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《漢語大詞典》:天人  拼音:tiān rén
(1).指洞悉宇宙人生本原的人。《庄子·天下》:“不离於宗,谓之天人。”
(2).天和人。《后汉书·班彪传下》:“往者 王莽 作逆, 汉 祚中缺,天人致诛,六合相灭。” 宋 司马光 《答李大卿孝基书》:“阴阳之道,在天为寒燠雨暘,在国为礼乐刑赏,在心为刚柔缓急,在身为飢饱寒热,此皆天人之所以存,日用而不可免者也。”参见“ 天人感应 ”。
(3).指仙人;神人。 晋 葛洪 《神仙传·张道陵》:“忽有天人下,千乘万骑,金车羽盖。”《三国志·魏志·曹仁传》:“ 矫 等初见 仁 出,皆惧,及见 仁 还,乃叹曰:‘将军真天人也!’” 唐 杜甫 《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》:“ 汝阳 让帝 子,眉宇真天人。” 宋 张端义 《贵耳集》卷上:“ 东坡 ,天人也。凡作一文,必有深旨。” 冰心 《寄小读者》二五:“因你本是个女神,本是个天人。”
(4).特指天子。《晋书·应贞传》:“顺时贡职,入覲天人。” 唐 沈佺期 《夏日都门送司马员外逸客孙员外佺北征》诗:“庙略天人授,军麾相国持。”
《漢語大詞典》:隐沦(隱淪)  拼音:yǐn lún
(1).神人等级之一。泛指神仙。《文选·郭璞〈江赋〉》:“纳隐沦之列真,挺异人乎精魄。” 李善 注引 汉 桓谭 《新论》:“天下神人五:一曰神仙,二曰隐沦,三曰使鬼物,四曰先知,五曰铸凝。” 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》:“立俗迕流议,寻山洽隐沦。” 南朝 齐 谢朓 《游敬亭山》诗:“隐沦既已託,灵异居然栖。”
(2).隐居。 南朝 宋 谢灵运 《入华子冈是麻源第三谷》诗:“既枉隐沦客,亦栖肥遯贤。” 北魏 郦道元 《水经注·穀水》:“﹝ 孙登 ﹞思欲遯跡林乡,隐沦忘死。” 郁达夫 《秋夜怀人》诗之六:“晚年好静南乡住,仙寿溶溶乐隐沦。”
(3).指隐者。 唐 杜甫 《赠韦左丞丈》诗:“此意竟萧条,行歌非隐沦。” 清 赵翼 《题周山茨观察老圃秋容图》诗:“公曾出塞悲流徙,我亦归田作隐沦。”
(4).隐没身体不使人见。《后汉书·方术传下·解奴辜》:“皆能隐沦,出入不由门户。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》:“ 汉 时, 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦,出入不由门户,此后世遁形之祖也。”
(5).沈沦,埋没。《晋书·郭璞传》:“ 严平 澄漠於尘肆, 梅真 隐沦乎市卒。”《文选·鲍照〈行乐至城东桥〉诗》:“尊贤永照灼,孤贱长隐沦。” 李善 注:“隐沦,谓幽隐沈沦也。” 章炳麟 《狱中闻沈禹希见杀》诗:“不见 沈生 久,江湖知隐沦。”
《漢語大詞典》:异人(異人)  拼音:yì rén
亦作“异人”。
(1).他人;别人。《诗·小雅·頍弁》:“岂伊异人,兄弟匪他。” 高亨 注:“异人,别人,外人。”《史记·老子韩非列传》:“规异事与同计,誉异人与同行者,则以饰之无伤也。” 清 唐甄 《潜书·吴弊》:“ 吴 人发塚,非异人,即其子孙也。”
(2).不寻常的人;有异才的人。《史记·平津侯主父列传》:“上方欲用文武,求之如弗及。始以蒲轮迎 枚生 ,见 主父 而嘆息。羣臣慕向,异人并出。” 晋 陆机 《辨亡论》上:“异人辐凑,猛士如林。” 唐 杜甫 《过郭代公故宅》诗:“磊落见异人,岂伊常情度。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三:“ 卢子由 , 武林 人。聪明博奥,间世异人,医道迥出寻常。”
(3).犹怪人,奇人。《后汉书·方术传下·郭玉》:“﹝帝﹞试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中,使 玉 各诊一手…… 玉 曰:‘左阳右阴,脉有男女,状若异人。’”
(4).神人;方士。 晋 郭璞 《江赋》:“纳隐沦之列真,挺异人乎精魄。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》:“ 行可 问异人 王老志 ,他日官所至。﹝ 王老志 ﹞书‘太平宰相’四字遗之。”《三国演义》第四九回:“ 孔明 曰:‘ 亮 虽不才,曾遇异人,传授奇门遁甲天书,可以呼风唤雨。’” 茅盾 《封建的小市民文艺》:“他们中间血性刚强的人就要离乡背井,入深山访求异人学道。”
