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《漢語大詞典》:无传(無傳)  拼音:wú chuán
没有留传;没有传播。 唐 韩愈 《南山诗》:“得非施斧斤,无乃假诅呪;鸿荒竟无传,功大莫酬僦。”《新五代史·宦者传赞》:“国家兴废之际,岂无谋臣之畧,辩士之谈?而文字不足以发之,遂使泯然无传於后世。” 清 钱谦益 《列朝诗集小诗·陆少保完》:“自次其诗文为《水村集》二十卷……余得其所次集草藁,惜其遂无传也,为略存之。”
谓没有对儒家经文写下解释、阐发的文字。《史记·儒林列传》:“﹝ 申公 ﹞退居家教……弟子自远方至受业者百餘人, 申公 独以《诗》经为训以教,无传。” 司马贞 索隐:“谓 申公 不作《诗》传,但教授。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》:“ 盾 ( 赵盾 )不诛,无传,何也?曰:世乱义废,背上不臣、篡弑覆君者多,而有明大恶之诛,谁言其诛?”
《漢語大詞典》:经传(經傳)  拼音:jīng zhuàn
(1).儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。《史记·太史公自序》:“六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”《汉书·刘歆传》:“时丞相史 伊咸 以能治《左氏》,与 歆 共校经传。”《后汉书·延笃传》:“又从 马融 受业,博通经传及百家之言,能著文章,有名京师。”
(2).指有权威性的著作。 晋 张华 《博物志》卷四:“圣人制作曰经,贤者著述曰传。” 北魏 郦道元 《水经注·清水》:“君与 高国 ,同宗 太公 ,载在经传。” 郑观应 《盛世危言·交涉》:“游歷名目,不见於经传,今始有之。”
《漢語大詞典》:经师(經師)  拼音:jīng shī
(1). 汉 代讲授经书的学官。《汉书·平帝纪》:“郡国曰学,县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。”
(2).泛指传授经书的大师或师长。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪上》:“盖闻经师易遇,人师难遭。故欲以素丝之质,附近朱蓝耳。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷八:“ 梁敬叔 观察尝书楹联见赠云:‘家有百旬老母,身为一代经师。’” 徐特立 《各科教学法讲座》二:“因为 中国 过去教经书中的知识的称经师,现在是教科学知识,为了容易记,所以仍袭用这个名称。”
(3).佛教称善于读诵经文之法师。《毘奈耶·杂事四》:“﹝王﹞报言夫人:‘……我欲亲往奉彼经师。’ 胜鬘夫人 便作是念,岂非圣者 善和 ,以美妙音声,讽诵经典。”
(4).指精通佛教经藏的僧人。为梵语的音译。
(5). 明 清 时我国伊斯兰教称讲授《古兰经》及其他伊期兰教经典的师长。
《漢語大詞典》:灵文(靈文)  拼音:líng wén
(1).指宗教经文。《艺文类聚》卷七七引 南朝 梁简文帝 《东宫上掘得慈觉寺钟启》:“启彝钟於殊里,记灵文於福地。”《云笈七籤》卷三:“ 玄元大圣皇帝 以理国理家,灵文真诀,大布人间。” 明 袁宏道 《万寿寺观文皇旧钟》诗:“光如寒涧腻如肌,贝叶灵文满胸腹。”
(2).指古代遗传下来的稀少而珍奇的书籍或文字。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》:“竹简韦编,既非易致,灵文祕检,又率难窥。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之六二:“古人製字鬼夜泣,后人识字百忧集。我不畏鬼復不忧,灵文夜补秋灯碧。”自注:“尝恨 许叔重 见古文少,据 商 周 彝器祕文,説其形义,补《説文》一百四十七字,戊戌四月书成。”
《漢語大詞典》:石幢  拼音:shí chuáng
