄 耿介孝友,好学多著述,立朝有执持,为 岭南 人士之冠。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献四·王东皋》:“ 汤阴 王东皋 ,官文选郎中,清介有执持,为本朝吏部第一。”
(3).指所坚持的观念见解。 明 沈德符 《野获编·内阁三·大臣被论》:“又弹 李晋江 诸疏,往往指其学问之僻,执持之拗,全是 王介甫 。”
(4).谓拘泥,固执。 鲁迅 《集外集拾遗补编·拟播布美术意见书》:“沾沾於用,甚嫌执持。”
分類:执持观念
《漢語大詞典》:贯一(貫一)  拼音:guàn yī
统贯于某一个基本观念。语本《论语·里仁》:“吾道一以贯之。” 杨伯峻 注:“贯,贯穿,统贯。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》:“然则博闻为馈贫之粮,贯一为拯乱之药。” 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》:“仰贯一以知归,希体二而致远。” 明 汤显祖 《〈蜀大藏经〉序》:“象帝摽玄窍之观,似已涉其空实; 素王 开贯一之宗,亦未消其所能。”
分類:观念
《漢語大詞典》:俗思  拼音:sú sī
追求利禄名位的世俗观念。《庄子·缮性》:“缮性於俗学,以求復其初;滑欲於俗思,以求致其明:谓之蔽蒙之民。”
《漢語大詞典》:推销(推銷)  拼音:tuī xiāo
(1).推广销路。 郑振铎 《〈现代创作文库〉序》:“一本书的推销方法、印刷外形、定价高低,对于发行上都有那么大的影响!”
(2).贬称宣传某种理论、观念。 闻一多 《一个白日梦》:“不错,八个字的目的如果在推销一个个人的成功秘诀,那除了 希特勒 型的神经病患者,谁当得起?”
《漢語大詞典》:不识大体(不識大體)  拼音:bù shí dà tǐ
(1).不懂大道理。《宋书·南郡王义宣传》:“尝献 世祖 酒,先自酌饮,封送所餘,其不识大体如此。”《明史·郑赐传》:“ 赐 为人颇和厚,然不识大体,帝意轻之。”
(2).引申为没有全局观念。 毛泽东 《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》:“党内仅有一些委琐不识大体、没有远大见解、没有能力的领袖和干部也是不行的。”
《漢語大詞典》:腐局  拼音:fǔ jú
犹言陈腐观念。 清 蒲松龄 《聊斋志异·狐联》:“迂哉!子尚守腐局耶?下元鬼神,凡事皆以黑为白,况牀笫间琐事乎?”
分類:陈腐观念
《漢語大詞典》:必也正名  拼音:bì yě zhèng míng
指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。《论语·子路》:“ 子路 曰:‘ 卫君 待子而为政,子将奚先?’子曰:‘必也正名乎。’” 唐 萧定 《改修吴延陵季子庙记》:“旧以 泰伯 之庙在於 苏臺 ,而制 季子 之祠像设东面,非由典礼,谅无取焉,必也正名。” 宋 王谠 《唐语林·方正》:“必也正名,各司其局,古人所守,某敢忘之?”
《漢語大詞典》:逆取顺守(逆取順守)  拼音:nì qǔ shùn shǒu
《史记·郦生陆贾列传》:“且 汤 武 逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。”古代从正统观念出发,认为 汤 武 以诸侯身分用武力夺取帝位,不合君臣之道,故叫“逆取”。即位后,偃武修文,法先圣,行仁义,合乎正道,故叫“顺守”。 汉 王粲 《为刘荆州与袁谭书》:“或欲以成王业,或欲以定霸功,皆所谓逆取顺守,而徼富强于一世也。”《三国演义》第六十回:“兼弱攻昧,逆取顺守, 汤 武 之道也。”《隋唐演义》第三七回:“主上摧刃父兄,大纲不正,即使修德行仁,还是个逆取顺守。” 章炳麟 《訄书·客帝》:“土箸之后,逆取顺守,尚已。”
《漢語大詞典》:英雄主义(英雄主義)  拼音:yīng xióng zhǔ yì
思想观念的一种。它的内容包括两个方面:其一是把英雄豪杰的品行当作最高人格来崇拜歌颂;其二是过分自信,轻视群众,喜欢表现自己。 瞿秋白 《赤都心史》一:“剧本的内容却并非神秘性的,而是历史剧,演古代 罗马 贫民革命,且有些英雄主义的色彩。” 陆柱国 王炎 《战火中的青春》:“ 高山 仍不让步地说:‘同志,不要叫英雄主义蒙住眼睛吧。’‘英雄主义?’ 雷振林 霍地站起来。”
分類:观念
《漢語大詞典》:凶神恶煞(兇神惡煞)  拼音:xiōng shén è shà
星命家以神煞观念来推断命运,神煞有凶吉,名目亦繁,凶者多称为“凶神恶煞”。因泛指凶恶害人的鬼神。 元 无名氏 《桃花女》第三折:“又犯着金神七杀上路,又犯着太岁。遭这般凶神恶煞,必然板殭身死了也。”《廿载繁华梦》第二十回:“ 周庸祐 只得先遣那暗差回去,转进 金小霞 的房子来,像凶神恶煞的问道:‘家里有甚么事要典得东西?怎地没对我説?’”
凶恶害人的鬼神。亦用以形容人的形貌或举止凶恶可怕。 杜鹏程 《在和平的日子里》第四章:“冥冥之中仿佛有凶神恶煞在故意折磨人!” 许地山 《女儿心》:“ 黑老爷 也是面团团,腹便便,绝不像从前那凶神恶煞样子。” 沙汀 《丁跛公》:“他便立刻连颈项也气粗了,凶神恶煞地喝道:‘你另外说点甚么哇!’”
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