《漢語大詞典》:神工  拼音:shén gōng
(1).神奇的造诣;非凡的才能。 南朝 梁 沈约 《到著作省谢表》:“路遥难骋,才弱未胜,而神工曲造,雕绚弥叠。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八:“﹝ 柳公权 ﹞亲笔启草云:‘艺奋神工,时推妙翰。’”《诗刊》1977年第9期:“披荆斩棘下 平 瀏 ,前敌运筹费神工。”
(2).指能工巧匠。 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》:“聚天下异木神工,得 崿谷 阴生之树,其树千寻,文理盘错,以此一树,而臺用足焉。” 宋 苏轼 《海市》诗:“心知所见皆幻影,敢以耳目烦神工。” 傅敷 《瘗鹤铭》诗:“胜事流传好事多,俗工刓凿神工泣。”
(3).犹神人。 叶剑英 《过五台山》诗:“可有神工能扫雾,让我放眼到 平西 。”
《漢語大詞典》:神行  拼音:shén xíng
(1).犹神游。精神超脱形体而自由游动。《列子·黄帝》:“乘空如履实,寝虚若处牀。云雾不硋其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不躓其步,神行而已。” 张湛 注:“至顺者无物能逆也。” 汉 崔骃 《北巡颂》:“垂拱穆穆,神行化驰。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》:“神行有感,方登玉鉉之阶;灵化无方,独嘆琼棺之墓。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“况 修黎 者,神思之人,求索而无止期……故终出人间而神行,冀自达其所崇信之境。”
(2).形容奔驰神速,行走如飞。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》:“跨中州之辙迹,穷神行之轨躅。”
(3).神人游动。常以形容楼观高峻,人迹罕至。《文选·张衡〈东京赋〉》:“飞阁神行,莫我能形。” 薛综 注:“人不见行往,故曰神。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》:“飞观神行,虚檐云构。”
《漢語大詞典》:巨人  拼音:jù rén
(1).大人。谓成人。《荀子·正论》:“安禽兽行,虎狼贪,故脯巨人而炙婴儿矣!” 汉 王充 《论衡·刺孟》:“夫毁瓦画墁,犹比童子击壤於涂,何以异哉?……巨人博戯,亦画墁之类也。”
(2).神话传说中身躯庞大的神人。《史记·周本纪》:“ 姜原 出野,见巨人跡,心忻然説,欲践之;践之而身动如孕者。”《新五代史·前蜀世家·王建》:“是岁正月,巨人见 青城山 。” 明 胡侍 《真珠船·巨人》:“ 陕西 会城 , 正德 十三年六月四日,初昏时阴黯,忽大明,有巨人三丈餘,见抚台东,足长四尺许……已而大风雨,遂失所在。”
(3).伟人。谓德才高超的人。《史记·周本纪》:“ 弃 为儿时,屹如巨人之志。” 唐 韩愈 《衢州徐偃王庙碑》:“自 秦 至今,名公巨人,继跡史书。” 宋 欧阳修 《谢氏诗序》:“今有杰然巨人,能轻重时人而取信后世者,一为 希孟 重之,其不泯没矣。” 柯灵 《文坛巨星的殒落》:“我们的文学巨人 鲁迅先生 ……悄悄地离开这世间了。”
(4). 汉 代 赤眉 起义军对首领称呼的一种。《汉书·王莽传下》:“初,四方皆以飢寒穷愁起为盗贼,稍稍羣聚,常思岁熟得归乡里。众虽万数,亶称巨人、从事、三老、祭酒。”《后汉书·刘盆子传》:“其中最尊者号三老,次从事,次卒史,汎相称曰巨人……恐其众与 莽 兵乱,乃皆朱其眉以相识别,由是号曰 赤眉 。”
(5).身材特别高大的人。如:篮下巨人。
《漢語大詞典》:神荼  拼音:shēn shū
(1).传说中能制伏恶鬼的神人。常与另一神人 郁垒 并称。 汉 张衡 《东京赋》:“ 度朔 作梗,守以 鬱垒 ; 神荼 副焉,对操索苇。” 清 陈维嵩 《满江红·乙巳除夕立春》词:“ 鬱垒 欹斜头上帽, 神荼 脱落腰间杖。”《胭脂血》弹词:“镇守朝门唬鬼狐,前身端的是 神荼 。”
(2). 神荼 又名 荼 或 荼与 。参见“ 神荼鬱垒 ”。
《漢語大詞典》:神母  拼音:shén mǔ
