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《漢語大詞典》:鼎象  拼音:dǐng xiàng
相传 夏禹 时以百物之象铸于鼎,使民知善恶。典出《左传·宣公三年》:“昔 夏 之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神姦。” 杜预 注:“象所图物,著之於鼎。” 明 唐顺之 《零陵县知县题名记》:“是则其为令也,善而名之也,甚于旂常之载焉;其为令也,恶而名之也,甚于鼎象之铸焉。”
《漢語大詞典》:物用  拼音:wù yòng
(1).百物器用。《国语·晋语一》:“周旋不动,以违心目,其反为物用也,何事能治?” 韦昭 注:“为物用,与百物器用无异也。” 唐 康骈 《剧谈录·洛中豪士》:“ 乾符 中, 洛 中有豪贵子弟,承藉勋荫,物用优足,恣陈锦衣玉食,不以充詘为戒。”
(2).指生活资料。 元 乔吉 《金钱记》第三折:“先生一向清减了,是老夫家中物用不中么?”
《漢語大詞典》:百长(百長)  拼音:bǎi cháng
(1).百人之长。《墨子·迎敌祠》:“五步有五长,十步有什长,百步有百长。”《史记·匈奴列传》:“诸二十四长亦各自置千长、百长、什长、裨小王、相、封都尉、当户、且渠之属。” 王闿运 《武提督碑》:“君乃毅然一见,奇其魁伟,遂补百长。”
(2).百物生长。《管子·禁藏》:“毋杀畜生,毋拊卵,毋伐木,毋夭英,毋拊竿,所以息百长也。” 尹知章 注:“所以生息百物之长。”
分類:百人百物
《漢語大詞典》:赞阳(贊陽)  拼音:zàn yáng
帮助阳气发生。古代认为阳气养生,阳气生而百物繁殖。《国语·周语下》:“二曰太蔟,所以金奏赞阳出滞也。” 韦昭 注:“赞,佐也。 贾 唐 云:‘太蔟正声为商,故为金奏,所以佐阳发、出滞伏也。’《明堂月令》:‘正月,蛰虫始震。’” 晋 郭璞 《省刑疏》:“臣愚以为宜发哀矜之詔,引在予之责,荡除瑕衅,赞阳布惠,使幽毙之人应苍生以悦育,否滞之气随谷风而紓散。” 宋 欧阳修 《赏以春夏赋》:“法太蔟赞阳之月,行庆有常;体林钟种物之时,劝功无爽。”
《漢語大詞典》:小祭祀  拼音:xiǎo jì sì
古帝王对四方百物之神的祭祀。《周礼·地官·小司徒》:“凡小祭祀,奉牛牲,羞其肆。” 郑玄 注:“小祭祀,王玄冕所祭。”《周礼·地官·舞师》:“凡小祭祀,则不兴舞。” 贾公彦 疏:“《司服》云:‘羣小祀则玄冕。’注云:‘羣小祀,林泽坟衍四方百物之属。’”
分類:古帝百物
《漢語大詞典》:百化  拼音:bǎi huà
(1).百物化生。《礼记·乐记》:“鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,煖之以日月,而百化兴焉。” 郑玄 注:“百化,百物化生也。”
(2).千变万化。《庄子·知北游》:“今彼神明至精,与彼百化。”
《漢語大詞典》:铸鼎象物(鑄鼎象物)  拼音:zhù dǐng xiàng wù
指 禹 收九州之金铸九鼎而象百物。后用此称颂君王功德。《左传·宣公三年》:“昔 夏 之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神姦。” 杜预 注:“象所图物,著之于鼎。”亦省作“ 铸鼎 ”。《墨子·耕柱》:“昔者 夏后开 使 蜚亷 折金於山,以铸鼎於 昆吾 。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲三》:“神奸不若,观铸鼎之形。” 前蜀 杜光庭 《忠州谒禹庙醮词》:“铸鼎之功既集,锡班之报攸彰。” 清 许秋垞 《闻见异辞·大头鬼》:“曾读 阮瞻 无鬼论,不须铸鼎与燃犀。”
《漢語大詞典》:主土  拼音:zhǔ tǔ
(1).古代诸侯王始封时,取天子所授之土立为国社而奉之,谓之主土。《史记·三王世家褚少孙论》:“诸侯王始封者必受土於天子之社,归立之以为国社,以岁时祠之……此之为主土。主土者,立社而奉之也。”
(2).古代指掌管山川土地和百物生长之事。《韩诗外传》卷八:“司空主土……山陵崩竭,川谷不流,五穀不植,草木不茂,则责之司空。”