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《漢語大詞典》:谈经(談經)  拼音:tán jīng
(1).谈论儒家经义。《宋史·曾几传》:“ 几 独从之,谈经论事,与之合。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一○九:“谈经忘却三公贵,只作 先秦 伏胜 看。”
(2).讲说佛经;念经。《北宫词纪·沉醉东风·僧犯奸得马裱褙救》:“对人前敲禪板谈经説法,背地里跳墙头恋酒贪花。” 明 冯梦龙 《古今谭概·鸷忍·凶憎》:“僧 慧林 谈经 吴 门。”
(3). 宋 代“说话”的四种家数之一。讲说佛经经义或佛经故事。 宋 吴自牧 《梦粱录·小说讲经史》:“谈经者,谓演説佛书。”
《漢語大詞典》:章句  拼音:zhāng jù
(1).诗文的章节和句子。 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》:“简编朽絶,亡失者多,或杂续残缺,或脱去章句。” 唐 刘知几 《史通·补注》:“文言美辞列於章句,委曲叙事存於细书。”
(2).剖章析句。经学家解说经义的一种方式。亦泛指书籍注释。《东观汉记·明帝纪》:“亲自制作五行章句。每饗射礼毕,正坐自讲,诸儒并听,四方欣欣。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“空守章句,但诵师言,施之世务,殆无一可。” 唐 柳宗元 《答严厚舆秀才论为师道书》:“ 马融 、 郑玄 者,二子独章句师耳。”《老残游记》第九回:“只是儒教可惜失传已久, 汉 儒拘守章句,反遗大旨。”
(3).指文章、诗词。 南朝 梁 沈约 《〈梁武帝集〉序》:“ 汉高 、 宋武 ,虽闕章句,歌《大风》以还 沛 ,好清谈於暮年。” 唐 白居易 《山中独吟》:“人各有一癖,我癖在章句。” 唐 罗隐 《春日投钱塘元帅尚父》诗:“门外旌旗屯虎豹,壁间章句动风雷。”
《漢語大詞典》:书传(書傳)  拼音:shū chuán
(1).著作;典籍。《史记·廉颇蔺相如列传》:“ 括 徒能读其父书传,不知合变也。”《后汉书·班超传》:“﹝ 班超 ﹞有口辩,而涉猎书传。”《新唐书·方技传·王远知》:“ 远知 少警敏,多通书传,事 陶弘景 ,传其术,为道士。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷二:“ 成岫 ,字 云友 , 钱塘 人,略涉书传。手谈齿句,鬭茗弹丝,并皆精妙。”
(2).有关《尚书》经义的传述解释。如 明 刘三吾 等撰有《书传会选》、 胡广 等撰有《书传大全》
谓以文字书札传述;传递书信。《史记·范雎蔡泽列传》:“ 王稽 遂与 范雎 入 咸阳 。已报使,因言曰:‘ 魏 有 张禄 先生,天下辩士也。曰“ 秦王 之国危於累卵,得臣则安,然不可以书传也。”臣故载来。’” 唐 杜荀鹤 《夏日留题张山人林亭》诗:“求猿句寄山深寺,乞鹤书传海畔洲。”
《漢語大詞典》:召对(召對)  拼音:zhào duì
君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。 宋 苏辙 《谢除中书舍人又表》:“一封朝奏,夕闻召对之音;众口交攻,终致南迁之患。” 明 高启 《西清对雨》诗:“坐咏西清暇,君王召对稀。”《儿女英雄传》第四十回:“及至他得了讲官,大考起来,渐次升到国子监祭酒,便累蒙召对。”
《漢語大詞典》:讲经(講經)  拼音:jiǎng jīng
(1).讲说儒家经义。《晋书·礼志下》:“ 魏 正始 中, 齐王 每讲经遍,輒使太常释奠先圣先师於辟雍,弗躬亲。”《新唐书·儒学传上·孔颖达》:“帝幸太学观释菜,命 颖达 讲经。毕,上《释奠颂》,有詔褒美。” 清 黄宗羲 《陈夔献墓志铭》:“於嗟 夔献 ,立会讲经,十年之后,人物峥嶸。”
(2).讲说佛教经典。旧日法会讲经,以繁复的仪式开始,而后由都讲唱经题和经文,讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式,发展为变文,始由一人讲唱。《正法华经·安行品》:“佛语傅首曰:‘菩萨先处二法乃应讲经:一曰威仪,二曰礼节。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·崇真寺》:“讲经者心怀彼我,以骄凌物,比丘中第一麤行。”
(3).指讲说道教经义。 清 焦循 《送郡太守尹公归里序》:“县役 聂兆何 者,诡称道士,率妻子占据 东岳庙 ,讲经高会,诱妇女入寺,里之愚民,不惜供以钱粟。”
