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《漢語大詞典》:世网(世網)  拼音:shì wǎng
比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》:“奉法循理,不絓世网。” 宋 苏舜钦 《春睡》诗:“嗒尔暂能离世网,陶然直欲见天机。”《西湖佳话·放生善迹》:“我已踢开世网,打破爱河,自寻出路,你却怎么结局?” 柳亚子 《次韵和陈巢南岁暮感怀之作》:“留得岁寒松柏在,任他世网乱如麻。”
《漢語大詞典》:义理(義理)  拼音:yì lǐ
(1).合于一定的伦理道德的行事准则。《韩非子·难言》:“故度量虽正,未必听也;义理虽全,未必用也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行顺逆》:“故动众兴师,必应义理,出则祠兵,入则振旅,以闲习之。”《魏书·崔浩传》:“作者祭法,次序五宗,蒸尝之礼,丰俭之节,义理可观。”
(2).指讲求儒家经义的学问。《汉书·刘歆传》:“及 歆 治《左氏》,引传文以解经,转相发明,由是章句义理备焉。” 三国 魏 王肃 《〈孔子家语〉序》:“自 肃 成童,始志于学,而学 郑氏 学矣。然寻文责实,考其上下,义理不安,违错者多,是以夺而易之。”
(3).称 宋 以来之理学为义理之学。 宋 张载 《经学理窟·义理》:“有急求义理復不得,於閒暇有时得。”《二程遗书》卷十八:“或读书讲明义理;或记古今人物,别其是非;或应事即物而处其当,皆穷理也。” 清 章学诚 《文史通义·浙东学术》:“儒者欲尊德性而空言义理以为功,此 宋 学之所以见讥于大雅也。”
(4).文辞的思想内容。 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》:“今诗与古诗,俱有义理,而盈於差美。方之於士,并有德行,而一人偏长艺文,不可谓一例也。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一:“举子轻薄为文,不求义理,惟以敏速相夸。”
(5).犹道理。 宋 苏轼 《与章子厚书》:“追思所犯,真无义理。”《水浒传》第三六回:“ 赵 家那廝是个刁徒,如今暴得做个都头,知道甚么义理?” 郭沫若 《鸡之归去来》:“那H老板娘是讲义理的人。”
《漢語大詞典》:十道  拼音:shí dào
(1).指儒家提倡的伦理道德的十个方面。《尚书大传》卷一下:“五作十道,孝力为右。” 郑玄 注:“十道,谓君令、臣共、父慈、子孝、兄爱、弟恭、夫和、妻柔、姑慈、妇听者也。”
(2).十个行政区域。 唐 贞观 初,分全国为 关内 、 河南 、 河东 、 河北 、 山南 、 淮南 、 江南 、 陇右 、 剑南 、 岭南 等十道。
(3).十个行政区域。 元 代 江南 行台所辖十道: 江东 建康道 、 江西 湖东道 、 江南 浙西道 、 浙东 海右道 、 江南 湖北道 、 岭北 湖南道 、 岭南 广西道 、 海北 广东道 、 海北 海南道 、 福建 闽海道 。参阅《元史·百官志二》
(4).即十善。不犯十恶。见《守护国界主陀罗尼经》卷六。
《漢語大詞典》:民彝  拼音:mín yí
犹人伦。旧指人与人之间相处的伦理道德准则。《书·康诰》:“天惟与我民彝大泯乱。” 孔 传:“天与我民五常,使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,而废弃不行,是大灭乱天道。” 宋 叶适 《〈归愚翁文集〉序》:“天下以佞諛鄙浅成俗,岂惟圣贤之常道隐,民彝併丧矣。” 清 钱谦益 《嘉议大夫叶公墓志铭》:“公生平学问,躬行实践,信心为己,感民彝,痛国是,是是非非,如风檣弦矢,触而必发,岂有意与党人争胜负哉?”
