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《漢語大詞典》:衣冠  拼音:yī guān
(1).衣和冠。古代士以上戴冠,因用以指士以上的服装。《管子·形势》:“言辞信,动作庄,衣冠正,则臣下肃。”《史记·孔子世家》:“故所居堂弟子内,后世因庙藏 孔子 衣冠琴车书,至于 汉 二百餘年不絶。”
(2).泛指衣着,穿戴。 唐 牛僧孺 《玄怪录·元无有》:“未几至堂中,有四人,衣冠皆异,相与谈谐,吟咏甚畅。” 明 钱澄之 《客祁门寓十王寺杂咏》:“颇羡村翁古,衣冠似 汉 年。” 徐迟 《入峡记》:“船上的人是和船只一样爱清洁,而且总是衣冠端正的。”
(3).专指礼服。 包天笑 《钏影楼回忆录·记青州府中学堂(二)》:“我穿了素服,没有衣冠,有所不便。”
(4).代称缙绅、士大夫。《汉书·杜钦传》:“ 茂陵 杜鄴 与 钦 同姓字,俱以材能称京师,故衣冠谓 钦 为‘盲 杜子夏 ’以相别。” 颜师古 注:“衣冠谓士大夫也。” 唐 李白 《登金陵凤凰台》诗:“ 吴 宫花草埋幽径, 晋 代衣冠成古丘。”《初刻拍案惊奇》卷二七:“ 高公 见他説罢,晓得是衣冠中人,遭盗流落,深相怜悯。” 高旭 《元旦》诗:“剧怜肝胆存屠狗,失笑衣冠尽沐猴。”
(5).借指文明礼教。《宋史·胡铨传》:“ 秦檜 ,大国之相也,反驱衣冠之俗,而为左衽之乡。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·诵佛经说下》:“知大地之广,则能敬佛;知圣王之道,行於衣冠文物之邦,则不为怪谬之谬,谓三教同源。”
穿衣戴冠。 汉 刘向 《说苑·修文》:“ 孔子 见 子桑伯子 , 子桑伯子 不衣冠而处。弟子曰:‘夫子何为见此人乎?’曰:‘其质美而无文,吾欲説而文之。’” 宋 欧阳修 《归田录》卷二:“ 华原郡王 , 燕王 子也,性好昼睡,每自旦酣寝,至暮始兴,盥濯櫛漱,衣冠而出。”《花月痕》第五十回:“ 荷生 衣冠升帐,中军传呼 倭 目一人进见。”
《漢語大詞典》:世网(世網)  拼音:shì wǎng
比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》:“奉法循理,不絓世网。” 宋 苏舜钦 《春睡》诗:“嗒尔暂能离世网,陶然直欲见天机。”《西湖佳话·放生善迹》:“我已踢开世网,打破爱河,自寻出路,你却怎么结局?” 柳亚子 《次韵和陈巢南岁暮感怀之作》:“留得岁寒松柏在,任他世网乱如麻。”
《漢語大詞典》:弦诵(弦誦,絃誦)  拼音:xián sòng
(1).弦歌诵读。《礼记·文王世子》:“春诵,夏弦。” 郑玄 注:“诵谓歌乐也,弦谓以丝播诗。” 孔颖达 疏:“诵谓歌乐者,谓口诵歌乐之篇章,不以琴瑟歌也。云弦谓以丝播诗者,谓以琴瑟播彼诗之音节,诗音则乐章也。”后亦以称诗礼教化或学校教育。《晋书·儒林传序》:“虽尊儒劝学,亟降於纶言;东序西胶,未闻於弦诵。” 宋 苏轼 《潘推官母李氏挽词》:“杯盘惯作 陶 家客,弦诵常叨 孟 母邻。” 明 顾绛 《过矩亭拜李先生墓下》诗:“蹉跎一失身,岂不负弦诵?” 清 恽敬 《重建东湖书院记》:“于是深衣博带之士揖让弦诵于其中,而书院復兴。”