《漢語大詞典》:义理(義理)  拼音:yì lǐ
(1).合于一定的伦理道德的行事准则。《韩非子·难言》:“故度量虽正,未必听也;义理虽全,未必用也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行顺逆》:“故动众兴师,必应义理,出则祠兵,入则振旅,以闲习之。”《魏书·崔浩传》:“作者祭法,次序五宗,蒸尝之礼,丰俭之节,义理可观。”
(2).指讲求儒家经义的学问。《汉书·刘歆传》:“及 歆 治《左氏》,引传文以解经,转相发明,由是章句义理备焉。” 三国 魏 王肃 《〈孔子家语〉序》:“自 肃 成童,始志于学,而学 郑氏 学矣。然寻文责实,考其上下,义理不安,违错者多,是以夺而易之。”
(3).称 宋 以来之理学为义理之学。 宋 张载 《经学理窟·义理》:“有急求义理復不得,於閒暇有时得。”《二程遗书》卷十八:“或读书讲明义理;或记古今人物,别其是非;或应事即物而处其当,皆穷理也。” 清 章学诚 《文史通义·浙东学术》:“儒者欲尊德性而空言义理以为功,此 宋 学之所以见讥于大雅也。”
(4).文辞的思想内容。 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》:“今诗与古诗,俱有义理,而盈於差美。方之於士,并有德行,而一人偏长艺文,不可谓一例也。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一:“举子轻薄为文,不求义理,惟以敏速相夸。”
(5).犹道理。 宋 苏轼 《与章子厚书》:“追思所犯,真无义理。”《水浒传》第三六回:“ 赵 家那廝是个刁徒,如今暴得做个都头,知道甚么义理?” 郭沫若 《鸡之归去来》:“那H老板娘是讲义理的人。”
《漢語大詞典》:古学(古學)  拼音:gǔ xué
(1).研究古文经、古文字之学。 汉 何休 《〈春秋公羊传〉序》:“是以治古学、贵文章者,谓之俗儒。” 徐彦 疏:“《左氏》先著竹帛,故 汉 时谓之古学;《公羊》 汉 世乃兴,故谓之今学。” 汉 许冲 《上〈说文解字〉书》:“臣父故大尉南閤祭酒 慎 ,本从 逵 受古学。” 段玉裁 注:“古学者,《古文尚书》《诗毛氏》《春秋左氏传》《仓頡古文》《史籀大篆》之学也。”《后汉书·郑玄传》:“中兴之后, 范升 、 陈元 、 李育 、 贾逵 之徒争论古今学,后 马融 答 北地 太守 刘瓌 及 玄 答 何休 ,义据通深,由是古学遂明。” 明 杨慎 《谭苑醍醐·庄子解》:“《庄子》为书……士无古学,不足以知之。”后泛指研究古代文化学术。 胡适 《〈国学丛刊〉发刊宣言》:“近年来,古学的大师渐渐死完了。”
(2).科举功令文字如策论、律赋、经义、八股文、试帖诗以外的经史学问,称古学。 宋 李幼武 《宋名臣言行录外集》卷六:“﹝ 吕希哲 ﹞从 王安石 学。 安石 以为:凡士未官而事科举者,为贫也;有官矣,而復事科举,是侥倖富贵利达,学者不由也。公闻之,遽弃科举,一意古学。”《儒林外史》第四六回:“ 唐二棒椎 道:‘ 老华 ,我正有件事要来请教你这通古学的。’ 虞华轩 道:‘我通甚么古学,你拿这话来笑我。’”
《漢語大詞典》:对策(對策)  拼音:duì cè
(1).亦作“ 对册 ”。古时就政事、经义等设问,由应试者对答,称为对策。自 汉 起作为取士考试的一种形式。《史记·平津侯主父列传》:“太常令所徵儒士各对策,百餘人, 弘 第居下。策奏,天子擢 弘 对为第一。” 汉 桓宽 《盐铁论·利议》:“诸生对册,殊路同归。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》:“对策者,应詔而陈政也;射策者,探事而献説也……二名虽殊,即议之别体也。”《汉书·萧望之传》“ 望之 以射策甲科为郎” 唐 颜师古 注:“对策者,显问以政事经义,令各对之,而观其文辞定高下也。” 宋 叶适 《提刑王公墓志铭》:“初龙图阁学士太子詹事 王 公 十朋 ,以太学生对策,请收还威福,除 秦檜 蔽塞之政,天子即日施用。”
(2).对付的办法或策略。 王西彦 《古城的忧郁·蛊惑》:“对于女人无休止的唠叨,他采取的对策就是沉默。”如:他见此情景,心中悄悄地想着对策。
《漢語大詞典》:贤传(賢傳)  拼音:xián zhuàn
能正确阐述儒家经义的文字。 唐 韩愈 《答殷侍御书》:“圣经贤传,屏而不省,要妙之义,无自而寻。” 胡朴安 《〈中国文学史〉序》:“以讲章为圣经,以类书为贤传。”
