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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:无颜(無顔)  拼音:wú yán
羞愧,没有脸面见人。《法苑珠林》卷三一引《杂宝藏经》:“儿不获已,而语母言:‘我正不道,恐命不全,止欲具道,无颜之甚。’”《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“ 周道士 自觉无颜,不敢分辩。” 洪深 《申屠氏》第二本:“ 方 家主仆坐树下,思量往事,颇觉无颜。”
《漢語大詞典》:独见(獨見)  拼音:dú jiàn
(1).独到的发现;独特的见解。谓能见人所不能见者。《吕氏春秋·制乐》:“故祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,圣人所独见,众人焉知其极。” 汉 王充 《论衡·实知》:“儒者论圣人,以为前知千岁,后知万世,有独见之明,独听之聪。” 唐 柳宗元 《天爵论》:“盹盹於独见,渊渊於默识,则明者又其一端耳。” 鲁迅 《二心集·〈艺术论〉译本序》:“然而他已怀独见,以为智识阶级独斗政府,革命殊难于成功。”
(2).指一己之见。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·魏晋宋诗》:“予撰五言诗,於 魏 独取 阮籍 为一卷,而别於 鄴中 诸子。 晋 取 左思 、 郭璞 、 刘琨 为一卷……盖予之独见如此。”
(3).独自看见。 唐 杜甫 《石砚》诗:“巨璞 禹 凿餘,异状君独见。”
(4).单独接见。 唐 白居易 《与承宗诏》:“开独见之路,降非常之恩。”
《漢語大詞典》:獬豸  拼音:xiè zhì
(1).传说中的异兽。一角,能辨曲直,见人相斗,则以角触邪恶无理者。古人视为祥物。 汉 杨孚 《异物志》:“东北荒中有兽,名獬豸,一角,性忠,见人鬭则触不直者,闻人论则咋不正者。”《文选·司马相如〈上林赋〉》:“椎蜚廉,弄獬豸。” 郭璞 注引 张揖 曰:“獬豸,似鹿而一角。人君刑罚得中,则生於朝廷,主触不直者。”《宋书·符瑞志中》:“獬豸知曲直,狱讼平则至。”《金史·五行志》:“ 太原 进獬豸及瑞麦。”《天雨花》第八回:“汝等可知獬豸之性,遇邪则触。”
(2).指古代御史大夫等执法官戴的獬豸冠。 唐 罗隐 《广陵春日忆池阳有寄》诗:“别后故人冠獬豸,病来知己赏鷦鷯。” 元 萨都剌 《送张都台还京》诗:“忆昔中臺簪獬豸,曾封直諫动鑾舆。” 清 陈维嵩 《满江红·故友周文夏侍御殁填此词》词:“ 江 左 周瑜 年少日,雄姿歷落;记十载,霜飞獬豸,风生臺阁。”
(3).指代御史等官。 唐 杜甫 《送卢侍御护韦尚书灵榇归上都》诗:“墓待龙驤詔,臺迎獬豸威。”
《漢語大詞典》:秦镜(秦鏡)  拼音:qín jìng
亦作“ 秦鑑 ”。 传说 秦始皇 有一方镜,能照见人心的善恶。《西京杂记》卷三:“ 高祖 初入 咸阳宫 ,周行库府……有方镜,广四尺,高五尺九寸。表里有明,人直来照之,影则倒见;以手捫心而来,则见肠胃五臟,歷然无硋;人有疾病在内,掩心而照之,则知病之所在。又女子有邪心,则胆张心动。 秦始皇 常以照宫人,胆张心动者则杀之。” 唐 司空曙 《故郭婉仪挽歌》:“一日辞 秦 镜,千秋别 汉 宫。” 宋 周邦彦 《风流子·大石》词:“问甚时説与,佳音密耗,寄将 秦 镜,偷换 韩 香。”后亦用以称颂官吏清明,善于断狱。 清 褚人穫 《坚瓠补集·曲巷高门行》:“伏闕难留直指公(即 张慎学 ),长悬 秦 镜照 吴中 。” 清 和邦额 《夜谭随录·邓县尹》:“真心为民,细心辨事,不辞辛苦,不惮繁冗,魑魅情弊,焉能逃 秦 鑑哉!”
