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《漢語大詞典》:中道  拼音:zhōng dào
(1).半途;中途。《论语·雍也》:“力不足者,中道而废。” 唐 孟郊 《审交》诗:“结交若失人,中道生谤言。” 元 范子安 《竹叶舟》第二折:“中道迷踪何处问。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“復次为 伊兰 、 埃及 ,皆中道废弛,有如断綆,灿烂於古,萧瑟於今。”
(2).道路的中央;路上。《礼记·曲礼上》:“行不中道,立不中门。” 郑玄 注:“道有左右。” 孔颖达 疏:“男女各路,路各有中也。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》:“﹝ 李绅 ﹞镇 宣武 ,有士人遇于中道,不避,乃为前騶所拘。” 清 邹弢 《三借庐笔谈·寻夫》:“ 香港 市上来一妇,年三十餘;擕一女,仅九龄,流离中道,菜色可怜。”
(3).中正之道。《孟子·尽心下》:“ 孔子 岂不欲中道哉?” 赵岐 注:“中正之大道也。” 唐 柳宗元 《时令论下》:“圣人之为教,立中道以于后。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章:“平康正直就是所谓中道。”
(4).犹言折中。 李劼人 《死水微澜》第五部分十一:“电谕不能不遵,洋人也不能乱杀,中道而行,取一个巧,便是派出一队兵士,驻扎在教堂周围。”
(5).黄道。《史记·天官书》:“月行中道,安寧和平。”《汉书·天文志》:“日有中道,月有九行。中道者,黄道,一曰光道。”
(6).佛家语。大乘诸宗谓无差别、无偏倚的至理。即离开空、有或断、常等二边的实相。《中论·观四谛品》:“众因缘生法,我説即是无,亦为是假名,亦是中道义。” 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷一:“一色一香,无非中道者,中道即法界,法界即止观。” 宋 梅尧臣 《送梵才吉上人归天台》诗:“盖欲守中道,焉能力损裁。”
合乎道义。《礼记·中庸》:“诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。” 孔颖达 疏:“从容閒暇而自中乎道。”《汉书·董仲舒传》:“万民皆安仁乐谊,各得其宜,动作应礼,从容中道。” 明 杨慎 《丹铅总录·人品·尹和靖对宋高宗》:“儒者对君之言,从容中道若此,所养可知矣!”
《漢語大詞典》:要言  拼音:yào yán
盟约;约定的内容或条款。《左传·僖公二十八年》:“ 王子虎 盟诸侯於王庭,要言曰:‘皆奬王室,无相害也。有渝此盟,明神殛之。’”《新唐书·藩镇传·李师道》:“前已约,而今背之,何也?愿得要言奏天子。”
切要精妙之言。犹至理。《战国策·宋卫策》:“此三言者,皆要言也,然而不免为笑者,蚤晚之时失也。” 三国 魏 吴质 《答东阿王书》:“钻 仲父 之遗训,览 老氏 之要言。” 宋 叶适 《题张君所注佛书》:“至於要言微趣,人所难知,往往迎刃氷解,则多自得之矣。” 严复 《救亡决论》:“未闻遵生之要言,则疾疫伤亡,将足以损众。”
《漢語大詞典》:脉理(脈理)  拼音:mài lǐ
亦作“脉理”。
(1).脉搏的状态。 汉 桓宽 《盐铁论·轻重》:“夫拙医不知脉理之腠,血气之分,妄刺而无益於疾,伤肌肤而已矣。”《后汉书·方术传下·华佗》:“妻稍差,百餘日復动,更呼 佗 。 佗 曰:‘脉理如前,是两胎。’”
(2).医道;医术。 明 谢榛 《四溟诗话》卷四:“子但言脉理入微,盍与之良药,以復元气。”《红楼梦》第一○九回:“刚纔大夫説是气恼所致。你是知道的,谁敢给我气受,这不是那大夫脉理平常么?”
(3).至理。 宋 叶适 《朝请大夫沈公墓志铭》:“心为范防,物为经制,脉理灌输,而不以文字华藻给口耳之求。”
(4).泛指条理或纹理。亦指某种脉络。 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》:“巡行四瀆,与 益 夔 共谋,行到名山大泽,召其神而问之山川脉理。” 唐 黄滔 《御试良弓献问赋》:“木心不正,则脉理皆邪。” 宋 何薳 《春渚纪闻·金龙砚》:“细视之,则石面脉理深青色,盘络如柏枝状。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》:“﹝珊瑚鉤﹞其干天然弯曲,脉理分明。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第二七章:“﹝ 尚炯 ﹞心里说:‘瞧,他们在打仗上有经验,跟举人、进士们打交道还是第一遭,对这些人的脉理乍然还摸不清呢。’”
《漢語大詞典》:贯道(貫道)  拼音:guàn dào
(1).谓彻悟至理。《关尹子·五鉴》:“勿以我心揆彼,当以彼心揆彼,知此説者,可以周事,可以行德,可以贯道,可以交人,可以忘我。”《三国志·吴志·顾谭传》:“ 薛综 为选曹尚书,固让 谭 曰:‘ 谭 心精体密,贯道达微,才照人物,德允众望,诚非愚臣所可越先。’”
(2).犹载道。 唐 李汉 《〈昌黎先生集〉序》:“文者,贯道之器也。不深於斯道,有至焉者不也?” 宋 刘本 《〈初学记〉序》:“《礼》《乐》之文,随世而存亡,不见其大全,惟是《诗》《书》垂世,焕乎其可观者,皆贯道之器,非特雕章繢句以治聋俗之耳目者也。” 清 钱谦益 《〈苏州府重修学志〉序》:“ 朱伯原 之文曰:‘为文足以贯道,为经足以通理。’其绪言具在也。”
分類:彻悟至理
《漢語大詞典》:雅谈(雅談)  拼音:yǎ tán
(1).高雅地谈论。《晋书·慕容皝载记》:“寧得安枕逍遥,雅谈卒岁邪?” 明 田艺蘅 《〈春雨逸响〉序》:“春雨闭门,良朋偶至,雅谈终日,无非金玉之音,退而纪之,用志毋忘。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·银杏》:“乡大夫有好为雅谈者。”
(2).指高雅的言谈。 明 沈德符 《〈野获编〉序》:“復从乡邦先达,剽窃一二雅谈。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录四·古今语言》:“寧馨二字,今亦为雅谈。”
(3).正言,至理之言。《魏书·贾思伯传》:“ 思伯 曰:‘衰至便骄,何常之有?’当世以为雅谈。”
《漢語大詞典》:息言  拼音:xī yán
(1).无言。佛教谓至理幽微,非言说能及。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》:“是以掩室 摩揭 ,用启息言之津。” 刘良 注:“此言歛心於 摩揭之国 ,用开不言之道也。”
(2).停止言事。《旧唐书·李渤传》:“ 渤 孤贞力行,操尚不苟合,而闒茸之流,非其沽激。至於以言摈退,终不息言。”
《漢語大詞典》:宗极(宗極)  拼音:zōng jí
(1).至高无上。 南朝 齐 谢朓 《齐明皇帝谥册文》:“所以永言配命,寄心宗极,光昭令德,允树风声。”
(2).引申指至理,根源。 晋 道恒 《释驳论》:“夫鄙俗不可以语大道者,滞於形也;曲士不可以辩宗极者,局於名也。” 南朝 梁 沈约 《神不灭论》:“穷其原本,尽其宗极,互相推仰,应有所穷。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》:“释 道钦 住 径山 ,有问道者,率尔而对,皆造宗极。”