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《漢語大詞典》:相应(相應)  拼音:xiāng yìng
(1).互相呼应;应和。《国语·齐语》:“设象以为民纪,式权以相应。”《陈书·高祖纪上》:“军志有之,善用兵者,如 常山 之蛇,首尾相应。” 宋 苏轼 《石钟山记》:“﹝大石﹞空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎鏜鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。” 清 纳兰性德 《雨后》诗:“蝉嘶柳陌多相应,燕踏琴弦别作声。” 刘大白 《丁宁》诗一:“我心里同时起了一声声的回声,和你那郑重丁宁,一声声地相应。”
(2).相符合。《墨子·号令》:“大将使人行守,操信符,信符不合及号不相应者,伯长以上輒止之,以闻大将。”《史记·张释之冯唐列传》:“终日力战,斩首捕虏,上功莫府,一言不相应,文吏以法绳之。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·四部正讹上》:“ 东海 张霸 ,案百篇之序,空造百两之篇,献之 成帝 。帝出祕书百篇以校之,皆不相应,於是下 霸 於吏。”
(3).相适应;相宜。《西游记》第二七回:“师父又教我去?回去便也回去了,只有一件不相应。”《初刻拍案惊奇》卷十一:“他就要买我白绢,我见价钱相应,即时卖了。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷七:“名 晞 字 暐 ,义正相应也。” 邓小平 《在全国科学大会开幕式上的讲话》:“我们的国家进入了新的发展时期,我们党的工作重点、工作作风都应该有相应的转变。”
(4).佛教语。相契合。 隋 僧璨 《信心铭》:“多言多虑,转不相应;絶言絶虑,无处不通。”《坛经·付嘱品》:“若言下相应,即共论佛义;若实不相应,合掌令欢喜。”
旧式公文用语。应该;理应。 清 王士禛 《居易录谈》卷中:“相应将四子赞词并 孔子 赞词,一併交与国子监勒石摹搨。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷五:“若照所题更调,事属繁多,相应无庸议。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·裹足》:“查立法太严,或混将元年以前所生者捏为元年以后,诬妄出首,牵连无辜,亦未可知,相应免其禁止可也。”
《漢語大詞典》:心手相应(心手相應)  拼音:xīn shǒu xiàng yìng
谓技艺熟练,随心所欲。《梁书·萧子云传》:“笔力劲骏,心手相应。” 宋 姜夔 《续书谱》:“大抵下笔之际,尽倣古人则少神气,专务遒劲则俗病不除,所贵熟习兼通,心手相应,斯为妙矣。” 明 谢肇浙 《五杂俎·人部二》:“惟习之至熟,自可心手相应。”
《漢語大詞典》:心口相应(心口相應)  拼音:xīn kǒu xiāng yìng
想的与说的相一致。《坛经·般若品》:“此须心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如电。口念心行,则心口相应。” 元 尚仲贤 《气英布》第二折:“哎, 随何 也,须索箇心口相应。”《金瓶梅词话》第二回:“ 武松 笑道:‘若得嫂嫂这般做主,最好。只要心口相应,却不应心头不似口头。’”
分類:相一
《漢語大詞典》:桴鼓相应(桴鼓相應)  拼音:fú gǔ xiāng yìng
以鼓槌击鼓,鼓即发声。比喻相互应和,配合紧密。 梁启超 《再驳某报之土地国有论》:“由是言之,则企业家果为国民经济之中坚,而企业之荣悴,与国民经济全体之荣悴,诚有桴鼓相应而丝毫无忒者,盖甚明也。” 郭沫若 《洪波曲》第九章三:“这些团体和三厅的工作是能够桴鼓相应的。”
《漢語大詞典》:表里相应(表裏相應)  拼音:biǎo lǐ xiāng yìng
内外互相应合。《汉书·燕剌王刘旦传》:“非以中外有人,表里相应故邪?”
分類:内外应合
《搜韵词典》:天人相应  拼音:tiān rén xiāng yìng
指人体与大自然有相似的方面或相似的变化。《灵枢·邪客》∶“此人与天地相应者也”。其主要精神揭示在预防疾病及诊治疾病时,应注意自然环境及阴阳四时气候等诸因素对健康与疾病的关系及其影响。例如在辩证论治时,必须注意因时、因地、因人制宜等
《分类字锦》:铜盘相应(铜盘相应)
异苑晋中朝有人畜铜澡盘晨夕恒鸣如人扣乃问张华华曰此盘与洛中宫商相应宫中朝暮撞钟故声相应耳可错令轻则韵乖鸣自止也如其言后不复鸣
分类:
《分类字锦》:钟声相应(钟声相应)
周礼笙师凡祭祀飨射共其钟笙之乐注钟笙与钟声相应之笙
分类:笙竽
《分类字锦》:五军相应(五军相应)
宋史兵志建炎元年颁枢密院教阅法制招旗分旗举招旗则五军以旗相应合而成阵举分旗则五军以旗相应分而成队
分类:
《漢語大詞典》:同声相应(同聲相應)  拼音:tóng shēng xiāng yìng
(1).指乐声相和。《易·乾》:“同声相应,同气相求。” 孔颖达 疏:“同声相应者,若弹宫而宫应,弹角而角动是也。” 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫同声相应,同气相求,自然之分也。音不和,则比絃不动;声同,则虽远相应。”
(2).比喻同类事物互相感应。 唐 吴兢 《乐府古题要解·合欢诗》:“妇人言虎啸风起,龙跃云浮,磁石引针,阳燧致火,皆以同声相应,同气相求。” 宋 秦观 《十二经相合义说》:“同声相应,同气相求,所谓同类而相感者也。”
(3).比喻志趣相同者互相呼应。《三国志·魏志·王粲等传论》:“昔 文帝 、 陈王 以公子之尊,博好文采,同声相应,才士并出。”《水浒传》第八五回:“ 江 乃 鄆城 小吏,逃罪上山……同声相应,同气相求,恩如骨肉,情若股肱。” 续范亭 《号召山西人民推翻万恶无耻军阀阎锡山》:“我们过去都是 续 李 两烈士的革命同志,参加过国民军的战友,同声相应,同气相求,心心相印,脉脉相通。”
《漢語大詞典》:遥呼相应(遥呼相應)  拼音:yáo hū xiāng yìng
见“ 遥相呼应 ”。
《漢語大詞典》:遥相呼应(遥相呼應)  拼音:yáo xiāng hū yìng
亦作“遥呼相应”。 谓远远地互相照应,配合。《续资治通鉴·宋宁宗嘉定六年》:“ 蒙古 尽驱其家属来攻,父子兄弟,往往遥呼相应,由是人无固志,故所至郡邑皆下。” 孙厥 《新儿女英雄续传》第六章:“过道里的学生们,跟着喊起了爱国的口号,唱起了爱国的歌曲,和远远大门外学生们的摇旗呐喊的声音,遥相呼应。”
分類:远远照应
《漢語大詞典》:首尾相应(首尾相應)  拼音:shǒu wěi xiāng yìng
(1).《孙子·九地》:“故善用兵者,譬如率然;率然者, 常山 之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。”后以“首尾相应”指作战时军队各部分互相照应支援。《旧五代史·梁书·杜洪锺传传》:“ 洪 传 各为部校,因战立威,逐其廉使,自称留后,朝廷因而命之。及为 杨行密 所攻, 洪 传 首尾相应。” 明 焦竑 《玉堂丛语·筹策》:“所领卫兵,以 充国 兵数斟酌损益,率五百里屯一将,布列沿边之地,远近相望,首尾相应。”《说唐》第二八回:“此乃‘一字长蛇阵’。击首则尾应,击尾则首应,攻其腰则首尾相应。”
(2).指诗文前后关联,互相呼应,形容结构严谨。 宋 洪迈 《容斋五笔·绝句诗不贯穿》:“ 老杜 近体律诗,精深妥帖,虽多至百韵,亦首尾相应,如 常山 之蛇,无间断齟齬处。” 梁启超 《近世文明初祖二大家之学说·笛卡儿学说》:“此外 笛卡儿 所言良智之説,灵魂之説,造化之説,世界庶物之説,皆精深博大,巍然成一家言,首尾相应,盛水不漏。”
一切处无不相应真言