《漢語大詞典》:五教  拼音:wǔ jiào
(1).五常之教。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。《书·舜典》:“汝作司徒,敬敷五教。” 孔 传:“布五常之教。”《左传·文公十八年》:“举八元,使布五教于四方,父义、母慈、兄友、弟共、子孝。”《旧唐书·玄宗纪下》:“敦风劝俗,五教攸光。”
(2).古代练兵的五项内容。《管子·兵法》:“五教,一曰教其目,以形色之旗;二曰教其身,以号令之数;三曰教其足,以进退之度;四曰教其手,以长短之利;五曰教其心,以赏罚之诚。五教各习,而士负以勇矣。”
(3). 唐 人对司徒的别称。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷五:“五教念女早寡,不能忘情,乃召门生故吏而告之。”此指 唐 司徒 裴璩 。 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》:“ 唐 人好以它名标榜官称……太尉为掌武,司徒为五教。”
(4).佛教语。华严宗判教为五,即小教、始教、终教、顿教、圆教。 唐 法藏 《华严经探玄记》卷一:“一、小乘教,二、大乘始教,三、终教,四、顿教,五、圆教……此上五教,非局判经。”
《漢語大詞典》:五典  拼音:wǔ diǎn
(1).古代的五种伦理道德。《书·舜典》:“慎徽五典,五典克从。” 孔 传:“五典,五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭,子孝。” 蔡沉 集传:“五典,五常也。父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信是也。”
(2).传说中的上古五部典籍。《左传·昭公十二年》:“﹝ 倚相 ﹞能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。” 杜预 注:“皆古书名。”《书序》:“ 少吴 、 顓頊 、 高辛 、 唐 、 虞 之书,谓之五典。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》:“皇世《三坟》,帝代《五典》。”
(3).泛指古代典籍。 南朝 梁 萧纲 《南郊颂》:“《五典》三墨,既葳蕤于璧水;九流《八索》,亦繽纷于 石渠 。” 明 沈受先 《三元记·讲学》:“素志惟甘清淡,《三坟》《五典》沈酣。”
(4).指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》五经。 汉 荀悦 《申鉴·政体》:“夫道之本,仁义而已矣,五典以经之,群经以纬之。”《后汉书·朱浮传》:“五典纪国家之政,《鸿范》别灾异之文。” 李贤 注引《礼记》:“温柔敦厚,《诗》教也。疏通知远,《书》教也。絜静精微,《易》教也。恭俭庄敬,《礼》教也。属辞比事,《春秋》教也。”
《漢語大詞典》:大伦(大倫)  拼音:dà lún
(1).指封建社会的基本伦理道德。《论语·微子》:“欲絜其身,而乱大伦。”《孟子·公孙丑下》:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。”《史记·儒林列传》:“婚姻者,居室之大伦也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·菱角》:“此处太平,幸可无虞。然儿长矣,虽在羈旅,大伦不可废。”参见“ 五伦 ”。
(2).犹大端。大原则。《礼记·学记》:“大学始教,皮弁祭菜,示敬道也;宵雅肄三,官其始也;入学鼓篋,孙其业也;夏楚二物,收其威也;未卜禘不视学,游其志也;时观而弗语,存其心也;幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。”
《漢語大詞典》:五伦(五倫)  拼音:wǔ lún
旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间五种伦理关系。也称五常。《镜花缘》第九九回:“门上有了这样能事家人,恩主於五伦之中,虽於‘朋友’这伦有些歉缺,毕竟少了许多应酬之烦。” 郭沫若 《洪波曲》第三章二:“我在心里着实感谢着他。无怪呵,古时候的人要把朋友算作五伦之一了。”参见“ 人伦 ”。
《漢語大詞典》:祠禄  拼音:cí lù
官名。 宋 制,大臣罢职,令管理道教宫观,以示优礼,无职事,但借名食俸,谓之“祠禄”。 宋 陆游 《秋晚岁登戏作》自注:“时方谋祠禄。”《宋史·职官志十》:“宋制,设祠禄之官,以佚老优贤,先时员数絶少, 熙寧 以后乃增置焉。” 元 王士熙 《送华山隐归西湖故居》诗:“欲向君王乞祠禄,安排杖屨来相从。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》:“ 宋 有西北二边岁币百万,百官祠禄郊赐之类,今皆无之。”
《漢語大詞典》:伦常(倫常)  拼音:lún cháng
