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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:自神  拼音:zì shén
(1).谓文艺杰作,传神出于自然,不靠刻意雕饰。 唐 司空图 《与李生论诗书》:“盖絶句之作,本於诣极,此外千变万状,不知所以神而自神也。” 金 元好问 《论诗》诗之十一:“眼处心生句自神,暗中摸索总非真。” 元 刘祁 《归潜志》卷五:“﹝ 马天采 ﹞善绘画及塑像,虽居官。輒为人塑画自神。”
(2).自我神化;故弄玄虚。《新唐书·裴潾传》:“今乃方士 韦山甫 、 柳泌 等以丹术自神,更相称引,诡为陛下延年。”《新唐书·方技传·张果》:“晦乡里世繫以自神,隐 中条山 ,往来 汾 晋 间,世传数百岁人。” 鲁迅 《中国小说史略》第四篇:“方士则意在自神其教,故往往托古籍以炫人。”
《漢語大詞典》:人皇  拼音:rén huáng
(1).传说中远古部落的酋长,后将其神化,与 天皇 、 地皇 合称三皇。 唐 司马贞 补《史记·三皇本纪》:“ 人皇 九头,乘云车,驾六羽,出谷口。兄弟九人,分长九州,各立城邑。”《初学记》卷九引《春秋纬》:“ 天皇 地皇 人皇 ,兄弟九人,分九州,长天下也。” 晋 王嘉 《拾遗记·春皇庖牺》:“昔者 人皇 蛇身九首,肇自开闢。”
(2).皇帝。《明成化说唱词话丛刊·石郎驸马传》:“差下一星来治国,护做人皇管万民。”
《漢語大詞典》:夏启
亦称“ 夏后启 ”。亦称“ 夏后开 ”。 1. 姒 姓, 禹 之子·相传 禹 命 伯益 继位为王, 禹 死后, 伯益 推让,退隐 箕山 , 启 遂继王位,在位九年。《墨子·耕柱》:“昔者 夏后开 使 蜚廉 折金於山川。” 孙诒让 间诂:“ 苏 云:‘ 开 即 启 也, 汉 人避﹝ 景帝 ﹞讳而改之。’”《史记·夏本纪》“ 夏后帝 启 崩” 裴駰 集解引 晋 徐广 曰:“ 皇甫謐 曰: 夏启 元年甲辰,十年癸丑崩。”
2.后人神化 夏启 为仙。《山海经·海外西经》:“ 大乐之野 , 夏后启 于此儛九代,乘两龙,云盖三层,左手操翳,右手操环,佩玉璜,在 大运山 北。”
《漢語大詞典》:拜洛  拼音:bài luò
礼拜 洛水 神。《易·繫辞上》:“ 河 出图, 洛 出书,圣人则之。”后人把 河 图 洛 书加以神化,历朝多行拜 洛 之典。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》:“昔分鼇命鳸之世,观 河 拜 洛 之年,则有日乌流灾,风禽骋暴。”
《漢語大詞典》:五正  拼音:wǔ zhèng
(1).射仪用的五色箭靶,正中朱色,依次向外为白、苍、黄、玄诸色。《周礼·夏官·射人》:“王以六耦射,三侯、三获、三容,乐以《騶虞》,九节五正。” 郑玄 注:“五采之侯,即五正之侯也。正之言正也,射者内志正,则能中焉。画五正之侯,中朱,次白,次苍,次黄,玄居外。” 汉 张衡 《东京赋》:“张大侯,制五正。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋大射登歌》:“巾车整三乏,司裘饰五正。”
(2).五行官长。《左传·隐公六年》:“ 翼 九宗五正 顷父 之子 嘉父 逆 晋侯 于 随 。” 杜预 注:“五正,五官之长。” 孔颖达 疏:“言五官之长者,谓於 殷 时为五行官长。”《孔子家语·五帝》:“ 康子 曰:‘吾闻 勾芒 为木正, 祝融 为火正, 蓐收 为金正, 玄冥 为水正, 后土 为土正。此五行之主而不乱,称曰帝者,何也?’ 孔子 曰:‘凡五正者,五行之官名。’”
(3).即五政。谓神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度万》:“天地阴阳取稽於身,故布五正以司五明…… 庞子 曰:‘敢问五正。’ 鶡冠子 曰:‘有神化,有官治,有教治,有因治,有事治。’”
(4).泛指各项政治措施。《管子·禁藏》:“发五正,教薄罪,出拘民,解仇讎,所以建时功,施生谷也。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰:“正,政通。”
《漢語大詞典》:梓牛  拼音:zǐ niú
《渊鉴类函》卷四一五引《元中记》:“ 秦文公 造 长安宫 , 终南山 有梓树大数百围,荫宫中,公恶而伐之……梓树神化为青牛, 文公 命骑击之,骑不胜。”本为传说中的梓树神化为牛,后用“梓牛”借指梓树上长的瘿瘤。 清 钮琇 《觚賸·荔根屏》:“夫天之生物神矣,而以物肖物,天夺人工,抑又神也,枫叟梓牛,曷足异乎?”