相传 夏禹 时以百物之象铸于鼎，使民知善恶。典出《左传·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预 注：“象所图物，著之於鼎。” 明 唐顺之 《零陵县知县题名记》：“是则其为令也，善而名之也，甚于旂常之载焉；其为令也，恶而名之也，甚于鼎象之铸焉。”

(1).百物器用。《国语·晋语一》：“周旋不动，以违心目，其反为物用也，何事能治？” 韦昭 注：“为物用，与百物器用无异也。” 唐 康骈 《剧谈录·洛中豪士》：“ 乾符 中， 洛 中有豪贵子弟，承藉勋荫，物用优足，恣陈锦衣玉食，不以充詘为戒。”
(2).指生活资料。 元 乔吉 《金钱记》第三折：“先生一向清减了，是老夫家中物用不中么？”

(1).百人之长。《墨子·迎敌祠》：“五步有五长，十步有什长，百步有百长。”《史记·匈奴列传》：“诸二十四长亦各自置千长、百长、什长、裨小王、相、封都尉、当户、且渠之属。” 王闿运 《武提督碑》：“君乃毅然一见，奇其魁伟，遂补百长。”
(2).百物生长。《管子·禁藏》：“毋杀畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英，毋拊竿，所以息百长也。” 尹知章 注：“所以生息百物之长。”

帮助阳气发生。古代认为阳气养生，阳气生而百物繁殖。《国语·周语下》：“二曰太蔟，所以金奏赞阳出滞也。” 韦昭 注：“赞，佐也。 贾 唐 云：‘太蔟正声为商，故为金奏，所以佐阳发、出滞伏也。’《明堂月令》：‘正月，蛰虫始震。’” 晋 郭璞 《省刑疏》：“臣愚以为宜发哀矜之詔，引在予之责，荡除瑕衅，赞阳布惠，使幽毙之人应苍生以悦育，否滞之气随谷风而紓散。” 宋 欧阳修 《赏以春夏赋》：“法太蔟赞阳之月，行庆有常；体林钟种物之时，劝功无爽。”

古帝王对四方百物之神的祭祀。《周礼·地官·小司徒》：“凡小祭祀，奉牛牲，羞其肆。” 郑玄 注：“小祭祀，王玄冕所祭。”《周礼·地官·舞师》：“凡小祭祀，则不兴舞。” 贾公彦 疏：“《司服》云：‘羣小祀则玄冕。’注云：‘羣小祀，林泽坟衍四方百物之属。’”

(1).百物化生。《礼记·乐记》：“鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，煖之以日月，而百化兴焉。” 郑玄 注：“百化，百物化生也。”
(2).千变万化。《庄子·知北游》：“今彼神明至精，与彼百化。”

指 禹 收九州之金铸九鼎而象百物。后用此称颂君王功德。《左传·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预 注：“象所图物，著之于鼎。”亦省作“ 铸鼎 ”。《墨子·耕柱》：“昔者 夏后开 使 蜚亷 折金於山，以铸鼎於 昆吾 。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲三》：“神奸不若，观铸鼎之形。” 前蜀 杜光庭 《忠州谒禹庙醮词》：“铸鼎之功既集，锡班之报攸彰。” 清 许秋垞 《闻见异辞·大头鬼》：“曾读 阮瞻 无鬼论，不须铸鼎与燃犀。”

(1).古代诸侯王始封时，取天子所授之土立为国社而奉之，谓之主土。《史记·三王世家褚少孙论》：“诸侯王始封者必受土於天子之社，归立之以为国社，以岁时祠之……此之为主土。主土者，立社而奉之也。”
(2).古代指掌管山川土地和百物生长之事。《韩诗外传》卷八：“司空主土……山陵崩竭，川谷不流，五穀不植，草木不茂，则责之司空。”