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《漢語大詞典》:真人  拼音:zhēn rén
(1).道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》:“古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深……古之真人,不知説生,不知恶死,其出不訢,其入不距;翛然而往,翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》:“莫死莫生,莫虚莫盈,是谓真人。” 汉 王逸 《九思·守志》:“随真人兮翱翔,食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪下》:“ 天寳 元年…… 庄子 号为 南华真人 , 文子 号为 通玄真人 , 列子 号为 冲虚真人 , 庚桑子 号为 洞虚真人 。” 宋 苏轼 《甲子日雨》诗:“赖有真人不飢渴,闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》:“邻翁曰:‘ 玄妙观 魏法师 ,故开府 王真人 弟子,符籙为当今第一,汝宜急往求焉。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六:“神,凡是神,不管是老母,老君,真人,大士……都得请。”
(2).佛教称证真理的人,即阿罗汉。 唐 玄应 《一切经音义》卷八:“真人,是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真,或作应仪,亦云无著果,皆是一也。”
(3).《史记·秦始皇本纪》:“ 始皇 曰:吾慕真人,自谓‘真人’,不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉 张衡 《南都赋》:“方今天地之雎剌,帝乱其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》:“天下真人,殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上:“未有真人来统一,奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四:“録之以见真人埽除之难,元勛櫛沐之苦。”
(4).指品行端正的人。《汉书·杨恽传》:“我不能自保,真人所谓‘鼠不容穴,衔窶数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰:“真人,正人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》:“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》:“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀 ( 荀淑 )父子,於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清 周亮工 《与王先生书》:“孝廉於僕称莫逆交者二十年,真人真品,肃然敬之者亦二十年。”
(5).指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不説假话 ”。
(6).人类学中指从猿进化而来,真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》:“人科中的真人,则包括一切能制造工具的人,有较发达的脑子,形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’,即真人。”
《漢語大詞典》:柳枝  拼音:liǔ zhī
(1).柳树的枝条。 唐 岑参 《送怀州吴别驾》诗:“ 灞上 柳枝黄,壚头酒正香。” 元 贯云石 《殿前欢》曲:“夜啼乌,柳枝和月翠扶疎。”《红楼梦》第二六回:“不期这一哭,那些附近的柳枝花朵上宿鸟栖鸦,一闻此声,俱‘忒楞楞’飞起远避,不忍再听。” 巴金 《抹布集·第二的母亲》:“白的衣服、红的净水瓶、绿的柳枝,我都记得很清楚。”
(2).古乐府曲调名。又称《杨柳枝》。 后蜀 何光远 《鉴诫录·亡国音》:“《柳枝》者,亡 隋 之曲。 煬帝 将幸 江都 ,开 汴河 ,种柳……有是曲也。” 宋 张先 《武陵春》词:“看著娇妆听《柳枝》,人意觉春归。”
(3).词调名。又称《杨柳枝》。盖由乐府横吹曲《折扬柳》演变而来。有三体:(1)单调,二十八字,四句,句七字。平韵。形似七言绝句,声律较灵活,平仄不拘定。 前蜀 牛峤 《柳枝》词五首即用此调。(2)双调,四十字。上、下片各以七、三、七、三字为句。平韵。 前蜀 张泌 《柳枝》词即三、七、三字为句,共三十二实字;另在第一、二、四句之下各加和声(亦称“ 和歌 ”)“柳枝”,共十二虚字,合为四十四字。参阅 清 万树 《词律》卷一。
(4).词曲歌唱时的和声,无义。 宋 朱敦儒 《柳枝》词:“ 江 南岸(柳枝), 江 北岸(柳枝),折送行人无尽时,恨分离(柳枝)。酒一杯(柳枝),泪双垂(柳枝),君到 长安 百事违,几时归(柳枝)!”