(2).泛指吟哦诵读。 章炳麟 《文学说例》:“至韵文则復有特别者,盖其弦诵相授,素由耳治,久则音节谐熟,触激唇舌,不假思虑,而天纵其声。”
絃誦:古代授《诗》、学《诗》,配弦乐而歌者为弦歌,无乐而朗读者为诵,合称“絃诵”。后即用以泛指授业、诵读之事。《礼记·文王世子》:“春诵、夏弦。” 郑玄 注:“诵,谓歌乐也;弦,谓以丝播诗。” 孔颖达 疏:“诵谓歌乐者,谓口诵歌乐之篇章,不以琴瑟歌也;云絃谓以丝播诗者,谓以琴瑟播彼诗之音节,诗音则乐章也。”《旧唐书·音乐志一》:“三五之代,世有厥官,故 虞 廷振干羽之容, 周 人立絃诵之教。” 宋 苏轼 《潘推官母李氏挽词》:“杯盘惯作 陶 家客,絃诵尝叨 孟母 邻。” 清 戴名世 《芥舟翁寿序》:“当 戴 氏之盛也,农服畎亩,士勤絃诵,恂恂礼让,而家皆饶裕。” 姚锡钧 《即事效湘绮楼体》:“絃诵喧中寂,河山刼后悲。”参见“ 弦诵 ”。
《漢語大詞典》:名教  拼音:míng jiào
(1).名声与教化。《管子·山至数》:“昔者 周 人有天下,诸侯宾服,名教通於天下。”
(2).指以正名定分为主的封建礼教。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪》:“夫君臣父子,名教之本也。” 三国 魏 嵇康 《释私论》:“矜尚不存乎心,故能越名教而任自然。” 宋 曾巩 《上杜相公书》:“重名教,以矫衰弊之俗。” 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝制》:“或为干城之选,则当奏绩於疆埸;或为礼乐之司,则宜建功於名教。” 鲁迅 《热风·随感录五十七》:“明明是现代人……却偏要勒派朽腐的名教。”
《漢語大詞典》:人伦(人倫)  拼音:rén lún
(1).封建礼教所规定的人与人之间的关系。特指尊卑长幼之间的等级关系。《管子·八观》:“背人伦而禽兽行,十年而灭。”《孟子·滕文公上》:“人之有道也,饱食煖衣,逸居而无教,则近於禽兽,圣人( 舜 )有忧之,使 契 为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。”《汉书·东方朔传》:“上不变天性,下不夺人伦。” 宋 周密 《齐东野语·巴陵本末》:“人伦睦,则天道顺。”《水浒传》第四二回:“这件是人伦中大事,不成我和你受用快乐,到教家中老父吃苦。” 曹禺 《雷雨》第四幕:“不要以为你跟 四凤 同母,觉得脸上不好看,你就忘了人伦天性。”
(2).人类。伦,辈,类。《荀子·富国》:“人伦竝处,同求而异道,同欲而异知。” 杨倞 注:“伦,类也。竝处,羣居也。其在人之法数则以类羣居也。”《后汉书·陈蕃传论》:“愍夫世士以离俗为高,而人伦莫相恤也。”《北齐书·文襄帝纪》:“﹝ 侯景 书云﹞禽兽恶死,人伦好生,僕实不辜, 桓 、 庄 何罪。”
(3).人才。《北史·杨愔传》:“典选二十餘年,奬擢人伦,以为己任。”
(4).指有才学的人。 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷一:“接待人伦,不限贵贱,一面相遇,十数年不忘。”