【佛学大辞典】
(真言)四摄菩萨真言也。(参见:四摄菩萨)
四摄菩萨

【佛学大辞典】
(术语)金刚界三十七尊中,四金刚菩萨也。一金刚钩菩萨,二金刚索菩萨,三金刚锁菩萨,四金刚铃菩萨。此四摄菩萨是化他之德也。此三十七尊皆有自行化他二德,三十七尊位于五轮塔婆中之五解脱轮中者,无为安乐之内證也,此四摄菩萨与三十七尊中之随一同居塔中,是为内證,然住于月轮外塔之四门者,是表化他之德,四摄出四门而利益众生也。出四摄之门,非出于塔外也。其化他之德譬世法为钩索锁铃。譬如于世间取鱼初必有钩,是钩菩萨也。次当以绳引之,是索菩萨也。次当以绳贯之,是锁菩萨也。锁鱼已,则为我有,故当有欢喜之心,是铃菩萨也,铃为表示欢喜者。如是四摄,摄引众生之四德也。钩众生于法界宫而缚住之,自欢喜复使他欢喜也。见曼荼罗秘钞上。秘藏记钞三曰:「凡四摄有二种功能:一众生请诸师,二诸师引众生。」出生义曰:「人天得之而集解脱之众,圣贤用之而摄迷倒之流,则塔之四门之外采其业用住位者是也。由四菩萨智之所发起焉,是诸圣人不得晏然本所宫观,而疾甚覆掌,以应群方之请也。
一念相应

【佛学大辞典】
(术语)(一)谓无间道金刚喻定相应之智,唯为一刹那也。大般若经三百九十三有曰:「从此无间以一刹那金刚喻定相应妙慧,永断一切烦恼所知二障,粗重习气相续,證得无上正等菩提。」起信论云:「如菩萨地尽,满足方便,一念相应,觉心初起,心无初相,远离微细念故,得见心性,心即常住,名究竟觉。」又天台通教,以一念相应之慧,顿断残习,现带劣胜应身而成佛云。是等为于无间道,断尽最后一品习气之慧,名一念相应也。(二)谓与灵知自性之一念相应也。法华玄义二曰:「果即一念相应,大觉朗然,无上菩提为习果。」盖一念者,为灵知之自性。即始觉与彼本觉灵知之性,冥然不二,故曰一念相应。是等为佛果之理智冥合,不二之当体,名一念相应也。
一念相应慧

【佛学大辞典】
(术语)是定慧相应之一念,理智相应之一念,将成佛时之智慧也。智度论九十二曰:「住如金刚三昧,用一念相应慧,得阿耨多罗三藐三菩提,是时名为佛,一切法中得自在。」起信论曰:「如菩萨地尽,满足方便,一念相应,觉心初起,心无初相。」