(5).侍姬名。 唐 韩愈 侍姬之名。 宋 陈师道 《后山诗话》:“﹝ 韩愈 ﹞老有二妓,号 絳桃 、 柳枝 。”
(6).侍姬名。 唐 白居易 侍姬 小蛮 善舞,腰似柳枝, 樊素 善歌《杨柳枝》,因以为两人的昵称。 唐 白居易 《别柳枝》诗:“两枝杨柳小楼中,嫋娜多年伴醉翁。明日放归归去后,世间应不要春风!” 唐 白居易 《对酒有怀寄李十九郎中》诗:“往年江外抛 桃叶 ,去岁楼中别 柳枝 。”自注:“ 樊 蛮 也。”
《漢語大詞典》:如来(如來)  拼音:rú lái
佛的别名。梵语意译。“如”,谓如实。“如来”即从如实之道而来,开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》:“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》:“仰弘如来,宣扬法雨;俯授法师,威仪允举。”《西游记》第七回:“众神随至 寳莲臺 下啟知, 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》:“是谁凿破山骨裂,幻出如来身半截。”
《漢語大詞典》:云来(雲來)  拼音:yún lái
(1).如云飞卷而来。 马总 《意林》卷五引 汉 仲长统 《昌言》:“英辞雨集,妙句云来。” 元 岑士贵 《凌烟阁赋》:“乘舆云来,贵臣于于。”
(2).“云孙”、“来孙”的并称。泛指后代。 宋 苏轼 《坤成节功德疏文》之七:“坐俟云来之养,受禄无疆;屡观甲子之周,与民同乐。” 宋 李纲 《谢亲笔札子》:“顾臣煢然衰病,未知图报之所。惟当什袭祕藏,刻之金石,传示云来,使天下后世知圣君不忘旧臣,乐取诸人以为善者。”
(3).传说中的仙山 蓬莱山 的别称。 晋 王嘉 《拾遗记·蓬莱山》:“ 蓬莱山 亦名 防丘 ,亦名 云来 。”
《漢語大詞典》:潮信  拼音:cháo xìn
(1).潮水。以其涨落有定时,故称。 唐 刘长卿 《奉送裴员外赴上都》诗:“独过 潯阳 去,空怜潮信迴。” 宋 张炎 《琐窗寒》词:“傍新晴,隔柳呼船、待教潮信稳。”《水浒传》第一一九回:“这潮信日夜两番来,并不违时刻……因不失信,谓之潮信。”
(2).犹月信。指妇女月经定期而来。《剪灯馀话·江庙泥神记》:“潮信有期应自觉,花容无媚为谁消?”
《漢語大詞典》:神来(神來)  拼音:shén lái
谓文艺家的灵感不期而来,犹如天神所授。 唐 殷璠 《〈河岳英灵集〉序》:“夫文有神来、气来、情来,有雅体、野体、俗体。编纪者能审鉴诸体,委详所来,方可定其优劣,论其取捨。” 冰心 《从“五四”到“四五”》:“而且作者‘神来’之顷,不但他笔下所挥写的形象会光华四射,作者自己风格也跃然纸上了。”
《漢語大詞典》:积庆(積慶)  拼音:jī qìng
(1).指踵接而来的喜庆之事。 南朝 宋 鲍照 《皇孙诞育上表》:“东储积庆,皇孙诞育;国启昌期,民迎福运。” 唐 杨炯 《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》:“家餘积庆,郡不乏贤。”
(2).谓行善积福。 唐 钱起 《陪郭常侍令公东亭宴集》诗:“不悲懽乐尽,积庆在和羹。” 宋 沈遘 《文懿皇后斋文》:“恭惟 文懿皇后 积庆自先,发祥开后。”《宋史·后妃传上·太祖母昭宪杜太后》:“ 太祖 曰:‘臣所以得天下者,皆祖考及太后之积庆也。’”
《漢語大詞典》:四声(四聲)  拼音:sì shēng
(1).汉语字音的声调。古汉语字音的声调有平声、上声、去声、入声四种,总称“四声”。《南史·陆厥传》:“ 汝南 周顒 善识声韵。 约 ( 沈约 )等文皆用宫商,将平上去入四声,以此制韵,有平头、上尾、蠭腰、鹤膝。”《新唐书·权德舆传》:“ 德舆 生三岁,知变四声。” 罗常培 《汉语音韵学导论》:“以‘平上去入’为四声,自 齐 梁 之际始。”
(2).现代汉语普通话字音声调的阴平、阳平、上声、去声四声是由古四声演变而来的。
《漢語大詞典》:落子  拼音:lào zǐ
着棋下子。 宋 苏轼 《观棋》诗:“不闻人声,时闻落子。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》:“又传一日过城上,瞰阁老何为。曰:‘方对奕。’‘何不闻落子声?’曰:‘棊以纸。’”
(1).北方曲艺“莲花落”的俗称。 清 张焘 《津门杂记·唱落子》:“北方之唱莲花落者,谓之落子,即如南方之花鼓戏也。” 叶圣陶 《火灾·醉后》:“我曾听过好几回落子,也不觉有什么意味。”