(5).谓品评或选拔人才。《后汉书·郭太传》:“ 林宗 ( 郭太 字)虽善人伦,而不为危言覈论,故宦官擅政而不能伤也。” 李贤 注:“《礼记》曰:‘拟人必於其伦。’”《北史·崔浩传》:“ 浩 有鉴识,以人伦为己任……外国远方名士,拔而用之。皆 浩 之由也。”
(6).指相面术,根据人的相貌占断祸福。《旧唐书·方伎传·孙思邈》:“太子詹事 卢齐卿 童幼时,请问人伦之事。” 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·齐王张令公外传》:“ 爽 ( 诸葛爽 )有人伦之鑑,覩王之状貌,待之殊厚。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》:“ 陈尧臣 善丹青,精人伦。”
《漢語大詞典》:回避(迴避)  拼音:huí bì
(1).避忌,顾忌。《汉书·赵广汉传》:“见事风生,无所回避。”《南史·颜竣传》:“ 竣 諫争恳切,并无所回避。” 宋 司马光 《涑水记闻·逸文》:“ 景祐 中 范文正公 知 开封府 ,忠亮讜直,言无回避,左右不便。”
(2).躲避;避让。 唐 韩偓 《即目》诗:“宦途弃掷须甘分,回避红尘是所长。” 宋 苏轼 《行香子·秋兴》词:“昨夜霜风,先入梧桐,浑无处回避衰容。”《水浒传》第三四回:“城上弩箭如雨点般射将下来。 秦明 只得回避。”
(3). 清 代科举考试时为防考场内官员作弊而设的制度。如 顺治 时规定,凡乡、会试主考、总裁、同考官的子弟,不许入场,谓之回避。
(4).旧时防止官吏徇情的制度。例如一般文官不得任本籍或原籍职务,亲属在同一地区或同一机构任职者,则较低级之人员应回避,予以改调。
(5).法律用语。指司法人员由于对本案有利害关系或其他关系而不参加该案的侦察、审判等活动。
(1).顾忌。《东观汉记·桓典传》:“﹝ 桓典 ﹞为御史,是时宦者执政, 典 无所迴避。”《北史·安颉传》:“﹝ 安頡 ﹞为内侍长,令察举百僚,纠刺姦慝,无所廻避。”《旧唐书·薛登传》:“ 谦光 将加弹奏,或请寝之, 谦光 曰:‘宪臺理冤滞,何所迴避,朝弹暮黜,亦可矣。’”
(2).避让;躲开。《敦煌变文集·难佗出家缘起》:“便即将身且迴避,心中不愿见如来。” 明 沈璟 《义侠记·除凶》:“正是路狭难迴避,官差不自由。” 李準 《不能走那条路》:“ 张拴 好像故意回避的样子,急忙拐到高粱地里。”
(3).特指避离尘世。《文选·范晔〈逸民传论〉》:“或隐居以求其志,或迴避以全其道。” 李善 注引《论语》:“贤者避世,其次避地。”
(4).特指封建礼教规定:非至亲男女避不见面。《京本通俗小说·拗相公》:“忽报故人 叶涛 特来问疾,夫人迴避。”《红楼梦》第一一七回:“小婶子也是旧亲,不用迴避了。”
(5).特指封建等级制度规定:遇尊长,须避开以示恭敬。 明 刘元卿 《贤奕编·方正》:“ 魏文靖公 驥 ,直道自持, 正统 初任吏部侍郎。时 王振 怙宠,每出,虽部堂尊官亦歛舆迴避。”《醒世恒言·杜子春三入长安》:“﹝将军﹞喝问:‘西边坐着的是谁?怎么不迴避我?’”
