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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:相士  拼音:xiàng shì
(1).鉴别人才。《孔子家语·子路初见》:“ 孔子 曰:‘里语云,相马以舆,相士以居,弗可废矣。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·识鉴》:“ 褚期生 少时, 谢公 甚知之,恒云:‘ 褚期生 若不佳者,僕不復相士。’”
(2).旧时以谈命相为职业的人。《古今小说·裴晋公义还原配》:“相士大惊,道:‘足下骨法全改,非復向日饿莩之相,得非有阴德乎?’” 清 李渔 《奈何天·虑婚》:“前日有个相士,説大爷是大富大贵之相。” 老舍 《四世同堂》六:“他好像记得 西河沿 福来店的大相士 神仙眼 说过,他就在这二年里有一步好运。”
《漢語大詞典》:相入  拼音:xiāng rù
(1).互相为用;彼此投合。《国语·周语下》:“且夫备有未至而设之,有至而后救之,是不相入也。” 韦昭 注:“不相入,不相为用也。” 宋 苏轼 《蒜山松林中可卜居作此诗与金山元长老》:“莫年欲学 柳下惠 ,嗜好酸咸不相入。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕四》:“ 骆 ( 骆宾王 )答 裴 ( 裴炎 )书云:‘义士期於壮夫,忠臣出於孝子;既不能推心奉母,亦焉能死节事人。’ 骆 之器识如此,而 裴 以为浮躁浅露,彼方陈力牝朝,詎相入哉?”
(2).佛教语。犹包含。 吕澂 《中国佛学源流略讲·宗派的兴起及其发展》:“ 法藏 用这种繁琐的分析,说明缘起法之间有同体,有异体,在异体上又有相即(同一)和相入(包含)等关系。”
《漢語大詞典》:心行  拼音:xīn xíng
(1).谓心施仁德而不表露于外。《管子·形势》:“见与之交,几於不亲;见哀之役,於不结;见施之德,几於不报;四方所归,心行者也。” 尹知章 注:“心行而不见,则四方归之。”《管子·形势解》:“能心行德,则天下莫能与之争矣。”
(2).佛教语。变动不居之心。心以流行于事相为作用,故称。《法华经·方便品》:“佛知彼心行,故为説大乘。” 唐 白居易 《爱咏》诗:“辞章讽咏成千首,心行归依向一乘。坐倚绳牀闲自念,前生应是一诗僧。”
(3).犹品行。《北史·祖珽传》:“ 孝徵 心行虽薄,奇略出人,缓急真可冯仗。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二二:“ 仁皇帝 每曰‘某心行不佳’,后竟除平章事,盖 仁皇帝 盛德大度,不念旧恶故也。” 元 王子一 《误入桃源》第一折:“人物不撑达,服色儘奢华,心行更姦猾。”
《漢語大詞典》:空观(空觀)  拼音:kōng guān
佛教语。对空谛的观想。以体认无相为宗。亦指天台宗所立一心三观(空观、假观、中观)之一。 南朝 宋 谢灵运 《石壁立招提精舍》诗:“禪室栖空观,讲宇析妙理。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一:“空观假观第一观,佛言世諦不可乱。” 清 龚自珍 《正译第五》:“修三止者,是体真止依止。修三观者,是空观依止。”参见“ 空諦 ”。
《漢語大詞典》:空谛(空諦)  拼音:kōng dì
佛教语。天台宗所立“空、假、中”三谛之一。阐明缘生不实的真理。 清 龚自珍 《最录〈永嘉集〉》:“《奢摩它颂》,天台空諦也。”
《漢語大詞典》:巡官  拼音:xún guān
(1).官名。 唐 时节度、观察、团练、防御使僚属,位居判官、推官之次。如 董晋 镇 大梁 ,以 韩愈 为巡官; 徐商 镇 襄阳 ,以 温庭筠 为巡官,皆是。 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》:“臣即请差清强巡官检责所在实户,据口团保,给一年盐。”《新唐书·李洧传》:“初, 洧 遣巡官 崔程 入朝。”
(2).称以占卜、星相为业的人。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二:“今北人谓卜相之士为巡官……或谓以其巡游卖术,故有此称。” 元 王伯成 《春从天上来·闺怨》曲:“巡官算我,道我命运乖,教奴镇日无精彩。”
(3).旧时低级警官。 陈允豪 《海滨一少年》:“走过来四个警察,一个巡官。” 徐迟 《精神分析》:“三轮卡上的巡官用手指着一个开着的窗子喊:‘不准开!把窗子关起来!’”