人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系,即五伦,是不可改变的常道。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录五》:“干名义,瀆伦常,败风俗,皆王法之所必禁也。”《红楼梦》第一○七回:“ 贾政 最循规矩,在伦常上也讲究的。” 聂绀弩 《读鲁迅先生的〈二十四孝图〉》:“‘古迹’之类本是用各种方法造出来的;关心伦常的人说是孝子孝女什么的。”
《漢語大詞典》:论理(論理)  拼音:lùn lǐ
(1).议论道理。《史记·李斯列传》:“諫説论理之臣閒於侧,则流漫之志詘矣。” 宋 范仲淹 《赋林衡鉴序》:“商榷指义者,谓之论理。” 明 陆垹 《篑斋杂著·太极存疑》:“先儒 朱子 ,反覆辨解,虽其所以论理者则是,然恐非太极本旨。”
(2).争论是非。 丁玲 《太阳照在桑干河上》一:“依 顾顺 要同他论理,问他为什么不培植自己的树?”《花城》1981年第2期(增刊):“ 丹丹 不肯罢休,去夺桐籽灯,再要论理。”
(3).按照道理。《红楼梦》第七回:“论理,我该亲自来的。”《二十年目睹之怪现状》第四四回:“前几天 江都县 出了缺,论理就应该即刻委人。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》四:“你们两个人‘合作’,论理应该比独个儿写要好得多。”
(4).理论。 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》:“这种矛盾的论理,非我辈所能信服,亦非我辈所能实行。” 王西彦 《古屋》第一部四:“‘好高超的论理!’我在心里叫着。”
(5).逻辑。 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节:“一曰论理,logic思想之缺乏也。凡在学界,有学必有问,有思必有辩。论理者,讲学家之剑胄也。故 印度 有因明之教。” 廖仲恺 《各派社会主义与中国序》:“由理论上说来,各有颠扑不磨的精义,始终一贯的论理,甲论乙驳,所谓牛头不对马嘴,自然不成说话。”
伦理道德。论,通“ 伦 ”。 唐 薛用弱 《集异记·沈聿》:“二吏曰:‘郎建牛坊,平夷十古塚,大破论理,候郎对辩。’” 梁启超 《南海康先生传》第七章:“先生之哲学,博爱派哲学也;先生之论理,以‘仁’字为唯一之宗旨。”
《漢語大詞典》:正信  拼音:zhèng xìn
(1).佛教语。笃信正法之心。《维摩经·方便品》:“受诸异道,不毁正信;虽明世典,常乐佛法。” 唐 白居易 《唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭》:“起正信,见本觉。” 明 宋濂 《佛光普照大师塔铭》:“苟无以耸动瞻视何以表真悟而啟正信哉。”
(2).谓笃信公理道义之心。 唐 元结 《与韦洪州书》:“里有正信之士为辩之,然后邻家通欢。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“当彼流离异地,虽不遽忘其邦,方言正信,拳拳未释。”
《漢語大詞典》:侍祠官  拼音:shì cí guān
奉祠之官。 宋 制,大臣罢职,令管理道教宫观,以示优礼,无职事,但借名食俸,谓之“奉祠”。 宋 陆游 《病雁》诗:“东归忽十载,四忝侍祠官。”参阅《宋史·职官志十·宫观》
《漢語大詞典》:十伦(十倫)  拼音:shí lún
(1).祭祀的十项道理。《礼记·祭统》:“夫祭有十伦焉:见事鬼神之道焉,见君臣之义焉,见父子之伦焉,见贵贱之等焉,见亲疏之杀焉,见爵赏之施焉,见夫妇之别焉,见政事之均焉,见长幼之序焉,见上下之际焉。此之谓十伦。” 郑玄 注:“伦犹义也。”《乐府诗集·郊庙歌辞四·隋圜丘歌》:“礼以恭事,荐以饗时……十伦以具,百福斯滋。”
(2).指儒家提倡的十种伦理道德。《梁书·武帝纪中》:“今声训所渐,戎 夏 同风,宜大启庠斅,博延胄子,务彼十伦,弘此三德。”详“ 十教 ”、“ 十义 ”。
《漢語大詞典》:民常  拼音:mín cháng
人们所遵循的伦理道德。《国语·晋语七》:“若欲暴虐以离百姓,反易民常,亦在今日。”《管子·侈靡》:“夺餘满,补不足。以通政事,以赡民常。”
《漢語大詞典》:十义(十義)  拼音:shí yì
(1).儒家提倡的伦理道德的十个原则。《礼记·礼运》:“何谓人义?父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠……故圣人之所以治人七情,脩十义,讲信脩睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之?”
(2).道家亦倡此说。《云笈七籤》卷一百:“帝( 黄帝 )始制七情,行十义之教……十义者,君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良,弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺十义也。”参阅 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·十义》