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《漢語大詞典》:天理  拼音:tiān lǐ
(1).天道,自然法则。《庄子·天运》:“夫至乐者,先应之以人事,顺之以天理。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》:“谈天理之开基,辩人道之始终。” 宋 李格非 《洛阳名园记·大字寺园》:“其水其木,至今犹存,而曰堂曰亭者,无復彷彿矣!岂因於天理者可久,而成於人力者不可恃邪?”
(2). 宋 代理学家把封建伦理看作永恒的客观道德法则,称“天理”。 宋 朱熹 《答何叔京》之二八:“天理只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。”
(3).泛指道义。《初刻拍案惊奇》卷二四:“自道神鬼莫测,岂知天理难容?”《红楼梦》第六八回:“婶娘怎么样待你?你这么没天理,没良心!” 洪深 《贫民惨剧》第三幕:“天理良心,做这种的事情!”
(4).犹天性。《礼记·乐记》:“夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。” 孔颖达 疏:“理,性也,是天之所生本性灭絶矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》:“诱于可诱而天理灭矣。”
(5).星名。《隋书·天文志上》:“魁中四星,为贵人之牢,曰天理也。”
《漢語大詞典》:目为(目爲)  拼音:mù wéi
看作。 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷二:“ 李侍郎 仲容 , 涛相 之后,吉德恬退,不与物校,时人目为‘ 李佛子 ’。” 孙犁 《秀露集·石子》:“唯一的消遣和爱好就是捡石子。时间长了,收藏丰富,有一段时间,居然被病友们目为专家。”
分類:目为看作
《漢語大詞典》:研田  拼音:yán tián
指砚。以田喻砚,把读写看作耕作。 清 方文 《寄怀邢孟贞》诗之二:“但培书种大,勿恤研田荒。” 清 俞蛟 《潮嘉风月记·轶事》:“朱门俯仰成春梦,白袷飘零老研田。”参见“ 砚田 ”。
《漢語大詞典》:砚田(硯田)  拼音:yàn tián
(1).即砚台。 宋 何薳 《春渚纪闻·跃鱼见木石中》:“ 徐州 护戎 陈皋 供奉,行田间,遇开墓者,得玛瑙盂,圆浄无雕鏤纹,盂中容二合许,疑古酒巵也。 陈 用以贮水,注砚田间,砚之中有一鯽,长寸许,游泳可爱。” 清 许秋垞 《闻见异辞》:“ 广东 产墨猴,长约三寸……以舌舐墨,砚田可终年不洗。” 赵朴初 《盘砚歌》:“歌 盘 之土歌 盘 泉,惟独不及 盘 石可以作砚田。温润如玉浮紫气,发墨不亚 歙 与 端 。”
(2).以砚喻田。谓靠笔墨维持生计。 宋 唐庚 《次泊头》诗:“砚田无恶岁,酒国有长春。” 清 戴名世 《砚庄记》:“世之人以授徒卖文称之曰笔耕,曰砚田。以笔代耕,以砚代田,於义无伤,而藉是以供俯仰,此贫穷之士不得已之所为也。” 王力 《〈同源字典〉写成》诗:“望八衰翁老蠹鱼,砚田辛苦事耕锄。”
《漢語大詞典》:相对论  拼音:xiāng duì lùn
艾伯特·爱因斯坦所提出的理论,认为物质和能量是等效的,物体的质量随递增的速度而增加
一种关于文化的理论,认为价值、伦理标准、社会准则的社会性体系,应该被人看作是和它们特定的历史发展的文化结构必然有关的
《漢語大詞典》:蹲夷  拼音:dūn yí
亦作“ 蹲跠 ”。
(1).蹲踞。《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》:“玄熊舑舕以齗齗,却负载而蹲跠。” 李周翰 注:“言玄熊吐舌出齿,却负戴栋梁而蹲踞也。” 清 吴伟业 《田家铁狮歌》:“ 田 家铁狮屹相问,舑舕蹲夷信殊状。”
(2).踞坐。古代看作是野蛮、无礼的举动。 汉 贾谊 《新书·等齐》:“诸侯王所在之宫衞,织履蹲夷,以皇帝所在宫法论之。”《后汉书·鲁恭传》:“夫戎狄者,四方之异气也。蹲夷踞肆,与鸟兽无别。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》:“或乱项科头,或裸袒蹲夷。” 章炳麟 《訄书·官统下》:“东方 日本 ,有 少连 焉,其民蹲夷不恭,故贤者犹侏张。”
《漢語大詞典》:盖然论  拼音:gài rán lùn
一种主张确定性是不可能的(特别在物理学和社会科学中)而概然性就是支配信仰和行动的理论
