关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:至尊  拼音:zhì zūn
(1).最尊贵,最崇高。《荀子·正论》:“天子者埶位至尊,无敌於天下。” 汉 班固 《白虎通·号》:“或称天子,或称帝王何?以为接上称天子者,明以爵事天也;接下称帝王者,明位号天下至尊之称,以号令臣下也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》:“君父至尊,在三罔极。”
(2).至高无上的地位。多指君、后之位。 汉 贾谊 《过秦论上》:“及至 始皇 ,奋六世之餘烈,振长策而御宇内,吞二 周 而亡诸侯,履至尊而制六合。”《汉书·路温舒传》:“陛下初登至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受之统。”《东观汉记·明德马皇后传》:“有司奏立 长秋宫 ,以率八妾。上未有所言,皇太后曰:‘ 马贵人 德冠后宫。’遂登至尊。”
(3).用为皇帝的代称。《汉书·西域传上·罽宾国》:“今遣使者承至尊之命,送蛮夷之贾。” 唐 杜甫 《石笋行》:“惜哉俗态好蒙蔽,亦如小臣媚至尊。” 清 龚自珍 《乙丙之际箸议第一》:“近年财空虚,大吏告民穷,而至尊忧帑匱。”
《漢語大詞典》:圣德(聖德)  拼音:shèng dé
亦作“ 圣惪 ”。 犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。《史记·五帝本纪》:“ 昌意 娶 蜀山氏 女,曰 昌僕 ,生 高阳 , 高阳 有圣惪焉。”《后汉书·李固传》:“四海欣然,归服圣德。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗:“窃闻天子已传位,圣德北服南单于。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》:“圣德神功,巍巍煌煌,固非前代帝王所可及。”《京本通俗小说·拗相公》:“那 周公 姓 姬 名 旦 ,是 周文王 少子,有圣德,辅其兄 武王 伐 商 ,定了 周 家八百年天下。”《清史稿·礼志八》:“惟 世祖皇帝 神功圣德,纂述成书,光华万世,羣臣欢忭,礼当庆贺。”
《漢語大詞典》:天元  拼音:tiān yuán
(1).谓岁时运行之理。《史记·历书》:“王者易姓受命,必慎始初,改正朔,易服色,推本天元,顺承厥意。” 司马贞 索隐:“言王者易姓而兴,必当推本天之元气行运所在,以定正朔,以承天意,故云承顺厥意。”
(2). 周 历建子,以今农历十一月为正月。后世以 周 历得天之正道,谓之“天元”。《后汉书·陈宠传》:“夫冬至之节,阳气始萌,故十一月有兰、射干、芸、荔之应。《时令》曰:‘诸生荡,安形体。’天以为正, 周 以为春…… 周 以天元, 殷 以地元, 夏 以人元。”
(3).算法名。本古代九章方程,相当于今代数中的一元方程式。 宋 秦九韶 《数书九章》、 元 李治 《测圆海镜》《益古演段》、 朱世杰 《四元玉鉴》,都运用了这种算法。
(4).谓至高无上。《后汉书·陈忠传》:“臣愿明主严天元之尊,正乾刚之位。”
(5).围棋术语。指棋盘最中心之交叉点。
(6). 日本 最高级围棋手的荣誉称号。现 中国 亦有此称号,始于1987年。
《漢語大詞典》:崇绝(崇絶)  拼音:chóng jué
(1).高远。《文选·鲍照〈舞鹤赋〉》:“仰天居之崇絶,更惆惕而惊思。” 张铣 注:“崇絶,高远。言仰望旧居高远,惆惕然惊其所思。”
(2).犹言至高无上。 南朝 梁 江淹 《让太傅扬州牧表》:“崇絶之宠,降自白日;殊甚之礼,坠於青云。” 章炳麟 《文学说例》:“尊严如父,崇絶如君。故餘子于适长,无敢有兄与昆之称;而适长亦以臣子视餘子,未尝言弟也。”
分類:至高无上
《漢語大詞典》:至法  拼音:zhì fǎ
(1).谓使法制完善。《荀子·君道》:“至道大形,隆礼至法,则国有常;尚贤使能,则民知方。”
(2).谓至高无上的法律。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》:“洿秽不修,旷职尸官,数逆至法,踰越制度,当伏放流之诛,不足以塞责。”
(3).谓最神妙的佛法或法术。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》:“今曾无暂应,皆咎在无缘,而反诬至法空构。”《初刻拍案惊奇》卷三一:“你有些小福分,该在我至法中进身,却是面有败气未除,也要谨慎。”
《漢語大詞典》:殊尊  拼音:shū zūn
至高无上的地位。 明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》:“而 文华 受朝之仪,缺而未讲;臣民稽首之敬,抑而未伸,非所以彰主器之殊尊,答羣心之属望也。”
分類:至高无上
《漢語大詞典》:尊无二上(尊無二上)  拼音:zūn wú èr shàng
(1).犹言国无二君。《礼记·坊记》:“天无二日,土无二王,家无二主,尊无二上,示民有君臣之别也。” 宋 曾巩 《为人后议》:“前世失礼之君,崇本亲以位号者,岂独失为人后奉祀正统、尊无二上之意哉?”
(2).引申为至高无上。《老残游记》第十一回:“你莫非以为上帝是尊无二上之神圣吗?”
《漢語大詞典》:宗极(宗極)  拼音:zōng jí
(1).至高无上。 南朝 齐 谢朓 《齐明皇帝谥册文》:“所以永言配命,寄心宗极,光昭令德,允树风声。”
(2).引申指至理,根源。 晋 道恒 《释驳论》:“夫鄙俗不可以语大道者,滞於形也;曲士不可以辩宗极者,局於名也。” 南朝 梁 沈约 《神不灭论》:“穷其原本,尽其宗极,互相推仰,应有所穷。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》:“释 道钦 住 径山 ,有问道者,率尔而对,皆造宗极。”