《漢語大詞典》:问牛(問牛)  拼音:wèn niú
《汉书·丙吉传》载: 丙吉 为相,见人逐牛,牛喘吐舌。 吉 问牛行几里。或谓牛喘为细事。 吉 曰:“方春少阳用事,未可大热,恐牛近行用暑故喘,此时气失节,恐有所伤害也。三公典调和阴阳,职当忧,是以问之。”后以“问牛”为称颂官员关怀民间疾苦的典故。 唐 邵谒 《论政》诗:“ 孙弘 不开阁, 丙吉 寧问牛。” 唐 郑谷 《送吏部曹郎中免官南归》诗:“道畅应为蝶,时来必问牛。” 清 赵翼 《太保傅文忠公挽词》:“问牛相业三台地,汗马勋名两战塲。”
分類:见人吐舌
《漢語大詞典》:日安  拼音:rì ān
在白天遇见人或与人分别时的用语。亦称“你好”
《漢語大詞典》:蒙袂  拼音:méng mèi
用袖子蒙住脸。谓不愿见人。《礼记·檀弓下》:“ 齐 大飢, 黔敖 为食於路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屨,贸贸然来。” 郑玄 注:“蒙袂,不欲见人也。” 晋 陶潜 《有会而作》诗:“常善粥者心,深恨蒙袂非。”
分類:袖子见人
《漢語大詞典》:设置(設置)  拼音:shè zhì
(1).设立。 汉 王充 《论衡·程材》:“ 东海 相 宗叔庠 ,广召幽隐,春秋会饗,设置三科,以第补吏。” 宋 刘安世 《论胡宗愈除右丞不当》:“国家设置御史六察,本以弹劾有罪,今御史举职事而不得行,臣等各论列而不蒙听,如此,则諫官御史遂可废矣。”
(2).布置,陈列。 宋 苏轼 《跋文与可墨竹》:“昔时 与可 墨竹,见精縑良纸,輒愤笔挥洒,不能自己,坐客争夺持去, 与可 亦不甚惜。”。后来见人设置笔研,即逡巡避去。 元 黄溍 《圣寿院记》:“器物之须,设置如式。”
《漢語大詞典》:目听(目聽)  拼音:mù tīng
(1).古代听讼法之一。谓观察受审讯者的眸子而知其曲直。《周礼·秋官·小司寇》:“以五声听狱讼,求民情。一曰辞听,二曰色听,三曰气听,四曰耳听,五曰目听。” 郑玄 注:“观其眸子,视不直则眊然。” 贾公彦 疏:“目为心视,视由心起。理若直实,视盼分明;理若虚陈,视乃眊乱。”
(2).谓看人语态即知其意;见人容态即知其所欲言。《列子·仲尼》:“ 老聃 之弟子有 亢仓子 者,得 聃 之道,能以耳视而目听。” 宋 苏轼 《闻正辅表兄将至以诗迎之》:“目听不任耳,踵息殆废喉。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青梅》:“ 梅 亦善候伺,能以目听,以眉语,由是一家俱怜爱之。”
《漢語大詞典》:缩头龟(縮頭龜)  拼音:suō tóu guī
詈词。比喻畏事者或妻女不贞但畏于管教羞于见人者。 明 陶宗仪 《辍耕录·废家子孙诗》:“ 秀 之 斜塘 有故 宋 大姓焉,家富饶,田连阡陌。宗族虽盛衍,而子孙多不肖。祖父财产,废败罄尽。郡人 金方所 谈辞滑稽,为赋诵,好嫚戏,因摭其事,成近体一律云:‘兴废从来固有之,尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨,两观番成白地皮。宅眷皆为撑目兔,舍人总作缩头龟。强奴猾干欺凌主,説与人家子弟知。’夫兔撑目望月而孕,则妇女之不夫而妊也。”
《漢語大詞典》:贽文(贄文)  拼音:zhì wén
求见人时所呈送的文章。 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷二:“独 丁谓 贄文求见, 颖 倒屣延迓。”
《漢語大詞典》:卧揖  拼音:wò yī
唐 代大臣入朝前在“待漏院”休息偃卧,见人则拱手为礼,谓之“卧揖”。 宋 王谠 《唐语林·补遗四》:“每赴朝序行,至‘待漏院’偃息,则有卧揖;马上则有马揖。”按, 唐 元和 初置待漏院,为朝臣晨集之所。
《漢語大詞典》:女贽(女贄)  拼音:nǚ zhì
古时女子谒见人时所送的礼物。《左传·庄公二十四年》:“女贄不过榛栗枣脩,以告虔也。”
《漢語大詞典》:弱颜(弱顔)  拼音:ruò yán
见人辄羞。俗谓脸嫩。《楚辞·招魂》:“弱颜固植,謇其有意些。” 王逸 注:“言美女内多廉耻,弱颜易媿。” 王夫之 通释:“弱颜,含羞之意。”《资治通鉴·陈宣帝太建四年》:“ 珽 ( 祖珽 )求见,自辨,且言:‘臣与 元海 素嫌,必 元海 譖臣。’帝弱颜,不能讳,以实告之。” 胡三省 注:“见人輒自羞而颜有怩忸者为弱颜,今人犹有是言。”
分類:见人
《漢語大詞典》:执挚(執摯)  拼音:zhí zhì
古代礼制,谒见人时携礼物相赠。执,持;挚,所携礼品。《礼记·檀弓上》:“ 鲁 人有 周丰 也者, 哀公 执挚请见之。”挚, 陆德明 释文作“贄”。《仪礼·士相见礼》“士相见之礼,挚。冬用雉,夏用腒” 汉 郑玄 注:“挚,所执以至者,君子见於所尊敬,必执挚以将其厚意也。”