一种理论,认为在不可能有确定性的道德问题中,由于对所包括的原则的明确知觉或由于感觉有合适的可靠的权威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何过程都是可能发生的;特指这样一种理论,它主张在不可能有确定性的道德问题中,任何具有可靠概然性的过程都可能发生,即使当一个相反的过程是或者似乎是具有更大的概然性时仍然是这样
一种理论,它主张在道德问题中不可能有确实性,因此只有遵循盖然性较大的道路
《漢語大詞典》:视若路人(視若路人)  拼音:shì ruò lù rén
把亲人或熟人看作陌路人。《初刻拍案惊奇》卷十三:“漫然视若路人,甚而等之仇敌,败坏彝伦,灭絶天理,真狗彘之所不为也!” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》:“又煢煢孩稚,视若路人,至饥饱寒温,无可告语。”亦作“ 视同陌路 ”、“ 视如陌路 ”。《野叟曝言》第二十回:“况愚兄病中,承他捨命伏侍,救我残喘,如今有病,便视同陌路,此岂稍有人心者耶?”《禅真逸史》第十一回:“当今之世,面交者多,饮酒宴乐,情若同胞,利害相关,视如陌路。”
《漢語大詞典》:视如寇仇  拼音:shì rú kòu chóu
寇仇:仇敌。看作仇敌一样。例如:君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。——《孟子·离娄下》
分類:仇敌看作
《漢語大詞典》:视同儿戏(視同兒戲)  拼音:shì tóng ér xì
把重大的事情看作小孩子做游戏。形容极不严肃,十分随便。《初刻拍案惊奇》卷十一:“所以説为官做吏的,千万不要草菅人命,视同儿戏。”亦作“ 视为儿戏 ”、“ 视若儿戏 ”。《十二楼·夺锦楼》:“你夫妻两口全没有一毫正经,把儿女终身视为儿戏!”《红楼梦》第四回:“人命官司,他却视为儿戏,自谓化上几个钱,没有不了的。”《清史稿·李振祜传》:“又劾都察院京察给事中 色成额 先经列入六法,自赴公堂辩论,干求改列三等,反覆视若儿戏,都御史被严议, 色成额 仍列有疾。”
《漢語大詞典》:视险如夷(視險如夷)  拼音:shì xiǎn rú yí
把危险看作平安。形容勇敢,不畏艰险。 汉献帝 《喻郭汜诏》:“今得东移,望远若近,视险如夷。” 晋 史援 《后汉史君颂》:“处溢不骄,居劳不惮,视险如夷,忘身逐叛。”亦作“ 视险若夷 ”。 三国 魏 吴质 《与文帝书》:“虽云幽深,视险若夷。”《隋书·刘方传》:“ 方 肃承庙略,恭行天讨,饮冰遄迈,视险若夷。”
《漢語大詞典》:视如敝屣  拼音:shì rú bì xǐ
敝屣:破鞋子。看作破鞋一样。比喻极为轻视。例如:视弃天下,犹弃敝鲪(屣)也。——《孟子·尽心上》其仁如天,至公如地,视天位如敝屣。——章炳麟《驳康有为论革命书》
分類:破鞋看作
《漢語大詞典》:视同拱璧(視同拱璧)  拼音:shì tóng gǒng bì
看作两手合抱的璧玉。比喻十分珍贵。《二十年目睹之怪现状》第二四回:“求着他一副对子,一把扇子,那就视同拱璧,也不管他的字好歹。”
《漢語大詞典》:视死如归(視死如歸)  拼音:shì sǐ rú guī
把赴死看作如归家一样。形容不怕死。多指为了正义,不惜牺牲。《管子·小匡》:“平原广牧,车不结辙,士不旋踵,鼓之而三军之士视死如归。” 金 元好问 《四哀诗·李钦叔》:“当官避事平生耻,视死如归社稷心。”《三国演义》第二五回:“ 关公 怒曰:‘此言特説我也。吾今虽处絶地,视死如归,汝当速去,吾即下山迎战。’” 邹韬奋 《劲儿多好》:“ 东北 民众义军之视死如归,前仆后继,亦为显著之事实。”亦作“ 视死若归 ”、“ 视死犹归 ”。《淮南子·兵略训》:“故战日有期,视死若归。” 晋 葛洪 《抱朴子·弭讼》:“夫不伏之人,视死犹归,血刃之祸,於是将起。”
《漢語大詞典》:以退为进(以退爲進)  拼音:yǐ tuì wéi jìn
(1).把退让看作前进。 汉 扬雄 《法言·君子》:“昔乎 颜渊 以退为进,天下鲜儷焉。” 李轨 注:“后名而名先也。”后亦指表面退让,实际上以此作为进升的手段。《明史·王用汲传》:“ 炌 ( 陈炌 )当 世宗 朝,亦养病十餘年,后夤缘攀附,骤列要津。以退为进,宜莫如 炌 。”
(2).指表面上退却,其实准备进攻的一种战术或策略。如:他们还举1905年 俄国 革命时期的 沙皇 政府为例,说明立宪可以作为对付人民的一种以退为进的手段。
《漢語大詞典》:痌瘝一体(痌瘝一體)  拼音:tōng guān yī tǐ
谓对民间疾苦感同身受,看作是自己的痛苦。 太平天囯 黄期陞 《建天京于金陵论》:“痌瘝一体,休戚相关,恩膏覃敷,海宇均蒙雨露沾濡。”
分類:疾苦看作