《漢語大詞典》:寅人  拼音:yín rén
属相为虎的人。 明 王廷相 《雅述》下篇:“猫见寅人,则啣其儿而徙其窠。”
分類:属相相为
《漢語大詞典》:亚台(亞台)  拼音:yà tái
(1).指职位仅次于宰相的官。古称宰相为台辅。因以谓仅次于其位者为亚台。《南齐书·褚渊传》:“总録之任, 江 左罕授,上隣亚台,升降盖微。”
(2). 唐 代御史大夫的别称。《旧唐书·尹思贞等传论》:“ 睿 玄 之世,若 李杰 …… 王丘 并位歷亚台,名德兼著。” 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》:“ 唐 人好以它名标牓官称……御史大夫为亚台、为亚相、为司宪。”
《漢語大詞典》:伎家  拼音:jì jiā
指以歌舞或出卖色相为职业的女子。 鲁迅 《中国小说史略》第二六篇:“ 唐 人登科之后,多作冶游,习俗相沿,以为佳话,故伎家故事,文人间亦著之篇章。”
分類:色相相为
《漢語大詞典》:伍侯  拼音:wǔ hóu
谓编民为伍,相为侯望。《逸周书·程典》:“协其三族,固其四援;明其伍侯,习其武诫。”《左传·昭公二十三年》:“亲其民人,明其伍侯。” 杜预 注:“使民有部伍,相为侯望。”
分類:为伍相为
《漢語大詞典》:论藏(論藏)  拼音:lùn cáng
佛教三藏之一。指佛以自问答的方式论辨法相为经,佛弟子及诸菩萨又据此解释经义、论辨法相的有关著作。梵名阿毘达磨藏,义译为“论藏”。《新华文摘》1982年第6期:“精通论藏的称为论师。”参见“ 三藏 ”。
《漢語大詞典》:三藏  拼音:sān zàng
梵文意译。佛教经典的总称。分经、律、论三部分。经,总说根本教义;律,记述戒规威仪;论,阐明经义。通晓三藏的僧人,称三藏法师,如 唐 玄奘 称 唐三藏 。 南朝 梁 沈约 《内典序》:“义隐三藏之外,事非二乘所窥。” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》:“我若不通三藏理,不断三界欲,得六神通,具八解脱,终不以胁而至於席。” 姚雪垠 《李自成》第二卷三一章:“他近几年来持律极严,更加精研经、论,想在生前做一个三藏具足的和尚。”
《漢語大詞典》:打乖儿(打乖兒)  拼音:dǎ guāi ér
明 时称以色相为诱饵诈骗钱财的女子。 李家瑞 《北平风俗类徵·市肆》引 严思庵 《艳囮二则》:“ 明 万历 之末,輦下诸公间有闲情花柳者,一时教坊妇女,竞尚容色,投时好以博貲财,后且联布党羽,设为誆骗,妙选姿色出众者一人为囮,名曰‘打乖儿’,其共事者,男曰‘帮闹’,女曰‘连手’……事成计力分财,而为囮者独得其半。於是搆成机巧,变幻百出,不可究詰。”
《漢語大詞典》:伎船  拼音:jì chuán
以歌舞色相为业的游船。 清 陈维嵩 《月当厅·虎丘中秋柬蘧庵先生用梅溪词韵》:“更多少伎船灯火,水寺謳吟。”
《漢語大詞典》:两贤相厄(兩賢相厄)  拼音:liǎng xián xiàng è
《史记·季布栾布列传》:“ 季布 母弟 丁公 ,为 楚 将。 丁公 为 项羽 逐窘 高祖 彭城 西,短兵接, 高祖 急,顾 丁公 曰:‘两贤岂相戹哉!’於是 丁公 引兵而还, 汉王 遂解去。”后因以“两贤相厄”指两个有才能、德行的人互相为害。 宋 刘克庄 《沁园春·吴叔永尚书和余旧作再答》词:“撤我虎皮,让君牛耳,谁道两贤相厄哉。”
《漢語大詞典》:鳏对(鰥對)  拼音:guān duì
犹孤对。对仗的一种。谓一句诗中自相为对。 明 冯梦龙 《古今谭概·专愚》:“‘烟锁池塘柳’,五字寓五行,昔称鰥对。”
《漢語大詞典》:八十四调(八十四調)  拼音:bā shí sì diào
我国宫调理论中,以十二律旋相为宫,构成十二均;每均都可构成七种调式,共得八十四调。理论上的八十四调,首先见于《隋书·万宝常传》《音乐志》 开皇 七年乐议中 郑译 的话。八十四调理论的提出,促进了律制的改革。 宋 燕乐二十八调、七宫十二调, 元 明 诸种宫调,都凭借八十四调的相互关系而明确了它们在十二律宫调体系中的确切音位。