(1).指 汉高祖 斩白蛇传说中神人所化成的老母。《汉书·叙传下》:“神母告符,朱旗乃举。”参见“ 神母夜号 ”。
(2).称传说中远古帝王之母。 晋 王嘉 《拾遗记·春皇庖牺》:“神母游其( 华胥之洲 )上,有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠,歴十二年而生 庖牺 。” 宋 陈师道 《寄外舅郭大夫》诗:“慎勿冠惠文,神母仁如 尧 。”
(3).指 西王母 。 唐 李贺 《瑶华乐》诗:“舞霞垂尾长盘珊,江澄海浄神母颜。” 王琦 汇解:“神母,即 王母 也。”
《漢語大詞典》:玄岳  拼音:xuán yuè
(1).指 北岳 恒山 ,在今 山西省 浑源县 东南。 北魏 郦道元 《水经注·湿水》:“﹝ 崞县 ﹞南面 玄岳 ,右臂 崞山 ,处三山之中。”
(2). 湖北省 均县 南之 武当山 ,传说 真武 神人(即 玄武神 )曾在此修道。 明 永乐 中尊 真武 为帝,成为道教胜地。因名此山为 太岳 ,亦名 玄岳 。
《漢語大詞典》:伯奇  拼音:bó qí
(1).古代孝子。相传为 周宣王 时重臣 尹吉甫 长子。母死,后母欲立其子 伯封 為太子,乃谮 伯奇 , 吉甫 怒,放 伯奇 于野。 伯奇 “编水荷而衣之,采苹花而食之”,清朝履霜,自伤无罪而见放逐,乃作琴曲《履霜操》以述怀。 吉甫 感悟,遂求 伯奇 ,射杀后妻。见《初学记》卷二引 汉 蔡邕 《琴操·履霜操》《汉书·诸葛丰传》:“臣闻 伯奇 孝而弃於亲, 子胥 忠而诛於君。”《汉书·冯参传赞》:“谗邪交乱:贞良被害,自古而然。故 伯奇 放流, 孟子 宫刑, 申生 雉经, 屈原 赴 湘 。”
(2).古代举行驱除疫鬼的大傩仪式中的神人。
《漢語大詞典》:道驾(道駕)  拼音:dào jià
(1).神人之车驾。 唐 沈佺期 《嵩山石淙侍宴应制》诗:“仙人六膳调神鼎,玉女三浆捧帝壶。自惜 汾阳 紆道驾,无如 太室 览真图。”
(2).指尊贵者之车驾或对人来访者的敬称。 宋 周邦彦 《汴都赋》:“佽飞道驾以临座,千牛环带而屏息。” 清 陈确 《答吴裒仲书》:“读教,知道驾有意过访,不胜欣慰。”
《漢語大詞典》:铸凝(鑄凝)  拼音:zhù níng
古代所谓神人中的一种。擅炼丹点金之术。《文选·郭璞〈江赋〉》“纳隐沦之列真,挺异人乎精魄” 李善 注引 汉 桓谭 《新论》:“天下神人五:一曰神仙,二曰隐沦,三曰使鬼物,四曰先知,五曰铸凝。” 清 周亮工 《书影》卷二:“按‘铸凝’似是黄白术。”
分類:神人人中
《漢語大詞典》:神荼郁垒(神荼鬱壘)  拼音:shēn shū yù lǜ
上古传说能制伏恶鬼的两位神人,后世遂以为门神,画像丑怪凶狠。《论衡·订鬼》《山海经》:“沧海之中,有 度朔之山 ,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰 神荼 ,一曰 鬱垒 ,主閲领万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画 神荼 鬱垒 与虎,悬苇索以御凶魅。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》:“门神皆甲胄执戈,悬弧佩剑,或谓为 神荼 、 鬱垒 ,或谓为 秦琼 、 敬德 ,其实皆非也。但谓之门神可矣。” 清 孙枝蔚 《题王幼华明府所藏钱贡〈锺馗嫁妹图〉》诗:“ 神荼 、 鬱垒 门前望,山魈担酒魅牵羊。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》:“於是思想正人君子,以为他生时如此正气,必能制伏邪魔,故有绘 神荼 、 鬱垒 以为啖鬼之神。”
《漢語大詞典》:灵鞭(靈鞭)  拼音:líng biān
神人使用的鞭子。 晋 伏琛 《三齐略记》:“ 始皇 作石塘,欲过海看日出处,时有神人,能驱石下海,石去不速,神輒鞭之,皆流血,至今悉赤。 阳城山 石尽起立,嶷嶷东倾,状如相随行。”后用以为典。
《漢語大詞典》:项日感梦(項日感夢)  拼音:xiàng rì gǎn mèng
相传 汉明帝 梦见神人,身有日光,飞在殿前,欣然悦之。明日博问群臣,此为何神?有通人 傅毅 曰:“臣闻 天竺 有得道者,号之曰佛,飞行虚空,身有日光,殆将其神也。”于是上悟,遣使者 张骞 等人于 大月支 写佛经四十二章,并在 洛阳 城西雍门外起佛寺。事见 汉 牟融 《理惑论》。后遂用作典故。 北魏 杨衒之 《〈洛阳伽蓝记〉序》:“自项日感梦,满月流光,阳门饰豪眉之像,夜臺图紺髮之形。”