关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:雌霓  拼音:cí ní
(1).即雌蜺。 汉 东方朔 《七谏·自悲》:“借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。” 宋 柳永 《竹马子》词:“对雌霓掛雨,雄风拂槛,微收烦暑。” 清 许光治 《红绣鞋·雨后》曲:“雄雷天鼓歇,雌霓帝弓弯。”参见“ 雌蜺 ”。
(2). 宋 王楙 《野客丛书·雌霓》:“ 沈约 製《郊居赋》,其间曰:‘驾雌霓之连蜷,泛大江之悠永。’出示 王筠 。 筠 读雌霓为雌鶂。 约 喜谓曰:‘霓字惟恐人读作平声。’ 司马温公 谓非霓字不可读为平声也,盖 约 赋协侧声故尔。”后因以“雌霓”为创作时精研声律之典。 清 姚鼐 《怀故编修程鱼门》诗:“承吟雌霓知声病,荷定鸡人润小文。”参见“ 雌霓之诵 ”。
《漢語大詞典》:雌蜺  拼音:cí ní
虹有二环时,内环色彩鲜盛为雄,名虹;外环色彩暗淡为雌,名蜺,即霓,今称副虹。《楚辞·九章·悲回风》:“上高巖之峭岸兮,处雌蜺之标颠。” 南朝 梁 沈约 《郊居赋》:“驾雌蜺之连卷,泛天江之悠永。” 宋 秦观 《秋日》诗之三:“连卷雌蜺掛西楼,逐由追情意未休。”
《漢語大詞典》:雌霓之诵(雌霓之誦)  拼音:cí ní zhī sòng
谓熟知声韵。典出《梁书·王筠传》:“ 约 ( 沈约 )製《郊居赋》,构思积时,犹未都毕,乃要 筠 示其草。 筠 读至‘雌霓(五激反)连踡’, 约 抚掌欣抃曰:‘僕常恐人呼为霓(五鷄反)。’…… 约 曰:‘知音者希,真赏殆絶,所以相要,政在此数句耳。’” 唐 刘肃 《〈片玉集〉序》:“是知雌霓之诵方脱诸口,而见谓知音。”
分類:熟知声韵
《漢語大詞典》:研精  拼音:yán jīng
(1).尽心;专心。 三国 魏 曹操 《请爵荀彧表》:“ 彧 左右机近,忠恪祗顺,如履薄冰,研精极鋭,以抚庶事。” 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》:“乃研精而究其理,不习而尽其功。”
(2).穷究精义。《后汉书·卢植传》:“少与 郑玄 俱事 马融 ,能通古今学,好研精而不守章句。” 晋 张华 《励志》诗:“末伎之妙,动物应心。研精躭道,安有幽深。” 唐 杨炯 《从弟去盈墓志铭》:“ 朱穆 好学,中食忘飱; 譙周 研精,欣然独笑。”
(3).犹精研。《后汉书·曹褒传》:“﹝ 褒 ﹞常感朝廷制度未备,慕 叔孙通 为 汉 礼仪,昼夜研精,沉吟专思,寝则怀抱笔札,行则诵习文书,当其念至,忘所之适。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》:“论也者,弥纶羣言而研精一理者也。” 宋 范仲淹 《进故朱寀所撰〈春秋文字〉及乞推恩与弟寘状》:“﹝ 寀 ﹞幼有俊材,服膺儒术,研精道训,务究本源。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第一节:“士之欲得志於时者,莫不研精学问,标新领异,以自取重。”
《漢語大詞典》:精练(精練)  拼音:jīng liàn
(1).精研熟悉。《三国志·蜀志·诸葛亮传论》:“庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿。” 宋 苏辙 《谢除户部侍郎表》之二:“自非精练吏事,通知民情,何以上副忧勤,下宽疲瘵。” 章炳麟 《文学说例》:“观君文数用 法兰西 文辞,果使精练英语,则无论何种感想,皆自有言语可表,何必用法语也?”
(2).精悍强壮;精明干练。 晋 孙楚 《为石仲容与孙晧书》:“国富兵强,六军精练,思復翰飞,饮马 南海 。” 宋 苏轼 《德威堂铭》:“综理庶务,酬酢事物,虽精练少年有不如。” 周而复 《白求恩大夫》七:“ 白大夫 向 尤副部长 提出巡视平原所需要的精练干部的名单。”
(3).精美凝练。 晋 陆机 《遂志赋》序:“《思玄》精练而和惠。” 唐 刘知几 《史通·六家》:“如《汉书》者……言皆精练,事甚该密,故学者寻讨,易为其功。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山五·崔鲁华清宫诗》:“以 鲁 诗为精练奇丽,则诚然。”
(4).指金子。《文选·王褒〈四子讲德论〉》:“精练藏於鑛朴,庸人视之忽焉。” 李善 注:“精练,金也。金百练不耗,故曰精练也。”一本作“ 精鍊 ”。
《漢語大詞典》:精子  拼音:jīng zǐ
(1).精研某事之人。 宋 严羽 《沧浪诗话》附录《答出继叔临安吴景仙书》:“ 妙喜 自谓参禪精子,僕亦自谓参诗精子。”
(2).人或动植物的雄性生殖细胞,能运动,与卵结合而产生第二代。
《漢語大詞典》:练究(練究)  拼音:liàn jiū
犹精研。《宋书·自序传》:“﹝ 沈璞 ﹞好学不倦,善属文,时有忆识之功。尤练究万事,经耳过目,人莫能欺之。”
分類:精研
《漢語大詞典》:研经铸史(研經鑄史)  拼音:yán jīng zhù shǐ
精研经史。形容学问渊博。《儿女英雄传》第三三回:“ 安老爷 虽是研经铸史的通品,却是个秤薪量水的外行。”
分類:精研
《漢語大詞典》:精义入神(精義入神)  拼音:jīng yì rù shén
精研微妙的义理,进入神妙的境界。《易·繫辞下》:“精义入神,以致用也。” 宋 张载 《正蒙·神化》:“精义入神,事豫吾内,求利吾外也。”