古代祠庙中刻有经文、图像或题名的大石柱。有座有盖,状如塔。 唐 岑参 《酬畅当嵩山寻麻道士见寄》诗:“阴洞石幢微有字,古檀松树半无枝。” 元 吴复 逸句:“云气上天星剑溼,龟文入地石幢深。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献五·岘山幢宋人题名》:“ 襄阳 峴山 羊公祠 有石幢一枚,凡六面,高六尺,每面阔九寸,有盖有座。” 清 钱泳 《履园丛话·碑帖·唐石幢》:“ 吴门 碑刻,遭 建炎 兵火,十不存一,故 汉 唐 之碑絶少,今所存者惟石幢耳。”
《漢語大詞典》:瑶函  拼音:yáo hán
(1).玉制的书套。佛家、道家用以贮藏经文、符箓。 唐 李峤 《昭觉寺释迦牟尼佛金铜瑞像碑》:“瑶函玉检,答宇宙之隆平;寳网珠幢,迎天人之胜福。” 唐 司空图 《月下留丹灶》诗:“瑶函真跡在,妖魅敢扬威。”
(2).泛指珍贵的典籍。
(3).指帝王的诏令。 明 何景明 《胡户部父母同受封命》诗:“紫誥开天府,瑶函照 楚 乡。”
(4).对他人书信的美称。 唐 黄滔 《薛舍人启》:“金口开时,讲贯则处其异等;瑶函发处,推扬则寘彼极言。” 明 袁中道 《寄周仪曹野王书》:“壬子岁,曾得瑶函并柄头诗,甚佳。”
《漢語大詞典》:真文  拼音:zhēn wén
佛道所指经文、符箓等。 唐 高宗 《述圣记》:“以 中华 之无质,寻 印度 之真文。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之九:“真文几时降,知在 永和 年。”
《漢語大詞典》:大经(大經)  拼音:dà jīng
(1).常道,常规。《左传·昭公十五年》:“礼,王之大经也。”《吕氏春秋·骄恣》:“欲无壅塞必礼士,欲位无危必得众,欲无召祸必完备。三者,人君之大经也。” 高诱 注:“经,道也。”《史记·太史公自序》:“夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。” 康有为 《大同书》甲部第五章:“君臣也,夫妇也;乱世人道所号为大经也,此非天之所立,人之所为也。”
(2). 唐 宋 国子监教课及进士考试经书,皆按经文长短,分大、中、小三级。 唐 以《礼记》《春秋左氏传》为大经; 宋 以《诗》《礼记》《周礼》《春秋左传》为大经。参阅《新唐书·选举志上》《宋史·选举志一》
(3). 宋徽宗 崇信道教,以《黄帝内经》《道德经》为大经,《庄子》《列子》为小经。见 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事二》
(4).佛教各派以本派最主要的经典为大经。如净土宗称《无量寿经》为大经,天台宗称《涅槃经》为大经。
《漢語大詞典》:法幢  拼音:fǎ zhuàng
(1).写有佛教经文的长筒形绸伞或刻有佛教经文、佛像等的石柱。 南朝 梁 王僧孺 《初夜文》:“法幢卷舒,拂高轩而徐薄;名香鬱馥,山重檐而轻转。” 明 唐顺之 《题金山寺付僧惠杰》诗之一:“隐隐帆檣外,分明见法幢。” 清 唐孙华 《东林寺》诗:“法幢始何年,本自 远公 作。”
(2).比喻佛法。《剪灯馀话·听经猿记》:“侧闻尊宿建大法幢,不惮远来,求依浄社。”
《漢語大詞典》:引经(引經)  拼音:yǐn jīng
(1).援引经文、经义。 晋 杜预 《〈春秋经传集解〉序》:“先儒以为制作三年,文成致麟,既已妖妄,又引经以至 仲尼 卒,亦又近诬。” 唐 韩愈 《复仇状》:“丁寧其义於经,而深没其文於律者,其意将使法吏一断於法,而经术之士得引经而议也。” 清 俞樾 《古书疑义举例·古人引书每有增减》:“后人不知古人引经自有此例。”
(2).相传龟鹤能运气于任脉,故长寿。见 明 李时珍 《本草纲目·禽一·鹤》。 清 许承钦 《古古贻赠三首次答》之一:“鹤爱引经能久眎,龙称无首是真才。”
(3).中医称某些药物能引导其它药物的药力到达病变部位或到达某一经脉的作用。如:引经药;引经报使。
《漢語大詞典》:宝章(寶章)  拼音:bǎo zhāng
(1).珍贵的书法真迹。 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》:“﹝ 武后 ﹞尝御 武成殿 閲书画,问 方庆 曰:‘卿家旧法书帖乎?’ 方庆 遂进自 右军 已下至 僧虔 、 智冰 禪师等二十五人各书帖一卷。命 崔融 作序,谓之《宝章集》,亦曰《王氏世宝》。”