分類:阐述经义
《漢語大詞典》:非义(非義)  拼音:fēi yì
(1).不义,不合乎道义。《左传·定公四年》:“无谋非德,无犯非义。” 杨伯峻 注:“不义之事勿触犯之。” 隋 王通 《中说·礼乐》:“子不相形,不祷疾,不卜非义。”《二刻拍案惊奇》卷八:“非义之财,自然减福。”
(2).不合经义,违反经义。《后汉书·徐防传》:“今不依章句,妄生穿凿,以遵师为非义,意説为得理。”
《漢語大詞典》:理义(理義)  拼音:lǐ yì
(1).公理与正义。《孟子·告子上》:“故理义之悦我心,犹芻豢之悦我口。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》:“有人问 袁侍中 曰:‘ 殷仲堪 何如 韩康伯 ?’答曰:‘理义所得,优劣乃復未辨。’” 宋 叶适 《著作正字二刘公墓志铭》:“其学本於师友,成於理义,轻爵禄而重出处,厚名闻而薄利势。” 明 海瑞 《兴革条例·刑属》:“小民不顾理义当否,以讼输为深愧。”
(2).指社会道德规范,行事准则。《吕氏春秋·劝学》:“人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生於不知理义。” 高诱 注:“不知理义,在君父则不仁不慈,在臣子则不忠不孝。”
(3).专指儒家的经义。《北史·刘芳传》:“ 芳 音义明辨,疑者皆往询访,故时人号为 刘石经 …… 芳 理义精赡,类皆如是。”《文献通考·经籍九》:“ 公羊 、 穀梁 考事甚疏,然理义却精,此二人乃是经生,传得许多説话,往往不曾见国史。” 清 戴震 《题〈惠定宇先生授经图〉》:“夫所谓理义,苟可以舍‘经’而空凭胸臆,将人人凿空得之,奚有於经学之云乎哉?”
《漢語大詞典》:内传(内傳)  拼音:nèi zhuàn
(1).古代经学家称专主解释经义的书为内传,与广引事例、推演本义的外传相对。如《汉书·艺文志》《韩内传》四卷,为 汉 韩婴 解《诗》之作,今佚。又《左传》被称为《春秋》的内传。 三国 吴 韦昭 《国语解叙》:“参之以‘五经’,检之以‘内传’,以《世本》考其流,以《尔雅》齐其训。” 唐 柳宗元 《非国语上·大钱》:“ 左氏 又於内传曰:‘王其心疾死乎?’其为书皆类此矣。”
(2).传记的一种。以传主遗闻逸事的记述为主。如《隋书·经籍志二》《汉武内传》《关令内传》《南岳夫人内传》等。 唐 李商隐 《碧城》诗之三:“ 武皇 内传分明在,莫道人间总不知。” 鲁迅 《呐喊·阿Q正传》:“传的名目很繁多:列传,自传,内传,外传,别传,家传,小传……而可惜都不合。”
《漢語大詞典》:道源  拼音:dào yuán
(1).僧道以为,佛教、道教的经义是事物的本源,故称。 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗之三:“暂因问俗到真境,便欲投诚依道源。” 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》:“今有释 文畅 者,道源生知,善根宿植,深嗜法语,忘甘露之味,服道 江 表,盖三十年。”
(2).知识之源。 唐 李翰 《难进论》:“或以小人所长,乘以君子所短,或以己所未达,不信人所能然,则道源蔽而不通,心境旷而不接。辨虽博万物,不能释其疑辞,智虽络天地,不能效其长策。”
谓引水出流。 宋 欧阳修 《会圣宫颂》:“巍峩穹崇,奠京之东,有山而崧,奫沦道源,匯流而渊。”
《漢語大詞典》:引经(引經)  拼音:yǐn jīng
(1).援引经文、经义。 晋 杜预 《〈春秋经传集解〉序》:“先儒以为制作三年,文成致麟,既已妖妄,又引经以至 仲尼 卒,亦又近诬。” 唐 韩愈 《复仇状》:“丁寧其义於经,而深没其文於律者,其意将使法吏一断於法,而经术之士得引经而议也。” 清 俞樾 《古书疑义举例·古人引书每有增减》:“后人不知古人引经自有此例。”
(2).相传龟鹤能运气于任脉,故长寿。见 明 李时珍 《本草纲目·禽一·鹤》。 清 许承钦 《古古贻赠三首次答》之一:“鹤爱引经能久眎,龙称无首是真才。”
(3).中医称某些药物能引导其它药物的药力到达病变部位或到达某一经脉的作用。如:引经药;引经报使。
《漢語大詞典》:十不  拼音:shí bù
《宋史·选举志一》:“是年,诸州所荐士数益多,乃约 周 显德 之制,定诸州贡举条法及殿罚之式:进士‘文理紕繆’者殿五举,诸科初场十‘不’殿五举,第二、第三场十‘不’殿三举,第一至第三场九‘不’并殿一举。”此谓考官于经义不通的试卷上批一“不”字,积批语之数,而有“十不”、“九不”的说法。