(6).避讳。 宋 岳珂 《愧郯录·旧讳训名》:“ 太宗 旧讳自 大中祥符 二年六月二十四日詔中外文字有与二字相连及音同者,并令迴避。”《续资治通鉴·宋宁宗嘉定六年》:“ 金 主旧名 珣 , 泰和 中,改赐名 从嘉 ,庚午,復旧名。詔:‘前所更名二字,自今不须迴避。’” 清 叶名沣 《桥西杂记·避孔子讳》:“ 雍正 三年,奉上諭, 孔子 圣讳,理应迴避。”
(7).古代防止官员徇私的制度。一般规定文官不得任本籍或原籍职务,亲属在同一地区任职者,则职位低者应予改调。 清 赵翼 《陔馀丛考·亲族回避》:“亲族迴避,起於 后汉 ,已见《蔡邕传》。” 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷上:“《南史·傅隆传》:‘迁尚书左丞,以族弟 亮 为僕射,緦服不得相临,徙太子率更令。’按此即今之迴避。”
(8). 清 代科举考试时为防止主考官作弊的制度。凡乡试、会试,主考官亲属弟子,不许入试。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七:“ 道光 丁未会试, 山东 孔庆瑚 为同考官, 孔氏 宗族应迴避者数十人。”参阅 清 赵翼 《簷曝杂记·辛巳殿试》
(9).法律用语。指司法人员由于对某案有利害关系或其他关系而不参加该案的侦察、检察、审判等活动。
《漢語大詞典》:贞节(貞節)  拼音:zhēn jié
(1).忠贞不二的节操。《文选·张衡〈东京赋〉》:“执谊顾主,夫怀贞节。” 薛综 注:“夫,犹人人也。言执礼义之心,顾思 汉 德,人怀贞正之志分也。” 唐 李德裕 《授郑裔绰渭南县尉直宏文馆制》:“况两代持衡,皆有贞节,守正持法,遗风凛然。” 清 翁志琦 《反班婕妤怨歌行》:“薄俗区故新,君子秉贞节。”
(2).封建礼教指女子不失身、不改嫁的道德行为。 汉 刘向 《说苑·建本》:“昔者 东夷 慕诸夏之义,有女,其夫死,为之内私壻,终身不嫁。不嫁则不嫁矣,然非贞节之义也。” 北周 庾信 《彭城公夫人尔朱氏墓志铭》:“用 曹大家 之明训,执 宋 伯姬 之贞节。” 老舍 《四世同堂》十六:“老太太深信她的哲理是天下最好的,因为‘忍’字教她守住贞节,度过患难,得到像一个钢针那么无趣而永远发着点光的生命。”
《漢語大詞典》:玄晏  拼音:xuán yàn
(1).指古代圣贤的礼教。《文选·陆机〈演连珠〉》:“玄晏之风恒存,动神之化已灭。” 李善 注:“ 曹植 《魏德论》:玄晏之化,丰洽之政。” 吕延济 注:“玄晏,礼教也。”
(2). 晋 皇甫谧 沈静寡欲,有高尚之志,隐居不仕,自号 玄晏先生 。后因以“玄晏先生”泛指高人雅士或山林隐逸。 唐 钱起 《过曹钧隐居》诗:“谁当举 玄晏 ,不使作良臣。” 清 曹寅 《题朱赤霞画对牛弹琴图》诗:“柳风飂飂白石磢, 玄晏先生 驰玄赏。” 皇甫谧 曾为 晋 左思 《三都赋》作序, 左 赋为世所重,因亦用为待人题品诗文的典实。 清 沈自南 《春暮钱牧斋宗伯过访》诗:“拟得《三都》待题品,当年 玄晏 最风流。” 清 周亮工 《旅壁步王西樵韵》:“《三都》岂必烦 玄晏 , 五岳 无心待 向平 。”
《漢語大詞典》:四德  拼音:sì dé
(1).指《易》“乾”卦元、亨、利、贞四德。《易·乾》:“文言曰:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰乾元亨利贞。” 清 颜元 《存性编·明明德》:“惟先儒既开此论,遂以恶归之气质而求变化之,岂不思气质即二气四德所结聚者,乌得谓之恶?”
