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《漢語大詞典》:羊车(羊車)  拼音:yáng chē
(1).古代一种装饰精美的车子。《释名·释车》:“羊车。羊,祥也;祥,善也。善饰之车。”《隋书·礼仪志五》:“﹝羊车﹞其制如軺车,金宝饰,紫锦幰,朱丝网。驭童二十人,皆两鬟髻,服青衣,取年十四五者为,谓之羊车小史。驾以果下马,其大如羊。”《宋史·舆服志一》则谓“羊车”即古辇车。
(2).宫中用羊牵引的小车。《晋书·后妃传上·胡贵嫔》:“﹝ 晋武帝 ﹞常乘羊车,恣其所之,至便宴寝。宫人乃取竹叶插户,以盬汁洒地,而引帝车。”《南史·后妃传上·潘淑妃》亦载此,则以为 潘淑妃 事。后常以羊车降临表示宫人得宠;不见羊车表示宫怨。 金 王若虚 《宫女围棋图》诗:“尽日羊车不见过,春来雨露向谁多。” 元 萨都剌 《四时宫词》:“夜深怕有羊车到,自起笼灯照雪尘。” 清 朱彝尊 《高阳台》词:“游丝不繫羊车住,倩何人传语青禽?”
(3).小车。《晋书·卫玠传》:“总角乘羊车入市,见者皆以为玉人,观之者倾都。” 唐 孙元晏 《咏史》:“ 叔宝 羊车海内稀, 山 家女婿好风姿; 江 东士女无端甚,看杀玉人浑不知。”
(4).佛教喻接受佛法的能力。《法华经·譬喻品》以羊车为小乘,鹿车为中乘,牛车为大乘。 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》:“灵机入证,穷象载於初髫;妙諦因心,释羊车於弱冠。”
《漢語大詞典》:三车(三車)  拼音:sān chē
(1).佛教语。喻三乘。谓以羊车喻声闻乘(小乘),以鹿车喻缘觉乘(中乘),以牛车喻菩萨乘(大乘)。见《法华经·譬喻品》。 南朝 宋 谢灵运 《缘觉声闻合赞》:“诱以涅槃,救尔生老。肇元三车,翻乘一道。” 唐 李白 《僧伽歌》:“真僧法号号 僧伽 ,有时与我论三车。” 王琦 注:“三车,谓羊车、鹿车、牛车也……当是以三兽之力有大小,三车之所载有多寡,喻三乘诸贤圣道力之深浅耳。” 明 唐顺之 《山行即事》诗:“相期 白社 里,共听演三车。” 清 钱谦益 《仙坛唱和诗》之二:“《妙华》已悟三车法,台教今为继别宗。”参见“ 三乘 ”。
(2). 唐 窥基 博通释典,尝至 太原 传法,以三车自随,前车载释典,中车自乘,后车载妓仆食馔。路遇一老父点化,顿悔前非,只身前往。后成为法相宗大师。见 宋 赞宁 《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相赠》诗:“双树容听法,三车肯载书。” 钱谦益 笺:“此诗正用 慈恩 事也。言如容我双树听法,亦应许我如 慈恩 三车自随,但我只办用以载书耳。”
《漢語大詞典》:牵车(牽車)  拼音:qiān chē
(1).即羊车。古代的一种以羊驾御的车。《南齐书·舆服志》:“漆画牵车,御及皇太子所乘,即古之羊车也……今不驾羊,犹呼牵此车者为羊车云。”《魏书·吐谷浑传》:“遣使通 刘义隆 求援…… 义隆 赐以牵车。”《南史·王华传》:“ 华 出入乘牵车,从者不过两三人以矫之。”
(2).水车。 清 黄六鸿 《福惠全书·教养·修水利》:“若夫山垄之田,于下流筑大坝,寸寸而壅之,引以牵车,使不伤于大旱。”
《漢語大詞典》:三驾(三駕)  拼音:sān jià
(1).三次兴兵。《左传·襄公九年》:“三驾而 楚 不能与争。” 杜预 注:“三驾,三兴师。”
(2).指 北魏 时皇帝外出的三种车驾;大驾、法驾、小驾。《魏书·礼志四》:“ 太祖 天兴 二年,命礼官桾採古事,制三驾卤簿。”《北史·魏本纪》:“﹝ 拓跋珪 ﹞始制三驾之法。” 宋 周煇 《清波别志》卷下:“望专委博学之士,检寻前代仪注及卤簿,令於三驾诸仗内,参定今来乘舆出入名件而严设仪卫之禁。”参阅《魏书·礼志四》
(3).佛教以羊车喻声闻乘,鹿车喻缘觉乘,牛车喻菩萨乘,称三驾。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“六舟三驾,运载群生。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》:“四门幽闢,顾非相而迟迴;三驾晨严,临有为而出顿。”
《漢語大詞典》:卫玉(衛玉)  拼音:wèi yù
晋 卫玠 少时,风神秀异,总角乘羊车入市,见者皆以为玉人,观之者倾都。后名士 乐广 嫁女于 卫玠 ,时人有“妇公冰清,女婿玉润”之语。事见《晋书·卫玠传》。后因以“卫玉”为赞誉人文辞华美或风姿秀异之典。 唐 骆宾王 《上兖州崔长史启》:“鬱文条而擢彩,藻逸 潘 花。曄词锋而衒奇,光浮 卫 玉。” 唐 黄滔 《祭先外舅》:“将仰止于 乐 冰,冀参差于 卫 玉。”
《漢語大詞典》:牵子(牽子)  拼音:qiān zǐ
(1).车之一种,即羊车。《隋书·礼仪志五》:“羊车,一名輦,其上如軺。小儿衣青布袴褶,五辫髻,数人引之,时名羊车小史。 汉 氏或以人牵,或驾果下马。 梁 贵贱通得乘之,名曰牵子。”参见“ 牵车 ”。
(2).上眼皮上的疤痕。 周立波 《山乡巨变》上二十:“这时候,一位年纪有三十来往,左眼皮上有个牵子的堂客,扎脚勒手,从后门进来。”原注:“牵子,上眼皮上的疤痕。”