(2).指道教经文。《云笈七籤》卷四:“ 太上大道君 、 元始天王 、 金闕帝君 之宝章,秘在 玉清 之宫。”《云笈七籤》卷十六:“入室东向,叩齿九通,调声正气,诵咏宝章,诵之以过,声闻九天。”
(3).指皇帝的印玺。《宋史·乐志十三》:“侍中奉宝诣皇帝褥位,《礼安》:祖启瑶光,诞生明圣。尊极母仪,帝庸作命。宝章煌煌,导以笙磬。还燕 慈寧 ,邦家徯庆。”
《漢語大詞典》:灵篇(靈篇)  拼音:líng piān
(1).指《河图》《洛书》之类的呈祥显瑞的书篇。《文选·班固〈东都赋〉》:“啟灵篇兮披瑞图,获白雉兮效素乌。” 吕延济 注:“灵篇,即瑞图也。”《南齐书·祥瑞志》:“灵篇祕图,固以藴金匱而充石室。” 唐 王勃 《乾元殿颂》:“具灵篇之絶貺,究仙牒之殊休。” 罗惇曧 《文学源流·三代以上文学》:“ 杨侃 称‘纬书之类,谓之秘经……《河》《洛》之书,谓之灵篇。’”
(2).指道教经文。 宋 杨亿 《寄灵仙观舒职方学士》诗:“緑髮郎潜不记年,却寻丹灶味灵篇。” 宋 苏轼 《黄庭经赞》:“太上虚皇出灵篇,黄庭真人舞胎仙。”《云笈七籤》卷四:“命东华青宫,寻俯仰之格,拣校古文,撰定灵篇,集为宝经。”
《漢語大詞典》:念经(念經)  拼音:niàn jīng
朗读或背诵宗教经文。 五代 齐己 《和郑谷郎中幽栖之什》:“相对惟溪寺,初宵闻念经。”《水浒传》第四回:“员外放心,老僧自慢慢地教他念经诵咒,办道参禪。” 张天翼 《儿女们》:“走过佛堂的时候他瞟了那边一眼,瞥见五姨太太在敲着木鱼念经。”
《漢語大詞典》:帖括  拼音:tiě kuò
1.唐制,明经科以帖经试士。把经文贴去若干字,令应试者对答。后考生因帖经难记,乃总括经文编成歌诀,便于记诵应时,称“帖括”。《新唐书·选举志上》:“进士科起於 隋 大业 中,是时犹试策。 高宗 朝, 刘思立 加进士杂文,明经填帖,故为进士者皆诵当代之文,而不通经史,明经者但记帖括。” 清 严有禧 《漱华随笔·夹带怀挟》:“如古所谓帖括者,则又仅可资诵习,而於文义多致面墙。”
2.比喻迂腐不切时用之言。《明史·熊廷弼传》:“疆埸事,当听疆埸自为之,何用拾帖括语,徒乱人意,一不从,輒怫然怒哉!”
3.泛指科举应试文章。 明 清 时亦用指八股文。 清 蒲松龄 《聊斋志异·金和尚》:“ 金 又买异姓儿,私子之。延儒师,教帖括业。”《儒林外史》第四六回:“论 余大先生 的举业,虽不是时下的恶习,他要学国初帖括的排场,却也不是中和之业。” 清 黄遵宪 《罢美国留学生》诗:“应制臺阁体,和声帖括诗。” 鲁迅 《华盖集续编·学界的三魂》:“ 宋 重理学而有高帽破靴, 清 重帖括而有‘且夫’‘然则’。”
《漢語大詞典》:离经(離經)  拼音:lí jīng
(1).犹言离经辨志。 唐 黄滔 《赠怀光上人》诗:“过午休斋惯,离经吐论高。”
(2).脱离正轨。《鹖冠子·泰鸿》:“首尾易面,地理离经。” 陆佃 解:“天之首尾易向,则地理亦失其经。” 清 曹寅 《铜鼓歌》:“前贤遗迹不可测,语患怪诞多离经。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十:“人家从前读书的,都是学的参天拜祖,敬神理佛,如今你们这些吃屎的学生,张口就是离经,闭口就是畔道。”参见“ 离经畔道 ”。
犹言雕刻经文。 唐 李邕 《石赋》:“何止藏书入室,勒篆离经。”
分類:经文正轨
《漢語大詞典》:离经畔道(離經畔道)  拼音:lí jīng pàn dào
(1).谓思想、言行背离儒家经典和规范。 元 费唐臣 《贬黄州》第一折:“且本官志大言浮,离经畔道,见新法之行,往往行诸吟咏。” 清 周亮工 《书影》卷一“有读四书小註声”原注:“读小注子弟,到后来上者无离经叛道之虑,次亦免场中出丑,东问西问。” 清 谭献 《〈古诗录〉序》:“微言絶,大义乖,破文析理,离经畔道,末学横流,由是滋蔓。” 李大钊 《民彝与政治》:“所标为微言大义者,终以扞格而不能深中乎人心,而其指为离经畔道之防者,将终于遇机而卒发。”
(2).指背离占统治地位的思想和行为规范。 郭沫若 《匪徒颂》:“倡导太阳系统的妖魔,离经畔道的 哥白尼 呀!”亦作“ 离经叛道 ”。 茅盾 《子夜》一:“他早就说过,与其目击儿子那样的离经叛道的生活,倒不如死了好!”