(2).封建礼教指妇女应有的四种德行。《周礼·天官·九嫔》:“掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注:“妇德谓贞顺,妇言谓辞令,妇容谓婉娩,妇功谓丝枲。”《后汉书·皇后纪序》:“九嬪掌教四德。” 李贤 注:“四德谓妇德、妇言、妇容、妇功也。” 唐 高仲武 《中兴间气集·李季兰》:“士有百行,女唯四德。” 明 无名氏 《金雀记·合雀》:“大凡人家大娘,听见丈夫娶妾,皆生嫉妬之心。夫人略无猜忌,欣然有喜色,可见夫人四德兼全。” 清 钱谦益 《妻王氏加赠恭人》:“睠惟四德,胡不百年。”
(3).佛教语。指大乘涅槃四功德,即常德、乐德、我德、净德。见《涅槃经》
《漢語大詞典》:三从(三從)  拼音:sān cóng
旧礼教认为妇女应该做到在家从父,出嫁从夫,夫死从子,谓之“三从”。《仪礼·丧服》:“妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。” 汉 班固 《白虎通·爵》:“妇人无爵何?阴卑无外事,是以有三从之义。” 宋 范成大 《故太夫人章氏挽词》:“孝敬三从谨,哀荣五福全。” 清 俞樾 《茶香室三钞·女人三护》:“按儒书所谓三从,佛书谓之三护。”
指从曾祖、从祖、从父。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景宁寺》:“ 椿 ( 杨椿 )弟 慎 , 冀州 刺史; 慎 弟 津 ,司空,并立性宽雅,贵义轻财。四世同居,一门三从。”
《漢語大詞典》:世教  拼音:shì jiào
指当世的正统思想、正统礼教。《汉书·叙传上》:“既繫挛於世教矣,何用大道为自眩曜?”世教,指 周公 孔子 之道。大道,指 老 庄 之道。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“又每非 汤 武 而薄 周 孔 ,在人间不止,此事会显,世教所不容。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四:“且神仙、方技、秘怪之事,书传所记,从古有之。然诡诞不经,无补世教。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·裹足》:“天下事贵自然,不贵造作,人之情行其易,不行其难。惟裹足则反是,并无益於民生,实有关於世教。”
《漢語大詞典》:殉节(殉節)  拼音:xùn jié
(1).为保全志节而牺牲生命。《晋书·忠义传赞》:“重义轻生,亡躯殉节。” 唐 刘知几 《史通·因习》:“夫王室将崩,霸图云构,必有忠臣义士捐生殉节。”
(2).指女子因抗拒凌辱或屈从封建礼教而死。 清 王士禛 《池北偶谈·谈献六·六女》:“ 南海县 樵夫 陈茂 ,逢虎毙命,妻 张顺娘 觅遗骸,筑坟,殉节。”《儒林外史》第四八回:“我仔细想来,我这小女要殉节的真切,倒也由着他行罢。”
《漢語大詞典》:修礼(修禮)  拼音:xiū lǐ
施行礼教。 汉 桓宽 《盐铁论·诛秦》:“ 周 室修礼长文,然国翦弱,不能自存。” 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》:“故选将开边,劳来安集,加以纳款通和,布德修礼。”
分類:修礼礼教
《漢語大詞典》:守礼(守禮)  拼音:shǒu lǐ
遵守礼教,奉行礼制。《左传·僖公二十八年》:“礼以行义,信以守礼,刑以正邪。” 唐 柳宗元 《驳复仇议》:“而 元庆 能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑以衝讐人之胸;介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。” 清 恽敬 《姜太孺人墓志铭》:“本朝之制,命妇不得以节旌门,所以教士大夫之家守礼明让也。” 郭沫若 《卓文君》第三景:“但是我家产业也尽足使你享福;你就不愿回家,便大归守礼也是不妨的事情,但你怎可轻贱你金玉之质,做出这样有伤风教的举动呢?”
《漢語大詞典》:教义(教義)  拼音:jiào yì
(1).礼教、名教的旨意。 南朝 梁 任昉 《为卞彬谢修卞忠贞墓启》:“陛下弘宣教义,非求效於方今。”《北史·薛辩传》:“砥行礪心,困而弥篤,服膺教义,爰至长成。” 唐 王维 《为王常侍祭沙陀鄯国夫人文》:“教义所及,忠信弥篤。”
(2).某一宗教所信奉的义理。 南朝 梁 沈约 《究竟慈悲论》:“ 释 氏之教义本慈悲。” 朱光潜 《但丁的〈论俗语〉》:“基督教会的神权中心、来世主义和禁欲主义的教义是在 希腊 罗马 古典文化长期扎根的地区里传播开来的。”