(2).旧时北方许多地方亦泛指各种曲艺杂耍。
(3).指早期的评剧。因其从莲花落发展而来,故称。如:唐山落子; 奉天 落子。
《漢語大詞典》:圣经(聖經)  拼音:shèng jīng
(1).旧指儒家经典。 隋 王通 《中说·天地》:“ 范宁 有志於《春秋》,徵圣经而詰众传。”《新唐书·艺文志一》:“自 孔子 在时,方脩明圣经,以絀繆异。” 宋 王安石 《兼并》诗:“礼义日已偷,圣经久堙埃。” 明 宋濂 《故宋迪功郎庆元府学教授魏府君墓志铭》:“先生之言其於圣经深有合哉。” 梁启超 《致伍秩庸星使书》:“今宜倡义劝捐,凡 华 市繁盛之地,皆设建孔庙,立主陈器,使 华 工每值西人礼拜日,咸诣堂瞻仰拜謁,并听讲圣经大义,然后安息。”
(2).对佛教或其他宗教经典的泛称。 元 萨都剌 《赠别鹫峰上人》诗:“圣经佛偈通宵读,苜蓿堆盘胜食肉。” 黄人 《〈小说林〉发刊词》:“一若国家之法典,宗教之圣经,学校之科本,家庭社会之标準方式,无一不儩於小説者。”
(3).特指犹太教的经典。包括《律法书》《先知书》《圣录》三个部分。主要内容为关于世界和人类起源的故事传说,犹太民族古代历史的宗教叙述和犹太教的法典、先知书、诗歌、格言等作品。
(4).特指基督教的经典。包括《旧约圣经》《新约圣经》《旧约圣经》即犹太教的《圣经》,系从犹太教承受而来。《新约圣经》是基督教的经典,包括《福音书》《使徒行传》《书信》《启示录》。 巴金 《春天里的秋天》三:“ 许 说话时没有一点迟疑,他相信母亲就像相信圣经。”
《漢語大詞典》:趋风(趨風)  拼音:qū fēng
亦作“趍风”。
(1).疾行至下风,以示恭敬。《左传·成公十六年》:“ 郤至 三遇 楚子 之卒,见 楚子 ,必下,免胄而趋风。” 汉 刘向 《新序·善谋一》:“是故 虞卿 一言,而 秦 之震惧趋风,驰指而请备。” 宋 张耒 《答林学士启》:“ 耒 , 淮 楚 晚进,场屋后来,辱登门墻,尝备官属,当趋风於末座,乃首贄於长牋。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·双缢庙》:“縞袂趋风,匹夫之志难夺;红颜赴义,匹妇之谅可悲。”
(2).引申指瞻仰风采。 宋 曾巩 《越州贺提刑夏倚状》:“ 巩 於此备官,云初託庇,喜趋风之甚邇,谅考履之惟和。”
(3).闻风而来。 唐 聂夷中 《燕台》诗之一:“自然 乐毅 徒,趋风走天下。何必驰凤书,旁求向林野。”
(4).引申指追随仿效。 元 辛文房 《唐才子传·章碣》:“ 碣 有异才,尝草创诗律,於八句中,足字平侧,各从本韵……自称变体。当时趋风者亦纷纷而起也。” 明 汤显祖 《与许仰亭吏部书》:“太学趍风之后,音徽邈绵,南国多年,山川映发。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三:“见朋辈中钻研古书,不工制艺者,遇稍解风雅之主司,多以二三场殫洽见收;而一二揣摩时尚,趋风乘沫之士,迄老死不获知遇。”
《漢語大詞典》:热客(熱客)  拼音:rè kè
(1).冒暑而来的宾客。语本 晋 程晓 《嘲热客》诗:“今世褦襶子,触热到人家。主人闻客来,顰蹙奈此何。”后亦以指趋炎附势的人。 宋 陈师道 《送张秀才兼简德麟》诗:“ 长安 千门憎热客,我独怜君来解热。” 明 姜南 《风月堂杂识·戒烧丹诗》:“世之痴者,为热客所误,汝等切宜戒之。” 清 唐孙华 《夏日园居杂咏》之十一:“莫笑京华多热客,此中也有一人閒。”
(2).常来常往之客。 宋 黄庭坚 《和答外舅孙莘老》:“归休饮热客,觴豆愆调护。” 清 查慎行 《严矱菴侍御招同惠研溪吴天章王咸中小集即席分赋》:“ 长安 多讌会,热客后先续。长揖容吾曹,情深感君独。”
《漢語大詞典》:辞源(辭源)  拼音:cí yuán
(1).谓文辞或言辞如水之流,源源而来。《景德传灯录·宗密禅师》:“向者诸师述作罕穷厥旨,未若此疏,辞源流畅,幽賾焕然。”
(2).指滔滔不绝的言辞。 元 武汉臣 《玉壶春》第二折:“那里是敲金击玉辞源响,则为这玉骨冰肌体段香。”
《漢語大詞典》:信潮  拼音:xìn cháo
(1).定期而来的潮水。
(2).谓任随潮流。 唐 崔道融 《江夕》诗:“江心秋月白,起柁信潮行。”
《漢語大詞典》:来宜(來宜)  拼音:lái yí
谓适时而来。语出《诗·大雅·凫鹥》:“鳧鷖在沙,公尸来燕来宜。” 毛 传:“宜,宜其事也。” 宋 范仲淹 《天骥呈才赋》:“异乎哉,神物来宜,天意纯嘏。”《宋史·乐志九》:“监观于下,福禄来宜。”
分類:适时而来